성경의 프리즘을 통해 본 언약궤 이야기

언약궤의 묘사와 역할은 연구된 구약의 이야기에 따라 매우 변화하고 있습니다. 최근 콜레주 드 프랑스 교장으로 임명된 전문가 토마스 뢰머(Thomas Römer)의 설명. 이 텍스트는 Sciences et Avenir에서 발췌한 것입니다. 863, 2019년 1월.

Sciences et Avenir 863의 표지.

언약궤? 응, 그런데 어느 거야? 매혹적인 대상인 이 아론(“상자”)은 성경에서 200번 이상 인용되어 항상 상상력을 자극했습니다… “그러나 방주에 관한 문제가 자주 발생한다면 항상 동일한 대상은 아닙니다.”라고 설명합니다 성경 전문가인 토마스 뢰머(Thomas Römer)는 2018년 콜레주 드 프랑스에서 열린 공개 세미나의 일환으로 언약궤를 언급하는 모든 성서를 검토했습니다. 성서의 세 가지 주요 세트에 인용된 유물의 명칭 토라, 선지자서 또는 성문서는 다양합니다. "때때로 '증거궤', '언약궤'에 대한 이야기가 있지만 '야훼의 궤', '하나님의 궤' 또는 '하나님의 궤'에 대해서도 이야기합니다. 연구원은 '거룩한 궤''라고 말합니다. 설명도 매우 다양합니다. 출애굽기에서는 "길이가 2.5큐빗, 너비가 1큐빗 반, 높이가 1큐빗 반"으로 제시됩니다. 크기는 약 1.25m x 0.75m, 높이 0.75m입니다.

언약궤? 응, 그런데 어느 거야? 매혹의 대상, 이 arôn ("상자")는 성경에서 200번 이상 인용되어 항상 상상력을 자극해 왔습니다... "그러나 방주에 관한 문제가 자주 발생한다면 항상 동일한 대상은 아닙니다 "라고 성경 전문가인 토마스 뢰머(Thomas Römer)는 설명합니다. 그는 2018년 콜레주 드 프랑스(College de France)에서 진행한 공개 세미나의 일환으로 언약궤를 언급하는 모든 신성한 텍스트를 조사했습니다. 세 가지 항목에서 인용된 유물의 명칭은 다음과 같습니다. 토라, 선지자서 또는 성문서 등 주요 성경 세트는 다양합니다. "때때로 '증거궤', '언약궤'에 대해 이야기할 때도 있지만 '야훼의 궤'에 대해서도 이야기합니다. '하나님의 궤' 또는 '거룩한 궤', 연구원을 나타냅니다.

유일한 상수:히브리인들이 사막을 건너는 데 동행하는 이동식 성역입니다

설명도 매우 다양합니다. 출애굽기에서는 "길이가 2.5큐빗, 너비가 1.5큐빗, 높이가 1.5큐빗"으로 표시됩니다. :즉. 가슴은 약 1.25m x 0.75m, 높이 0.75m입니다. 그 덮개는 “금으로 만들되 길이가 이 규빗 반, 너비가 일 규빗 반이요[장식] 금 그룹 둘이 서로 마주보게” 할 것입니다. 그런 다음 그것은 "아카시아 나무"로 만들어졌지만 신명기는 금 장식이 언급되지 않은 채 원목으로 그것을 묘사합니다. 유일한 변함없는 점은 히브리인들이 이집트에서 쫓겨나 약속의 땅을 찾아 사막을 횡단할 때 동행하는 이동식 성소라는 것입니다. 방주의 역할과 기능은 그 안에 담겨 있어야 할 보물과 마찬가지로 모순적입니다. 출애굽기(5경)에서 소위 증거궤는 율법의 돌판, 즉 하나님께서 선지자 모세에게 지시하신 십계명을 보호하는 곳입니다. 히브리인들은 시나이 사막의 각 진영에서 신성한 천막 아래에 법궤를 보관했다고 합니다. 반면에 오경의 또 다른 본문인 신명기에는 율법의 두 번째 돌판이 들어 있는데, 이 돌판은 첫 번째 돌판을 깨뜨린 후 하나님께서 친히 돌에 새기셨던 것입니다.

이러한 것들은 모세가 그 유명한 금송아지 사건 중에 히브리인들이 우상을 숭배하는 것을 보고 분노하여 실제로 파괴되었을 것입니다. 그러면 하나님은 모세에게 이렇게 말씀하셨을 것입니다.“판 두 개를 만들어라… 네가 시내산에서 내려올 때 어긴 율법을 내가 기록하리라. » 민수기(오경)에서 방주는 이번에는 야훼 자신이 거하시는 일종의 이동식 집이며, 그곳에서 이스라엘의 이름으로 싸우러 나오신다. 방주와 전쟁 사이의 연관성은 특히 시내산을 건너는 일에서 명백합니다. “성경 전통은 방주를 이스라엘의 고대 정복 전쟁과 분명히 연관시킵니다.” , Thomas Römer는 말합니다. 따라서 그것은 여리고 성벽이 무너지는 전설적인 사건에 등장합니다. 그것은 히브리인들이 접근이 금지된 이 도시의 성벽을 무너뜨리기 위해 불었던 일곱 나팔에 앞서 있었습니다. 마지막으로, 열왕기(선지서)는 성경이 "지성소"( kadosh ha-kadoshim)라고 부르는 예루살렘 성전에 이미 설치된 법궤를 연상시킵니다. “그러면 그 안에는 모세가 놓은 돌 두 개가 들어 있었을 것입니다” , 토마스 뢰머(Thomas Römer)가 설명합니다.

수호신의 존재를 표시하는 일종의 성막

"성경이 역사서가 아니라면, 다양한 기원의 요소를 사용하고 편찬하여 일종의 텍스트 고고학을 수행하여 분석해야 합니다.", 이렇게 해서 확실성을 구축한 연구원은 계속해서 하나의 동일한 원본 아치에 대한 여러 가지 재해석에 직면했다는 것입니다. 후자는 사무엘서 에 언급된 기럇여아림(이스라엘)의 성소를 통과한 것입니다(이전 페이지 읽기). 금과 그룹들 아래서 무너지는 것으로 표현된 자를 다루라. 그것은 야훼의 표상을 숨긴 이동식 신전일 수도 있습니다. » 즉, 수호신의 존재를 표시하는 일종의 성막이다.

예루살렘의 이스라엘 박물관이나 전 세계의 다른 박물관에서 이러한 이동식 성역의 예를 감상할 수도 있습니다. 여기에는 조각상이 포함되어 있으며 그 중 일부는 베틸레처럼 운반용으로 의도된 얼굴과 눈까지 가질 수 있었습니다. 예를 들어 요르단의 페트라 유적지에서 발견된 돌입니다. 그러나 이러한 제단에는 "기초석"이 포함될 수도 있습니다."이 제단은 시리아나 메소포타미아와 같이 레반트 전역에 걸쳐 크고 신성한 성소를 건설하는 장소에 묻혔으며, 거기에 새겨진 계획을 찾을 수 있습니다. 성전의 경우, 아마도 여호와께서 모세에게 명령하신 것을 반복하여 새긴 신의 명령일 것입니다. » 나중에 성경 저자들이 율법의 표로 재해석하게 될 비석입니다. 연구원에 따르면, 이슬람 종교에서 입증된 동일한 변화에 의해 뒷받침되는 가설은 다음과 같습니다.“이슬람 이전 아랍 부족들 사이에는 비슷한 이동식 신전이 있었습니다. 그들은 여신 al-Lat와 al-Uzza의 돌 표현을 수용했습니다. 나중에 코란 사본으로 대체되었습니다. »