종교 개혁
Thakur Kesari Singh은 힌두교를 아주 좋아하는 사람이었습니다. 그는 힌두교가 인간을 진정한 인간으로 만들고 의무의 길로 인도한다고 믿었습니다. 그래서 그는 평생 동안 종교를 포교하는 사업에 관심을 가졌다. 그는 Bharat Dharma Mahamandal의 활동적인 일꾼이었습니다. 그는 Bharat Dharma Mahamandal (Kashi)의 Swami Gyananand를 그의 전문가로 받아들였습니다. Swami Gyananand 자신은 위장한 혁명가였으며 영국에 대한 무장 행동을 선호했습니다. Swami Gyananand는 또한 Rajputana와 중앙 인도의 왕, 마하라자 및 봉건에 큰 영향을 미쳤습니다. 그들과의 접촉은 Kesari Singh이 Rajputana의 왕과 봉건에 대한 영향력을 높이는 데 도움이 되었습니다. 서기 1902년에 Swami Gyananand는 Mahamandal의 위기를 제거하기 위해 Thakur Kesari Singh을 Mandal의 대표로 보내 캘커타로 보냈습니다. 다르방가 대왕을 설득하고 진압한 뒤 다시 마하만달의 수장 자리에 남을 준비를 했다.
크샤트리아 계급을 자랑스럽게 만들기 위한 노력
Thakur Kesari Singh은 18~19세에 카스트 제도와 사회 개혁 작업에 열정적으로 참여하기 시작했습니다. 그는 역사를 열심히 공부하는 학생이었습니다. 그는 인도 역사에서 크샤트리아 계급의 역할에 대해 큰 믿음과 신념을 갖고 있었습니다. 그는 크샤트리아 카스트가 사회적 쇠퇴의 구렁텅이에서 벗어나 카스트에 대한 자부심과 국가적 책임을 인식하게 된다면 국가의 역사가 바뀔 수 있다는 견해를 가지고 있었습니다. 그렇기 때문에 그는 사회악, 과실, 고정관념에 대한 인식과 조직화 작업을 시작했습니다. 그는 라자스탄의 왕과 가신들 사이에 민족 정신을 채우고 그들의 영광스러운 과거를 상기시키려고 노력했습니다.
체브니 라 청티아
1903년 2월, 당시 인도 총독이었던 커즌 경은 에드워드 7세의 즉위를 기념하여 델리에 거대한 인도 군주 궁정을 조직했습니다. 라자스탄의 모든 왕들은 이 회의에 참석하는 데 동의했습니다. 1818년에 체결된 조약에 따라 메와르의 마하라나 파타 싱(Maharana Fatah Singh)은 이 회의에 참가하기를 거부했습니다. 이에 영국인은 그를 Mewar의 왕좌에서 제거하겠다고 위협했습니다. 마지막으로, 특정 조건 하에 Maharana Fateh Singh이 회의에 참여하기로 동의했습니다. 마하라나가 회의에 참석하기 위해 델리로 떠났을 때 일부 사람들은 이에 대해 안타까움을 느꼈고 영국의 예속을 받아들이고 굴욕적인 태도로 델리 법정에 참석하려는 마하라나의 경향에 반대하기로 결정했습니다. 일부 족장들이 모여서 바라트 케사리 싱(Barath Kesari Singh)에게 이 문제에 대한 해결책을 찾아달라고 요청했습니다.
Kanhaiyalal Rajpurohit 박사는 이 사건에 대해 매우 흥미로운 설명을 했습니다. '선택의 여지가 없어 Maharana는 특정 조건 하에 Delhi Durbar에 참석하는 것을 수락했습니다. 라자스탄은 이 소식을 듣고 깜짝 놀랐습니다. 이것은 자이푸르의 Bhind로 가는 길에 위치한 Jobner Thakur Karan Singh의 Haveli에 대한 주요 토론 주제였습니다. 그곳에서 Karan Singh, Kesari Singh Barah 및 Rao Umrao Singh 사이에서 인디언의 명예를 보호하는 방법에 대한 동일한 협의가 진행되었습니다. 구체적인 결론에 도달할 수 없었던 이 세 사람은 Chandpole 문 밖에 있는 Malsisar ki Haveli에 도달했습니다. Malsisar Thakur Bhur Singh은 이 주제에 관해 Rao Gopal Singh Kharwa, Harisingh Ladkhani 및 Sajjan Singh Khandela와 협의했습니다. 그곳에서는 메와르의 마하라나가 오랫동안 인도 자유 투쟁을 주도해 왔기 때문에 그의 델리 법원 방문을 어떻게든 중단해야 한다는 결정이 내려졌습니다. 이는 잠자고 있는 인디언들의 자유의식에 힘을 실어주고, 고결한 백인 권력에 도전할 것입니다.
Rao Gopal Singh은 라자스탄 역사상 매우 중요한 시기에 남작들이 설득력 있는 연설을 통해 올바른 방향을 제시했다고 제안했습니다. 그래서 케사리 싱(Kesari Singh)에게 이 임무가 맡겨졌습니다. 그는 시적 재능의 기적을 보여주면서 동시에 13개의 소라타를 작곡했다. 이 대련을 듣고 그곳에 참석한 모든 사람들은 매우 감명을 받았습니다. 그는 이 소라테스의 영향력이 너무 커서 그들이 마하라나에게 전달된다면 마하라나는 델리 더르바르에 참석하려는 생각을 포기할 것이라고 생각했습니다. Rao Gopal Singh Kharwa는 Chetwani Ra Chungtia라는 제목으로 작성된 이 대련을 Maharana에게 전달하는 책임을 맡았습니다. ………대련은 무엇이고, 마하라나의 심장을 꿰뚫는 화살이 허공에 울려퍼지고 있었습니다.
Gopal Singh Kharwa가 이 Sorthas를 가져와 Maharana에게 주러 갔을 때 Maharana의 기차는 Udaipur를 떠났기 때문에 이 Sorthes는 Nasirabad 기차역에서 발견되었습니다. 이와 관련하여, 유명한 혁명가인 Gopal Singh Kharwa는 그의 조카 Khet Singh에게 보낸 편지 중 하나에서 다음과 같이 썼습니다. Unn Bagat Maharana Saheb은 특별 열차를 타고 우다이푸르로 떠났습니다. 이 커플은 다르바르 씨가 보는 나시라바드 역에서 보였습니다. 만약 이 커플이 우다이푸르 자체에서 발견되었다면 나는 델리로 떠나지 않았을 것입니다. 그러나 이제 델리에 도착한 후 그것을 고려하십시오. 마하라나 사헵이 델리에 도착한 후 행한 일이나 세계에 보여준 일은 모두 유명한 일입니다. 즉, Maharana Saheb은 법정에 오지 않았습니다. Jin Bagat Maharaja, Nawab 및 Amrawan Sun Bharya 궁정에 있는 황제의 대표자인 Lord Curzon Maharana Saheb의 빈 의자를 보십시오. 우다이푸르 주의 특별한 Maharana Saheb을 운반하는 자유의 제단이 Chittor를 향해 달려가고 있습니다.'
Maharana Fatah Singh은 영국 통치의 압력과 국가의 오염된 환경의 영향으로 인해 델리에 도착했다고 믿어집니다. 그러나 Kesari Singh Barahat이 작성하고 Gopal Singh Kharwa가 제시한 경고는 Maharana에 너무나 큰 영향을 미쳐 마하라나는 델리로 갔다. 병에 걸렸고 Curzon 경이 주최하는 Delhi Durbar에 참석하지 않았습니다. Maharana는 형식적으로 Diwan을 Curzon의 법정에 보냈습니다. 이는 영국 정부에 대한 대대적인 반항이었지만 그녀는 피를 한 모금 흘리게 되었습니다.
Kanhaiyalal Rajpurohit 박사는 델리의 발전 상황을 다음과 같이 언급했습니다. '이 말에 대한 질책은 Maharana로 하여금 깊이 생각하게 만들었습니다. 그들은 델리 캠프에서 무엇을 해야 할지 고민하고 있었습니다. 그 동안 Kanota의 Thakur Narayan Singh과 Alwar Naresh Jai Singh은 그와 함께 비밀 변장을 하고 Maharana의 캠프에 도착했습니다. 그는 자이푸르에서 일어난 사건에 대해 자세히 설명하면서 만약 말을 타고 우다이푸르에 가고 싶다면 현재 우리는 델리에서 바스와까지 알와르 주가 배치되는 방식에 따라 그러한 조치를 취했다고 말했습니다. Baswa에서 Jahazpur까지의 Jaipur 주와 Jahazpur에서 Chittor까지의 Rao Gopal Singh Kharwa. 말은 매 마일마다 준비되어 있습니다. Jodhpur의 Pratap 경이 델리의 모든 준비를 처리할 것입니다. 결심이 강해졌습니다. Maharana는 Delhi Durbar에 가지 않기로 결정했고 그의 정보는 관계자에게 전달되었습니다. 특별 열차를 우다이푸르로 복귀시키기 위한 준비가 이루어졌습니다.
Thakur Narayan Singh Kanota의 아들인 Amar Singh은 당시 델리 더르바르에 참석하기 위해 황실 생도로 왔습니다. 그는 일기에 이 사건에 대한 자세한 내용을 기록했습니다. 이 일기에 따르면 Amar Singh은 자정에 Pratap 경을 깨우고 Maharana가 죽을 것이지만 법정에 가지 않을 것이라는 아버지의 메시지를 전했습니다. Pratap 경은 동시에 총독의 비서인 Lawrence에게 이 사실을 알렸습니다. 상황을 설명하면서 그는 또한 마하라나에게 과도한 압력이 가해지고 보복 조치가 취해지면 문제가 더욱 악화될 것이라고 경고했습니다. 델리에서는 라쉬카르를 포함한 모든 왕들의 시신이 정지되었고 그들의 동정심은 마하라나에게 있습니다. 비서로부터 정보를 얻은 커즌은 상황을 감지하고 후회하며 조약을 받아들였다.
Kanhaiyalal Rajpurohit 박사는 다음과 같이 썼습니다. '델리 법정이 열렸을 때 Mewar의 Maharana 의장은 공석이었습니다. Maharana의 특수 열차는 Udaipur를 향해 이동하고있었습니다. Curzon은 피를 한 모금 남겼습니다. 이것은 제국주의적 자만심에 대한 인도의 자존심에 타격을 가한 것이었습니다. 케사리 싱(Kesari Singh)의 가슴 아픈 구원이 이 기적을 이루어냈습니다. Ra Chungtya의 경고는 사실 무시할 수 없는 라자스탄 영혼의 부름이었습니다.'
신문은 이런 식으로 Maharana의 복귀에 대한 큰 헤드 라인을 게재했습니다. 유명한 역사가 Shri Raghubir Singh Gehlot은 Chetavani Ra Chungtya의 영향을 평가하면서 다음과 같이 썼습니다. '… Maharana Jawan Singh, Shambhu Singh 및 Sajjan Singh이 수락 한 전통에 따라 그의 후계자 Maharana Fateh Singh은 Lord Curzon의 부름에 따라 Edward 황제의 즉위를 축하했습니다. 델리 법정에 참석하기를 매우 마지못해 수락한 후 델리로 떠났을 때 Barahath는 Kesari Singh과 함께 머물지 않았고 심지어 Rajput 왕들 사이에서 존경받는 Hindu Suraj 추장의 경고와 큰 소리를 들었습니다. 그는 Pratap과 Raj Singh의 후손에게 물었습니다. 이 경고는 Fateh Singh의 잠자던 자존심을 깨웠습니다. 델리에 도착한 후에도 그는 법정에 가지 않았습니다. 그곳에서 그의 의자는 비어 있었습니다. 커존 경이 깊은 숨을 쉬던 빈 공간을 본 그 빈 의자의 이야기는 라자스탄 전체에 새로운 희망과 열정의 물결을 불러일으켰습니다. 서기 1903년에 일어난 이 예상치 못한 믿을 수 없는 사건의 정확한 역사적 중요성과 정치적 영향은 아직 평가되지 않았습니다. Curzon 경은 충격적인 무시 이후에도 Maharana Fateh Singh의 말을 감히 듣지 않았으며 이로 인해 영국의 가혹한 통치에 반대하는 라자스탄 왕들의 마음에 반응이 일어나기 시작했습니다. 일반 공직사회에도 새로운 용기가 불어넣었습니다.
문자의 성질에 관한 연구
1903년에 케사리 싱(Kesari Singh)은 알파벳 형태에 대한 연구 작업을 시작했습니다. 이는 그 자체로 혁신적인 계획이었습니다.
라지푸트 및 바란 학생들을 위한 호스텔
AD 1904년경 Kesari Singh은 Rajputana의 Rajput 및 Baran 학생들을 위한 호스텔을 열기 시작했습니다. 그의 계획에는 사회적, 정치적 혁명의 씨앗도 담겨 있었습니다. 이것이 바로 이 호스텔에서 청년들에게 민족의식과 혁명에 대한 교육을 제공한 이유였습니다. 외세에 맞서는 혁명적 사상이 기숙사를 찾는 학생들의 부모들 사이에서도 전파됐다. 이러한 이유로 이 호스텔을 운영하는 일은 혁명적인 아이디어를 가진 사람들에게 맡겨졌습니다.
Ajmer에 Kshatriya 대학 설립 계획
Ajmer에 Mayo 경이 설립한 대학은 AD 1875년부터 운영되었습니다(실제로는 대학이 아닌 학교였습니다). 이 대학에서는 라지푸트의 왕과 왕자들이 영국 왕실주의 통치자를 양성할 목적으로 교육을 받았습니다. 1904년에 케사리 싱(Kesari Singh)은 일반 라지푸트 가문의 자녀들이 교육을 받아 애국적인 주체가 될 수 있도록 아지메르(Ajmer)에 별도의 크샤트리아 대학을 설립할 계획을 세웠습니다. 그는 오로빈도 고쉬(Aurobindo Ghosh) 교장이 있던 캘커타 국립대학(National College of Calcutta)의 영향을 크게 받았습니다. 라자스탄의 많은 저명한 지식인들도 이 계획에 동참했습니다. 같은 해 아지메르(Ajmer)에서 열린 크샤트리아 마하사바(Kshatriya Mahasabha) 회의에서 크샤트리아 대학 설립 제안이 통과되었고 이를 위한 위원회가 구성되었습니다. 케사리 싱(Kesari Singh)은 이 계획을 실행하기 위해 많은 노력을 기울였으나 압박감, 두려움, 자부심으로 인해 라지푸타나(Rajputana)의 왕과 봉건자들로부터 지지를 얻지 못했습니다.
Rajput Hitkarini Sabha에 대한 적극적인 기여
케사리 싱(Kesari Singh)은 크샤트리아인들에게 각성의 소라를 불기 위한 목적으로 사회 개혁과 교육을 매개체로 삼았습니다. 그는 일부다처제, 백신 제도, 조혼, 노예제, 결혼, 죽음에 대한 낭비 등과 같이 크샤트리아 사회에 만연한 다양한 유형의 사회적 악과 과실에 맞서 선전 및 조직 관련 작업을 수행했습니다. 이 작업을 위해 그는 Walter의 Rajput Hitkarini Sabha를 그의 플랫폼으로 삼았습니다. . 이 의회는 라지푸타나의 거의 모든 주에 지점이 있었던 Kaviraja Shyamaldas의 노력으로 당시 라지푸타나 총독의 대리인이었던 Walter 대령의 의장으로 AD 1880년에 설립되었습니다. 이번 총회의 연례 회의에서 결의안이 통과되었지만 아무런 조치도 취하지 않았습니다. 케사리 싱(Kesari Singh)은 이번 의회의 코타 지부를 활성화하고 이를 통해 중앙 지도력을 효과적으로 만들기 위해 노력했습니다.
AD 1905년에 Kesari Singh Barahath는 Rajputra Hitkarini Sabha의 Kota 지부 대회에서 카스트 향상에 대해 신랄한 연설을 했습니다. 크샤트리아의 타락하고 한심한 상황을 공격하면서 그는 다음과 같이 말했습니다. '어떤 사람이나 계급도 신의 집에서 통치할 허가를 받지 못합니다. 모든 것은 권력의 게임이다. 헤게모니가 권력을 쥐고 있습니다. 세상은 권력을 숭배합니다. 이 질문에 대한 답은 다음과 같습니다. 그 사람은 이미 자신이 있고, 그와 같은 사람이기도 합니다. 어떤 측면에서 어떤 결과가 나올지 확인하고, 최종 답변을 확인하세요. 이 말은 정말 옳습니다. 당신은 스완 이자드입니다.'
이 회의에서 영국 총리는 영국의 명예에 대해 거짓말을 할 것이라고 말했습니다. 그 이름은 영어 A.G.G.입니다. 아니, 그리고 그 사람은 자신의 잘못을 인정하지 않을 것입니다. 당신은 레나네와 함께 있는 캐리 무이 롭에 대해 이야기하고 있습니다. 디아. 이것은 왕의 통치가 월터의 통치와 동일하다는 것을 의미합니다. 그래서 그는 자신의 이야기에 대해 이야기하고 있습니다. 에블 아켈레는 조 월터의 스완에 대해 말했습니다. 키시 타르티는 이것이 사실이라고 생각합니다. Kyonki는 Walter의 사망 원인이 A.G.J.와 동일하다고 말했습니다. 카리칼 부와나 어머니가 국가 문제와 국가 관련 문제에 대한 소식을 전했습니다.
티카의 죽음
1905년부터 1913년까지 케세리싱은 A.J.J.의 분노를 샀습니다. 그리고 라즈푸타네의 조푸라, 비커너, 아디 리아스톰은 아시아 국가의 주요 위치에 있습니다. 결국에는 Jasi Vinach Ratio가 밀커 프레야스에 대해 이야기하는 것과 같은 일이 발생했습니다. Mananane's Prays Kya. 티카는 중국에서 영국에 대해 이야기할 때 자신의 주장에 대해 잘 알고 있습니다. 그리고 A.J.J에 대해 이야기하겠습니다. 그래서 히타카리와 히타카리는 마임과 함께 로커네가 카리아바히를 죽였다고 생각합니다.
다코니의 여름
ㅇ. 1908 केस में में ■``र र 효치 ल सैन 효치 ल 효치 एज एसोसियेशन효사 용액용 액용염용 액용염용;용;용;용 하여용용;용용;용용;용용;용용;용용용;용용용용;독용 용용용용용용;독 용용용용용용용용용용용용; 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용거거거용하지하지으로 없으로 की की यवस 효치 व사용 용동 이 요나의 주요 내용은 사우디아라비아의 협회에 관한 것입니다. 일본 정부는 영국과 일본을 상대로 자동차를 운송하고 있다고 주장합니다. 더쉬의 과학과 takaniki उannanti kerne 과 भات co одоги 에븐 스왓트너트 국가 정보에 대한 이야기가 있습니다.
이디아의 바이로를 위한 게임
1909-10년 영국의 서카는 힌두스탄의 세르카 카논(이시아를 위한 게임 로어)에 속합니다. 이것은 भارتavasionan 에서 श््त्र आadi رखne 의 부치-슈치 아제자디 인 레나의 쫓겨나는 일이 될 것입니다. . 케세리신은 이것이 바로 위로차이고 라자푸타네의 통치권이기 때문입니다. 나는 거짓말을 했어요. 이 내용은 라이센스에 대한 보안 조치에 대해 설명되어 있습니다. Arms Act에 따르면, Jiseke Perichamy Postimmy Rajon's LieE आघ्त्त्Hongay and Aab tak matrew 당신은 Tilengeli에 속해 있습니다. 자이기입니다.
요즘의 주요 내용
1911년에 케세리신은 요자나 버나이와 국가 자티의 이름을 아필 자리의 이름으로 지목했습니다. 당신이 당신의 생각을 이해하는 데 도움이 될 것입니다. Gia Jisese는 전문적인 조사를 받고 있습니다., 수실, 세금 모든 것이 국가의 문제였습니다. 이 요가나는 실제적인 이야기에 대해 다음과 같이 말했습니다. 나는 Gib가 Grib을 죽인 것에 대해 이야기했습니다. 이것이 바로 스태니와 회사의 법정 관리에 있다는 것입니다.
이 말은 어필 이타니 마믹이 말하는 바에 따르면 어필이 국가의 거짓말을 하는 것은 하커가 아니라는 것입니다. 인도 자티의 이름은 니칼라니 차히에입니다. 브리티시 서카는 현재 라즈드로에 속해 있지 않습니다. 그의 보고서의 내용은 다음과 같습니다. 이에 대해서는 Apiel Jopour의 Rajkey 언론이 답장을 보내지 않습니다. 영국의 보안관은 조푸라 마하라자와 중장 장군 세르 마하라자에 의해 살해되었습니다. 잘 지내세요. 영국의 바이러스에 대한 공격이 사망했습니다.
이것은 요한나의 거짓말에 대한 책임이 있으며, 슈리몬톤은 이에 대해 이야기하고 있습니다. R yavahar shuru 가 그랬습니다. 당신은 요나의 크리에이션에 대해 이야기하고 있습니다. 나는 당신의 이름에 대해 이야기했습니다. 그의 요나는 스탄-스탄이 자카르와 함께 자이와 요자나와 함께 살게 될 것이라고 생각합니다. 요나는 1914년 3월 31일에 영국의 왕세자비에 의해 통치되었습니다. 지르프타르의 샤푸라에 있는 무카다메 그게 말이야.
br. 전혀 그렇지 않습니다- '안호네 I. 1911년에 라자푸트 자티가 아필 니칼리에게로 돌아갔습니다. 이 말은 이렇습니다. Cesorisinhaji Shichhi와 Songinon의 Cary가 그랬습니다. 우리는 국가와 국가의 위치를 차지했고, 지스카는 정말 놀랐습니다. 이 디지털에서는 Cyonki Swjati가 Hoker Rajaputana와 Mighty Awat의 Neresh Ave-B에 대해 언급하지 않았습니다. 더세 세르다르가 이 사실을 알렸습니다.'
