문제 1
(UENP) 사회학적 관점에서 볼 때, 브라질은 특히 질베르투 프레이레(Gilberto Freyre)의 『카사 그란지 이 센잘라(Casa Grande e Senzala)』(2003) 출판 이후 '인종 민주주의'라는 신화 위에 건설되었다고 평가된다. 플로레스탄 페르난지스(Florestan Fernandes, 1965)에 따르면, 혼혈(mestiço) 흡수의 메커니즘으로서의 혼혈주의 이상은 흑인의 사회적 상승을 위한 것이 아니라 지배 계급의 패권 유지를 위한 것으로 확산되었다.
인종 민주주의 신화는 크게 두 가지 기둥 위에 세워졌다.
1) 선량한 주인(노예 소유주)의 신화
2) 순종적인 노예의 신화
다음 진술들을 분석해 보자.
I. 선량한 주인에 대한 믿음은 콘타르도 칼리가리스(Contardo Calligaris)가 지적했듯이 현대 엘리트들의 저속함을 드러내며, 일종의 의사친절성(pseudocordiality)과 결합하여 사회적 격차의 유지와 심화에 일조한다.
II. 순종적인 노예의 신화는 사회 전반이 노예제의 폭력과 정면으로 마주하지 않게 만들었고, 권리와 정의를 요구하는 흑인 운동의 외침에 귀를 닫게 했다.
III. 흑인 포용에 관한 입법 제안은 공공 행정 직위의 일정 비율을 흑인에게 배정하는 법안부터, 공립 대학과 언론 분야에 흑인 할당제를 도입하는 법안에 이르기까지 매우 다양하다.
정답을 고르시오
a) 모든 진술이 옳다.
b) 진술 II만 옳다.
c) 진술 I과 III만 옳다.
d) 진술 I과 II는 틀렸다.
e) 모든 진술이 틀렸다.
문제 2
질베르투 프레이레가 『카사 그란지 이 센잘라』를 출간하며 브라질 가부장제 사회의 형성을 고찰하고자 했을 때, 그에게 영향을 준 것은 무엇인가?
a) 나치즘의 인종 이론
b) 프란츠 보아스(Franz Boas)의 인류학
c) 1920년대 영국 마르크스주의
d) 프랑크푸르트 학파의 비판 이론
e) 이탈리아 파시즘의 권위주의 사상
문제 3
(UNICENTRO) "브라질에서 노예 노동이 언급될 때 가장 먼저 떠오르는 기억은 흑인 노예제다. 실제로 흑인 노예제는 가장 두드러지고, 가장 오래 지속되었으며, 가장 끔찍했다. 그러나 브라질에서 노예 노동은 원주민 노예제에서 시작되었다." (Tomazi, Nelson Dácio (coord.). 『Introduction to Sociology』. São Paulo: Atual, 2000, p.62)
아프리카에서 강제로 끌려온 흑인 노예 노동의 도입으로 확립된 브라질의 현실을 고려할 때, 다음 중 옳지 않은 것을 고르시오.
a) 아프리카 노예들의 생활 조건은 극도로 열악했기 때문에 평균 수명이 15년을 넘지 못했다.
b) 흑인 아프리카인들은 도망, 킬롬보(quilombos), 무장 투쟁, 종교 의식의 보존, 춤과 음악 등 다양한 방식으로 노예제에 저항했다.
c) 흑인은 여전히 만연한 편견에도 불구하고 브라질 역사의 필수적인 부분이다.
d) 브라질은 황금법(Lei Áurea) 공포에 이르기까지 수많은 법률을 통해 노예 해방을 선언한 최초의 라틴 아메리카 국가 중 하나이다.
e) 브라질에서 노예 무역의 종식은 19세기 중반, 외국인 임금 노동력 실험이 시작되면서 이루어졌다.
문제 4
다음 발췌문을 읽고 물음에 답하시오.
VEJA – 물라토(mulatto) 숭배에서 인종차별적 태도를 보십니까? 아니면 이것이 브라질에 인종 문제가 없다는 증거라는 귀하의 논지를 재확인하는 것입니까? 브라질은 정말 완벽한 인종 민주주의입니까?
GF (질베르투 프레이레) – 완벽하다고요? 결코 아닙니다. 다만 브라질은, 제 생각에 의심의 여지 없이 말할 수 있듯이, 오늘날 세계에서 가장 발전된 인종 민주주의입니다. 즉, 인종 민주주의의 길에서 가장 앞서 있는 나라입니다. 브라질에 인종차별주의가 있다고 말하는 것은 아니지만, 여전히 브라질인 집단들 사이, 그리고 특정 브라질인 개개인 사이에 인종적·피부색 편견이 남아 있습니다.
(1970년 4월 14일자 『Veja』 잡지에 게재된 질베르투 프레이레 인터뷰 발췌)
질베르투 프레이레의 답변에 대해 옳은 설명을 고르시오.
a) 구 노예 소유주 계층의 인종 편견을 강화한다.
b) 물라토 여성을 무시한다.
c) 브라질의 인종차별 문제를 성찰하면서도, 비록 불완전하더라도 인종 민주주의가 존재한다는 입장을 견지한다.
d) 인종 간 증오를 부추긴다.
e) 브라질의 노예제 역사를 무시한다.
정답 및 해설
문제 1 — 정답: A
진술 I과 II는 플로레스탄 페르난지스가 바라본 브라질 사회 형성에 대한 관점과, 질베르투 프레이레의 해석에 대한 비판에 근거하고 있다. 이 두 진술은 플로레스탄의 견해를 뒷받침한다는 점에서 옳으며, 역사적 현실이나 프레이레의 저작에 대한 반증 불가능한 절대적 명제로 제시된 것이 아니다. 진술 III는 사회 포용 정책의 하나로 흑인 대상 할당제를 규정하는 공공 정책에 관한 것으로, 국가의 공식적인 정책 추진 방향과 일치하기 때문에 옳다.
문제 2 — 정답: B
질베르투 프레이레는 인류학자로 훈련받은 학자였다. 그 훈련 과정의 일부는 문화 인류학의 선구자 중 한 명인 독일계 미국인 인류학자 프란츠 보아스(Franz Boas) 밑에서 이루어졌다. 보아스를 통해 프레이레는 19세기 인종 이론들이 내포한 과학주의적 편견을 비판적으로 성찰할 수 있었고, 인종 혼합과 혼혈(miscegenation)이 지닌 민족적·사회적 가치에 대한 새로운 사유를 구축하고자 했다.
문제 3 — 정답: D
독립 직후부터 호세 보니파시우 지 안드라다 이 실바(José Bonifácio de Andrada e Silva)의 1823년 법안 등 노예제 폐지 시도가 있었음에도 불구하고, 브라질이 노예제를 완전히 폐지하는 데에는 오랜 시간이 걸렸다. 이 방향의 최초의 법률은 1850년에야 시행되었으며, 황금법(Lei Áurea)은 1888년에야 공포되었다. 이로써 브라질은 미주 대륙에서 노예제를 가장 마지막까지 유지한 국가가 되었다.
문제 4 — 정답: C
프레이레는 혼혈이라는 요소 덕분에 브라질이 '인종 민주주의'의 길에서 앞서 나아갔다고 강조하면서도, 우리 사회에 간헐적으로 인종차별이 존재함을 인정한다. 핵심은 미국 등 다른 국가들과 달리, 브라질에서는 노예제 폐지 이후 제도화된 인종차별이 공식적으로 존재한 적이 없다는 점이다.
