(UENP) 사회학적 관점에서 브라질은 특히 Gilberto Freyre(2003)의 Casa Grande e Senzala가 출판된 이후 인종 민주주의 신화 위에 세워졌습니다. Florestan Fernandes(1965)에 따르면, 혼혈의 이상은 흑인의 사회적 지위 상승이 아닌 지배계급의 헤게모니를 위한 메스티조 흡수의 메커니즘으로 확산되었다. 인종적 민주주의 신화는 두 가지 기초에 바탕을 두고 있습니다. 1) 선한 주(善主) 신화; 2) 복종하는 노예의 신화. 진술을 분석하십시오:
나. 콘타르도 칼리가리스(Contardo Calligaris)가 말했듯이 선한 군주에 대한 믿음은 현대 엘리트들의 저속함을 고양시키며, 일종의 사이비 온정과 함께 사회적 차이를 유지하고 심화시키는 책임을 지게 됩니다.
II. 복종하는 노예에 대한 신화는 사회 전체가 노예 제도의 폭력에 직면하지 않게 만들었고, 권리와 정의를 요구하는 흑인 운동의 외침에 귀를 기울이지 않게 만들었습니다.
III. 흑인을 포함시키는 것에 대한 입법 제안은 흑인에게 공공 행정 직위의 일정 비율을 할당하는 법안부터 공립 대학 및 언론에 흑인 할당량을 설정하는 법안까지 다양합니다.
올바른 대안을 확인하세요:
a) 모든 진술은 사실입니다.
b) 진술 II만 참입니다.
c) 진술 I과 III은 사실입니다.
d) 진술 I과 II는 거짓입니다.
e) 모든 진술은 거짓입니다.
질문 2질베르토 프레이레는 카사 그란데 &센잘라의 출간을 통해 브라질 가부장제 사회의 형성에 대해 고민했다고 보는 것이 맞습니다. , 영향을 받음:
a) 나치즘의 인종 이론
b) 프란츠 보아스의 인류학에 의거
c) 1920년대 영국 마르크스주의
d) 프랑크푸르트 학파의 비판 이론을 따릅니다.
e) 이탈리아 파시즘에 대한 권위주의적 사고
질문 3(UNICENTRO) “브라질에서 노예 노동이 언급될 때 가장 먼저 떠오르는 기억은 흑인 노예 제도입니다. 실제로 그것은 가장 눈에 띄고, 가장 길고, 가장 끔찍했습니다. 그러나 노예 노동은 브라질 원주민 노예 제도와 함께 시작되었습니다.”(Tomazi, Nelson Dácio(조정자). 사회학 소개. São Paulo:Atual, 2000, p.62). 브라질로 끌려온 아프리카 흑인들이 노예 노동을 착취함으로써 확립된 현실을 고려하여 잘못된 대안에 표시하십시오.
a) 아프리카 노예들의 생활 환경은 열악했기 때문에 그들의 평균 수명은 15년을 넘지 못했습니다.
b) 아프리카 흑인들은 탈출, 킬롬보, 무장투쟁, 종교 숭배의 보존, 춤, 음악 등 다양한 방식으로 노예제도에 대응했습니다.
c) 흑인에 대한 많은 편견에도 불구하고 흑인은 브라질 역사에서 없어서는 안 될 존재입니다.
d) 브라질은 황금법이 공포될 때까지 여러 법률을 통해 노예 해방을 선언한 최초의 라틴 아메리카 국가 중 하나입니다.
e) 브라질의 노예 무역은 19세기 중반에 외국인의 봉급 노동력을 대상으로 한 일부 실험이 시작되면서 끝났습니다.
질문 4다음 내용을 읽어보세요:
보기 – 혼혈 컬트에서 인종차별적 태도를 보시나요? 아니면 이 컬트가 브라질에 인종 문제가 없다는 증거라는 주장을 재확인하시나요? 브라질은 정말 완벽한 인종 민주주의 국가인가요?
GF (질베르토 프레이레 ) – 결코 완벽하지 않습니다. 이제 브라질은 오늘날 세계에서 가장 발전된 인종 민주주의, 즉 이러한 인종 민주주의의 길에서 가장 발전된 나라라고 말할 수 있다고 믿습니다. 여전히 브라질에 인종차별이 있다고 말하는 것은 아니지만, 브라질인 집단과 브라질인 개개인 사이에는 여전히 인종 및 피부색 편견이 있습니다.
(잡지 Veja 에 게재된 Gilberto Freyre와의 인터뷰에서 발췌 1970년 4월 14일자).
Gilberto Freyre의 답변은 다음과 같습니다.
a) 이전 노예 소유자의 인종적 편견을 강화합니다.
b) 혼혈 여성을 무시합니다.
c) 비록 불완전하기는 하지만 인종 민주주의가 존재한다는 증거를 통해 브라질의 인종차별 문제를 고찰합니다.
d) 인종 간 증오를 조장합니다.
e) 과거 브라질 노예 소유의 역사를 무시합니다.
질문 1에 대한 답변문자 A
질문의 처음 두 주제는 사회학자 플로레스탄 페르난데스가 브라질 사회의 형성에 대해 가졌던 관점과 그 형성에 대한 길베르토 프레이레의 해석에 대한 비판에 기초하고 있습니다. 그것들은 플로레스탄의 견해를 확증하는 한 정확하며, 역사적 현실과 프레이레의 작업에 관해 반박할 수 없는 문장은 아닙니다. 세 번째 주제는 사회 통합 정책으로 흑인에 대한 할당량을 지정하는 공공 정책에 관한 것입니다. 이 주제는 할당량 정책 시행에 대한 국가의 공식 주장으로 확인되는 한 정확합니다.
질문 2문자 B
Gilberto Freyre는 훈련을 받은 인류학자였습니다. 이 훈련의 일부는 문화 인류학의 선구자 중 한 명인 독일계 미국인 인류학자 프란츠 보아스(Franz Boas)와 함께 진행되었습니다. 보아스와 함께 프레이레는 19세기 인종 이론의 문제와 그들이 가지고 있던 과학적 편견에 대해 더 잘 생각할 수 있을 뿐만 아니라 인종 혼합과 혼혈의 인종적, 사회적 가치에 대한 새로운 성찰을 구축하려고 노력할 수 있었습니다. 질문 3
문자 D
독립 이후 브라질에서 노예 제도를 종식시키기 위한 프로젝트가 있었지만(José Bonifácio de Andrada e Silva의 1823년 프로젝트의 경우처럼) 브라질은 노예 제도를 종식하는 데 오랜 시간이 걸렸습니다. 이런 의미에서 첫 번째 법은 1850년에 제정되었습니다. 황금법은 1888년에야 제정되었으며, 이로 인해 브라질은 아메리카 대륙에서 노예 제도를 종식시킨 마지막 국가가 되었습니다.
질문 4문자 C
Freyre는 브라질이 인종 차별주의가 가끔 존재함에도 불구하고 혼혈 요인으로 인해 결국 '인종 민주주의' 측면에서 발전하게 되었다고 강조합니다. 사실 미국 등 다른 곳과 달리 브라질에서는 노예제도 폐지 이후 인종차별이 제도화되지 않았다.
