포르투갈 북부 빌라레알 의회의 아센토(Assento) 마을 옆에는 다양한 크기의 구멍이 여러 개 깎인 기이한 바위 울타리가 있습니다. 언뜻 보기에 이들 중 일부는 자연스러워 보일 수도 있지만 실제로는 2세기 말에서 3세기 초 사이에 건설된 로마 성소의 일부입니다.
3개의 큰 바위나 화강암 언덕이 눈에 띄고, 구멍 외에도 접근 계단이 새겨져 있습니다. 그 안에는 인클로저의 일부였던 작은 사원의 흔적이 있습니다. 직사각형의 구멍은 동물의 내장을 태우는 데 사용되었습니다. 둥근 구멍은 그 자리에서 먹는 고기를 구워서(철판을 지탱하는 홈이 보임), 지방과 기름을 닦아내는 데 사용되었습니다.
다른 작은 구멍은 사원과 관련이 있으며 의식에 사용되는 신성한 도구를 보관하는 데 사용되었습니다. 신자들이 의식 전에 몸을 씻는 소규모 정화 연못도 있습니다.
사원의 기초만 남아 있지만 마름돌의 대부분은 이웃 마을의 집 벽과 교회의 포장 도로에서 추적할 수 있습니다. 동쪽에는 로마 시대 이전의 두 제단 유적이 보존되어 있는데, 이는 로마 성소가 건설되기 전에도 그 장소가 이미 신성한 장소였음을 나타냅니다.
다양한 비문을 보면 아마도 Tresminas와 Jales 금광(현재 Vila Pouca de Aguiar 시) 개발을 담당했던 상원의원 Gneo Cayo Calpurnio Rufino가 성소를 지은 사람이라는 사실이 알려집니다.
비문은 라틴어로 3개(하나는 지난 세기에 파괴되었지만 재건됨), 하나는 그리스어로 인클로저 입구 바위에 새겨져 있습니다. 그들은 그곳에서 거행된 의식과 그것이 누구에게 헌정되었는지 설명합니다. 지하 세계의 신이자 치유의 신인 명왕성과 다른 세계의 다른 신들과 동일시되는 그리스-이집트 혼합 신인 세라피스에게 바쳐졌습니다.
성소에서는 루피노 자신이 이 지역에 소개한 지하 세계의 신들의 신비 속에서 입문 의식이 거행될 것입니다. 도리아식 방언의 그리스 비문에 사용된 것으로 보아 이 단어는 도리아식 전통의 도시인 팜필리아(오늘날 터키 남서부 해안)인 페르게에서 유래했을 수 있다고 믿어집니다. 세라피스 숭배. 서기 2세기 후반, 루피누스가 성소를 지었을 때.
라틴어 비문 중 하나는 라피타이의 신들을 언급하기 때문에 실제로 그 인클로저가 이전에도 이미 신성했다는 것을 보여줍니다. , 해당 지역의 원주민 공동체(또 다른 가설은 그들을 바위의 정령으로 간주함) ):
언덕 기슭에서 꼭대기까지 이어지는 의식 행렬의 암석 절단 경로일 가능성이 있는 경로가 인클로저의 세 장소를 연결합니다. Amilcar Guerra가 쓴 것처럼 이 성역은 이베리아 반도 전체뿐만 아니라 세계에서도 독특합니다.
1910년부터 포르투갈의 국가 기념물로 지정되었습니다.
