인도의 많은 위대한 인물들이 인도 반도의 북부 중앙과 인도 남서쪽에 위치한 마하라슈트라에서 태어났습니다. AD 1630년에 차트라파티 시바지 라제(Chhatrapati Shivaji Raje)가 이 마하라슈트라 주에서 태어났습니다. 그가 태어나기 450년 전 인도는 이상한 정치적 상황에 빠져 있었습니다. 북인도는 서기 1206년부터 1526년까지 확고한 수니파 투르크족의 지배를 받았습니다. 그는 힌두교인들을 가난과 불행의 바다에 빠뜨려 수많은 무슬림으로 개종시켰습니다. 1526년부터 사마르칸트에서 건너온 몽골인들이 델리를 통치하게 되었습니다. 그들 역시 터키인이었고, 초기 터키인들과 마찬가지로 확고한 수니파 무슬림이었습니다. 인도 무굴 국가의 창설자인 바부르는 인도를 다루-하쉬(이교도의 나라)로 선언하고 자신이 이교도를 죽이거나 무슬림으로 개종시키는 것을 목표로 하는 지하드(종교 여행)에 있다고 묘사했습니다. 그의 손자 악바르(Akbar)는 공주들과 결혼하거나 그의 아들 살림(Salim)과 결혼함으로써 북인도의 강력한 힌두교 왕 대부분을 정복했습니다. 이것이 지금 힌두-무슬림의 단결과 악바르의 관대함이라고 불리는 것입니다. 반면 무굴족의 하렘으로 간 힌두 공주들의 자궁에서 태어난 투르크 왕자들은 힌두인들에게 그 어느 때보다 더 많은 불행과 가난, 죽음을 가져왔습니다.
북인도에서는 치토르(Chittor)라는 강력한 왕국이 수세기 동안 통치해 왔는데, 이 왕국은 악바르 앞에 무릎을 꿇고 그의 딸들을 무슬림과 결혼시키는 것을 거부했습니다. 이것이 바로 Akbar가 Chittor 요새에서 3만 명 이상의 힌두교인을 학살한 이유입니다. 그는 힌두교 왕을 자신의 지휘관으로 임명하고 힌두교도를 힌두교도의 손에 죽였습니다. 그 대가로 그는 힌두교 왕과 역사가들이 악바르의 관대함을 찬양할 수 있도록 힌두교에서 지즈야를 제거했습니다. Akbar의 아들 Jahangir도 힌두교를 파괴하는 동일한 실크 함정 정책을 채택했습니다. 그의 아들 샤 자한(Shah Jahan)은 다시 인도의 힌두교 신민들에게 자지야(Jaziya)를 강요하고 수많은 힌두교도들을 살해했습니다. 그의 아들 Aurangzeb은 확고한 수니파 황제임이 입증되었습니다. 그는 인도에서 이교도들을 제거하여 다루이슬람(무슬림 국가)을 세우는 일을 수행했습니다.
이 기간 동안 남인도는 베라르의 이마드샤히 왕국, 아흐메드나가르의 니잠샤히 왕국, 비자푸르의 아딜샤히 왕국, 골콘다의 쿠트브샤히 왕국, 비다르의 바리드샤히 왕국 등 다섯 개의 작은 이슬람 왕국으로 나뉘었습니다. 이 다섯 왕국은 시아파 황제가 통치했습니다. 이들 시아파 무슬림 국가들은 남인도의 강력한 비자야나가라 힌두 왕국을 멸망시키고 힌두교 신민들을 약탈하고 그들의 궁전을 보물로 가득 채웠습니다. 그들은 힌두교의 순례지와 사원을 심하게 파괴하고 있었습니다. 한편으로는 남인도의 시아파 국가들이 남부의 힌두교도들을 파괴하고 있었고, 다른 한편으로는 북인도의 확고한 수니파 통치자들은 눈을 뜨고도 이러한 시아파 국가들을 보고 싶어하지 않았습니다. 수니파 통치자들의 눈에 시아파는 힌두교와 마찬가지로 이교도였습니다.
Shivaji는 Nizamshah 왕국 Ahmednagar의 영향력 있는 가신인 Shahji Bhonsle의 둘째 아들로 태어났습니다. Shivaji가 태어난 직후 Shahji는 Shivaji의 어머니 Jijabai를 자신과 분리하고 Jijabai의 아버지 Jadhavarai가 Nizamshah의 적, 즉 Mughals를 위해 봉사했기 때문에 그를 Shivner 요새에 보관했습니다. AD 1636년 무굴 제국이 아흐메드나가르 왕국을 폐지했을 때 샤지는 비자푸르(Bijapur) 주에서 일자리를 얻었습니다. Jijabai의 아버지 Jadhavarai도 곧 사망하여 Jijabai의 보호소도 종료되었고 그녀는 아들의 생명을 보호하기 위해 수년 동안 숲에 지어진 요새를 헤매었습니다. Mughal 군대는 Shahaji가 처음에는 Nizamshah를 대신하여 이제는 Adilshah를 대신하여 Mughals와 싸우고 있었기 때문에 Shahji의 아들을 죽이고 싶었습니다. 어린 시바는 무굴 군인들의 손에 여러 번 쓰러져 구해졌지만, 지자바이의 인내와 용기는 매번 어린 시바의 생명을 구했다.
따라서 Shivaji는 어린 시절 무슬림 군인들이 힌두교 신민을 살해하고 착취하는 것을 매우 면밀히 목격했습니다. 이러한 상황에서 Shivaji는 16세가 되었고 힌두교 신민의 구원을 준비하고 요새를 정복하기 위해 군대를 구성하기로 결정했습니다. 요새를 정복하고 건설하기에는 이 나이가 너무 짧았지만 Shivaji의 결단력은 그의 나이보다 훨씬 앞서 있었습니다. 그의 마음 속에는 무고한 인도 사람들에 대한 고통이 있었습니다. 이 고통을 없애기 위해 그는 힌두 파파드샤히(Hindu Padpadshahi)라고 불리는 이슬람 국가를 제거하여 힌두 국가를 세우는 꿈을 꾸었습니다.
Shivaji는 Mughals가 무적이 아니라고 믿었고 그의 아버지 Shahji로부터 영감을 얻었습니다. Shahji는 또한 Ahmednagar와 Bijapur를 위해 Mughals와 싸웠고 Mughals의 이빨을 시큼하게 만들었고 이로 인해 Shahji의 명성이 널리 퍼졌습니다. Shahaji의 영감으로 Maratha 권력은 Shivaji의 지도력 아래 다시 상승했습니다. 남인도에 바마니 왕국이 세워지기 전에 이 지역을 통치한 사람은 마라타족이었습니다. 시바지는 평생의 투쟁을 바탕으로 독립된 힌두 국가를 세웠습니다. Aurangzeb과 같은 잔인하고 뻔뻔스러운 통치자라도 Shivaji가 조직한 마라타 세력을 억압할 수는 없었습니다. 결국 이 마라타 세력은 인도의 무굴 통치를 전복시키려는 야마의 함정임이 입증되었습니다.
이 책에서는 17세기의 위대한 영웅 차트라파티 시바지 라제(Chhatrapati Shivaji Raje)의 전기와 함께 그의 투쟁과 업적을 역사적 사실에 기초하여 서술하고 분석했다. 이 책에서는 시바지의 동시대 작가들이 쓴 사실을 활용하려는 노력이 이루어졌습니다. Muntakhab-ul-Lubab (Tarikh-Khafikhan), Nushkha-i-Dilkusha, Storia de Mogor (Mogel India) 등이 눈에 띄는 Shivaji의 현대 텍스트 중 일부를 언급하는 것이 적절할 것입니다. Aurangzeb은 당시의 역사를 쓰는 것을 금지했지만 Mohammad Hashim Khafi Khan이라는 Mughal 장군이 비밀리에 Muntakhab-ul-Lubab (Tarikh-Khafi Khan)이라는 책을 썼습니다. 이 책은 서기 1519년 바부르의 사마르칸트와 파르가나 침공으로 시작하여 그의 후손인 무함마드 샤 랑게라의 통치 14년으로 끝나는 방대한 텍스트이다. 이 책의 중요성은 AD 1605년부터 1733년까지, 특히 Aurangzeb의 통치 시작(AD 1658)부터 AD 1733년까지의 사건에 대해 더욱 중요합니다. 그는 Aurangzeb의 종교 정책을 지지하고 차트라파티 시바지를 비판했습니다. Aurangzeb의 동시대의 유명한 힌두 장군 Bhimsen은 페르시아 책 Nushkha-e-Dilkusha에서 Aurangzeb의 통치에 대한 목격자 역사를 썼으며, 그는 Maharaja Jaswant Singh과 Dalpatrao Buldela 밑에서 일했습니다. 그는 아우랑제브 이후 벌어진 남부의 전쟁과 계승 전쟁을 자신의 두 눈으로 보았습니다. 그는 Shivaji의 활동과 조직적 재능에 대해 잘 설명했습니다.
유럽인 관광객 John Froyer는 Shivaji의 생애 동안 인도를 방문했습니다. 그는 Mughal 군대가 Shivaji의 왕국을 파괴하는 것을 자신의 눈으로 보았습니다. 그는 인도에서의 경험을 바탕으로 『동인도회사와 페르시아의 신기록』이라는 책을 썼다. 이 책의 한 부분에서 그는 다음과 같이 썼습니다. "무굴 군대는 자신들을 가로막는 모든 것을 무너뜨리곤 했습니다. 마을은 불타고 있었습니다. 들판에 서 있던 옥수수 작물은 땅에 떨어지고 있었습니다. 동물들은 죽어가고 있었습니다. 포로로 잡혀 무굴 왕국으로 끌려갔으며, 시바지 왕국에 살고 있던 남녀들은 강제로 노예가 되었습니다."
아우랑제브 시대에 이탈리아 베니스의 거주자였던 니콜로아 마누치는 서기 1650년 수라트를 거쳐 델리에 도착했습니다. 그는 터키어와 페르시아어에 능통했습니다. 그는 오랫동안 인도에 머물며 아우랑제브의 형인 다라 시코를 대신해 왕위 계승 전쟁에 참여했다. Aurangzeb에게 패한 Dara가 Sindh로 도망 쳤을 때 Nikolao Manuchi도 그를 Sindh로 동행했습니다. Manuchi는 그곳에서 델리를 거쳐 카슈미르로 돌아와 그곳에서 비하르와 벵골을 여행했습니다. 한동안 그는 델리와 아그라에서도 의사로 일했습니다. 그는 Mirza Raja Jai Singh이 Chhatrapati Shivaji를 상대로 진행한 캠페인에 참여했습니다. 그는 Shivaji 시대의 눈길을 끄는 역사가 담긴 Storia de Mogor(Mogel India)라는 책을 썼습니다.
현대 역사가들에서 Jadunath Sarkar는 Shivaji의 투쟁과 업적에 대해 잘 설명했습니다. 현대의 많은 마라티어와 영국 작가들도 Shivaji의 투쟁과 업적에 대해 중립적인 방식으로 글을 썼습니다. Shivaji와 Mughals 사이에는 매우 긴 서신이 이루어졌으며, 이를 통해 승리와 패배에 대한 주장이 성공적으로 시험될 수 있었습니다. 이러한 텍스트와 편지를 사용하여 이 책은 구성되었으며 훌륭하고 비교할 수 없는 위대한 17세기 왕에게 겸손한 경의를 표하려는 시도가 이루어졌습니다.
이 책을 쓰는 동안 나는 Shivaji의 아버지 Shahaji의 전기를 읽을 기회를 얻었습니다. 나는 역사가들이 이 인도의 용감한 전사에게 많은 불의를 행한 것을 보고 슬픕니다. 그로 인해 Shahji의 이미지는 학교와 대학 과정에서 부정적으로 변했습니다. 그는 Shivaji와 그의 어머니 Jijabai를 해고하고 무슬림 황제를 섬긴 단순하고 작은 장군으로 묘사됩니다. Shahaji는 당시 인도의 유명한 전사 중 하나로 꼽혔습니다. 이 책에서는 그 독보적인 전사에 관한 역사적 사실을 밝혀 진실을 밝히려는 시도가 이루어졌다.
나의 아버지 Shri Giriraj Prasad Gupta가 나에게 Kavi Bhushan이 쓴 몇 구절을 들려주었을 때 나는 약 7살 정도의 어린아이였습니다. 이 구절에는 차트라파티 시바지(Chhatrapati Shivaji)의 용기에 대한 훌륭한 설명이 나와 있습니다. Shivaji의 용기에 대한 지울 수 없는 인상이 내 아이의 마음에 각인되었습니다. 학창 시절에 나는 Acharya Chatursen의 소설 Rocks를 읽는 특권도 얻었습니다. 이것은 나에게 Shivaji에 대한 존경심과 존경심을 심어주었습니다. 약 10년 전, 나 역시 마라타족의 투쟁을 감미로운 방식으로 묘사한 시바지 사완트(Shivaji Sawant)의 소설 '차바(Chhava)'를 읽는 특권을 누렸습니다. 라자스탄 도서관의 주인인 라젠드라 싱비 씨가 나에게 차트라파티 시바지에 관한 짧은 책을 써 보라고 제안했을 때, 나의 열정과 기쁨을 가늠하기란 매우 어렵습니다. 이 책이 역사 독자들의 사랑을 받기를 바랍니다.
-의사. 모한랄 굽타
63, 사다르 클럽 계획
공군 지역, 조드푸르
(M.) 94140 76061
