현대 역사학 분야에서 Leopold von Ranke보다 더 영향력 있는 역사가는 거의 없습니다. 이것이 바로 그의 작품과 일부 학자들이 1824년에 1494년부터 1514년까지의 라틴 및 게르만 민족의 역사를 출판하면서 설정한 출처에 대한 처리로 인해 발생한 "혁명"이었습니다. , 현대 과학사의 시작. 그의 삶은 학계 및 지금까지 알려지지 않은 역사 및 외교 기록 보관소와 밀접하게 연결되어 있습니다.
Leopold Ranke는 1795년 12월 21일 Saxon Thuringia의 Halle 근처 마을인 Wiehe에서 태어났습니다. 그의 아버지는 루터교 목사 집안 출신이었지만 변호사였습니다. 어렸을 때 그는 자신의 집과 가까운 전장이 있는 예나(Jena)와 아우스터리츠(Austerlitz)에서 나폴레옹의 승리를 목격했습니다. 그는 독일에서 가장 유명한 학교 중 하나인 Schulpforta 고등학교에 다녔으며 그곳에서 고대 언어와 문학을 탐구했습니다. 나중에 그는 당시 인본주의와 개신교 정신이 스며든 라이프피히 대학교에 다녔으며, 그곳에서 고전 문헌학, 신학 및 인문학에 대한 연구를 계속했습니다.
23세에 그는 프랑크푸르트 안 데어 오데르(Frankfurt an der Oder)에서 고전 언어 교수로 교사 경력을 시작했으며 그곳에서 당시 독일의 위대한 지식인과 접촉했습니다. 그곳에서 그는 첫 작품 1494년부터 1514년까지 라틴 및 게르만 민족의 역사, 가 성공할 때까지 7년 동안 수업을 가르쳤습니다. 1824년에 출판된 책으로 그는 이듬해 베를린 대학교의 특임 교수로 임명되었습니다. 이 작업의 중요성은 내용보다는 여기에 포함된 새로운 기술 부록에 있습니다. 그와 함께 니에부르(Niebhur)의 역사적 사상에 영향을 받은 레오폴트 폰 랑케(Leopold von Ranke)는 작품의 프롤로그에 요약된 그의 작업 방식의 기본 원칙을 다음과 같이 밝혔습니다. “역사에는 과거를 판단하는 사명이 있다고 합니다. 미래의 유익을 위해 현재를 가르치십시오. 사실 우리의 이 에세이는 주장하지 않는 야심찬 사명입니다. 우리의 주장은 좀 더 온건합니다. 우리는 단순히 일이 실제로 어떻게 일어났는지 폭로하려고 합니다 ".
1827년에 그는 16세기 및 17세기의 오스만 제국과 스페인 군주제 를 출판했습니다. , 이 책은 "16세기 및 17세기 남부 유럽의 왕자와 민족이라는 제목의 연구 시리즈 중 첫 번째 책이 될 예정이었습니다. ". 그의 첫 두 작품에서 얻은 명성으로 인해 프로이센 정부는 베네치아 외교 문서를 포함하여 그의 기록 보관소를 조사하기 위해 유럽의 주요 법원을 방문하는 데 자금을 지원했습니다. 그는 비엔나에 머무는 동안 세르비아 혁명사를 집필했습니다. . 그는 1831년 베를린으로 돌아와 그곳에서 거주했으며, 죽을 때까지 새로운 연구 자료를 찾기 위해 해외로 긴 여행을 떠났습니다.
1834년 베를린 대학의 일반 교수로 임명되었으며, 1년 후 그는 자신의 가장 중요한 저서인 교황의 역사 를 준비하기 시작했습니다. (1837년 출판). 처음에는 왕자와 백성 시리즈를 이어갈 생각이었습니다. “그러나 그는 궁극적으로 독립 스튜디오로 출시하기로 결정했습니다. 독일 역사가의 관심은 중세 시대의 교회에 대해 간략하게 소개한 후 교황령이 수립되고 종교개혁과 반종교개혁 운동이 나타난 16세기와 17세기의 교황권에 초점을 맞추고 있습니다. 이 작품의 프롤로그에서 von Ranke는 자신이 이 작품을 출판하게 된 이유를 다음과 같이 설명합니다.“오늘 교황권이 관심을 가질 만한 것이 확실히 무엇입니까? 중대한 영향을 미치지 않으므로 당사와 아무런 관계도 없습니다. 우리는 걱정할 필요가 없습니다. 왜냐하면 우리가 무언가를 두려워할 수 있는 시대는 지나갔고 우리는 안전하다고 느끼기 때문입니다. 우리는 그 역사적 발전과 보편적 역사에 대한 그 행동에만 관심을 가질 수 있습니다 ".
일부 개신교계로부터 그가 교황권에 대해 너무 자비롭다고 비난하는 비판을 받은 그는 1839년에서 1843년 사이에 독일의 역사(History of Germany)를 출판하게 되었습니다. 종교개혁 시대에 . 그가 이 보고서를 준비하는 데 사용한 주요 정보 출처는 제국 의회 파일과 그 의원들이 각자의 주에 보낸 보고서, 즉 그때까지 거의 연구되지 않았던 문서였습니다. 독일에서 이 작품의 반향은 극적이었고, 당시 유럽 강대국으로 떠오르기 시작한 프로이센은 1841년 그를 "왕국의 역사가"로 임명하고 그에게 프로이센 국가의 역사를 쓰도록 의뢰했습니다. 1848년에 체결되었습니다.
1950년대와 1960년대에 그는 프랑스와 영국의 법원을 방문하면서 얻은 연락처와 정보 덕분에 프랑스와 영국에 대한 역사를 썼습니다. 그 중 첫 번째 작품은 1852년에서 1861년 사이에 쓰여졌으며, 16세기 초를 출발점으로 삼고 있습니다. 이때 중세 프랑스와 현대 프랑스 사이의 전환은 몇 세기 전 필리프 2세(필립 아우구스투스)에 의해 시작된 확고한 군주 체제의 통합을 고려합니다. . 영국의 역사에서 폰 랑케는 의회 군주제의 기능과 17세기 두 번의 혁명에 더 관심이 있습니다. 이 두 작품은 그가 16세기와 17세기 유럽의 강대국들에 대해 쓴 마지막 작품이 될 것입니다. 1865년에 그는 자신의성에 (귀족의) 입자 "von"을 추가했습니다.
Von Ranke는 인생의 마지막 몇 년을 교육과 독일 역사에 대한 기고문 등의 새로운 작품 출판에 바쳤습니다. , 발렌슈타인의 이야기 또는 혁명 전쟁의 기원 그리고 그의 유산이 될 보편적 역사의 정교화에. 그는 이 마지막 작품을 미완성으로 남겨두고 1886년 5월 23일 베를린에서 사망했습니다.
레오폴드 폰 랑케(Leopold von Ranke)는 독일 과학사와 역사주의의 창시자로 간주됩니다. 19세기 독일의 모든 위대한 역사가는 조만간 그의 제자였습니다. 그의 접근 방식이 완전히 새로운 것은 아니었지만 괴팅겐 학파는 이미 18세기 말에 독일 역사가가 개발한 원리 중 일부를 발표했기 때문에 이를 완성하고 일반화한 사람은 바로 그였습니다. 그의 작품은 분석된 기관에 대한 신뢰할 수 있는 정보를 제공하고 행위자들이 어떤 방식으로든 행동하게 된 이유에 대한 이해를 용이하게 하는 문서에 우선순위를 두어 서면 출처를 기반으로 한 비판적 연구 방법을 장려하는 데 결정적으로 기여했습니다.
Leopold von Ranke의 광범위한 저작물은 그의 각 책에서 끊임없이 재현되는 점, 즉 그가 참고하고 연구의 기반이 된 자료를 엄격하게 다루었음을 강조합니다. 평생을 이 분야에 바친 순수한 역사가인 폰 랑케(Von Ranke)는 자료 분석 방법을 도입했는데, 이는 오늘날 우리에게는 평범해 보이지만 당시에는 역사학의 거대한 발전을 의미했습니다. 그때까지 역사가들은 다른 역사가들의 작품을 주요 자료로 활용해 왔으며, 그의 작업은 전임자들의 오류를 바로잡는 데 국한되어 있었습니다.
그러나 독일 역사가의 이상은 그가 항상 "인간의 이해 가능성, 통일성, 충만함 속에서 사실 자체 ". 그에게 있어 사실의 엄격한 제시는 역사의 최고의 법칙입니다. 사실이 다양하거나 무한히 다양하다는 것이 그 연구를 포기해야 한다는 의미는 아닙니다. 이 방법은 본문의 원래 의미의 진실성을 아는 정확한 수단으로서 사건에 가장 가까운 증언의 권위에 특권을 부여했습니다. 그는 진실은 "정신, 사상, 원리로서의 생명의 형태 뒤에 존재한다고 단언합니다. ". 그러므로 역사의 임무는 이러한 사실을 이해하고, 가장 중요하게는 사건에 대한 엄격한 충실성을 통해 이를 설명하는 것입니다. 그렇지 않으면 과학사는 불가능하다.
인용문(“wie es eigentlich gewesen ”)는 레오폴로드 폰 랑케가 역사 연구의 목적에 대해 가졌던 생각을 요약합니다. 비록 그의 해석이 논란에서 면제되지는 않지만, 일반적으로 그는 이 문구를 통해 역사가가 과거를 판단하는 것이 아니라 특정 과거 순간에 일어난 일을 기술하는 데 그 자신을 제한하도록, 즉 사실을 다음과 같이 기술하도록 의도한 것으로 간주됩니다. 그런 일이 일어났어요." 정말”, 의견, 가치 판단 또는 선호 유형을 나타내는 요소의 영향을 받지 않습니다. 그러나 그는 또한 독일 역사가가 이를 채택한 사람들의 결정 뒤에 숨어 있는 감정을 포착하고 반영하기 위해 연구 분야를 확장한다는 더 넓은 비전을 유지했습니다.
사실이 확립되고 문서에서 안전하게 드러나면 조사관은 현실 재구성을 시작할 수 있고 시작해야 합니다. 행위와 작가, 사건과 인물 뒤에는 인간의 행동에 영향을 미치고 인도하는 위대한 역사적 세력의 행동이 투영되어 있습니다. 폰 랑케에게 개인은 현실의 다양성을 의미합니다. 문서의 비판적 분석 이후 역사의 문제는 "트렌드"에서 나오는 다양한 흐름을 구성하는 데 구체화됩니다. 역사적 지식은 시간이 지남에 따라 통일성을 추구한다는 의미이며, 이를 위해서는 독특한 현상이 일반적인 추세선과 결합되어야 합니다.
폰 랑케에게 역사는 '위인'이라기보다는 국가, 과거 시대, 특히 국가로 이해되는 '개인'의 작품입니다. 그가 교황의 역사에서 이를 표현한 방법은 다음과 같습니다. :“세상을 움직이는 것은 언제나 살아 있는 영혼의 힘이라는 점에는 의심의 여지가 없습니다. 이전 세기에 준비되었으며, 인간 정신의 헤아릴 수 없는 깊이로부터 강력한 개인이 불러낸 적절한 시기에 일어납니다. ". 이러한 각각의 "개체성"은 고유한 특성을 가지며 다른 개체와 충돌합니다. 생물학적 유기체와 조화를 이루는 그들의 생존이나 소멸은 적응 능력과 잠재력에 크게 좌우됩니다. 국가는 역사의 주요 주인공으로 제시됩니다. 따라서 독일 역사가는 다른 접근 방식보다 정치사와 종교사 연구를 우선시합니다.
그러나 우리는 폰 랑케의 작품에서 인간, 특히 정치가의 중요성을 잊어서는 안 됩니다. 그는 세계사에서 이를 다음과 같이 표현합니다. “역사의 과정을 결정하는 것은 일반적인 경향이 아닙니다. 이를 주장하려면 항상 위대한 인물이 필요합니다. ". 이 저명한 인물들의 결정은 사건의 진행을 결정적으로 결정하며 독일 역사가는 그의 행동에 특별한 관련성을 부여합니다. 그리고 인간, 국가, 민족이 상호 작용하는 폰 랑케의 사상을 구성하는 모든 요소 가운데 공통분모가 등장합니다. 바로 역사에 의미를 부여하시는 하나님이십니다. 독일 역사가의 말을 빌리자면, "나는 단언합니다. 모든 시대는 신과 직접적인 관계에 있으며 그 가치는 그 결과에 있는 것이 아니라 그 자체의 존재와 그 자체에 있습니다. ".
