19세기 초에 파괴된 예배당에 붙어 있던 묘지에서는 투피(Tupi), 메스티조(Mestizo), 심지어 흑인 인디언들의 뼈도 확인되었습니다.
16세기에는 예수회가 원주민 공동체를 집중시키기 위해 만든 상 바르나베(São Barnabé) 마을이 나타났습니다. 만약 그것이 여전히 존재했다면, 그것은 현재의 이타보라이(RJ) 자치구 지역을 차지하게 될 것이며, 그곳에서 살았던 인디언들의 흔적이 오늘날에도 여전히 발견될 것입니다. 이것은 최근 캄피나스 주립대학교(Unicamp)에서 옹호한 고고학자 Nanci de Oliveira의 박사학위 논문이 보여주는 것입니다. 그녀는 그 지역의 예수회와 투피족이 살았던 두 개의 고고학 유적지를 발견했습니다. 이번 발견은 16~18세기 그들이 공유한 공간의 구성, 권력과 저항의 관계가 형성되는 문제를 제기한다.
Nanci는 4년 동안 고대 문서와 지도를 연구한 것 외에도 그녀와 그녀의 팀이 도자기 재료, 항아리, 동전, 종교 메달을 발견한 고고학 유적지(예수회의 존재를 확인시켜 주는)와 공동 묘지를 발견했습니다. . 그곳에서는 인디언, 메스티조, 심지어 흑인까지 포함해 57명의 뼈 4천 개가 발견되었습니다. "우리는 또한 원주민과 백인 사이에 항상 우호적인 관계가 아니었음을 나타낼 수 있는 인디언 총에 맞아 사망한 것을 확인했습니다."라고 그녀는 설명합니다.
그러나 그 지역의 모든 인디언이 식민지 개척자들에게 저항한 것은 아닙니다. 17세기 문서에서 Nanci는 일부 투피족과 포르투갈인 사이의 긴밀한 관계를 확인했습니다. "외국 침략으로부터 자신의 땅을 보호하기 위해 원주민들은 해안을 방어하는 데 포르투갈인과 합류했습니다."라고 그녀는 말합니다. "리우데자네이루 출신의 살바도르 코레아 데 사(Salvador Correa de Sá)와 베네비데스(Benevides)와 같은 특정 통치자에 대한 그의 충성심은 정치적 동맹의 개념을 뛰어 넘었습니다. 그러나 물론 통치자들은 관심 때문에 그들을 다르게 대했습니다."
18세기에 예수회가 추방되면서 리우데자네이루의 권력 네트워크가 바뀌었습니다. 인디언은 방어에 더 이상 중요하지 않고 인력으로 필요하기 시작했습니다. "당시 São Barnabé 마을은 이전에 예수회에 토지를 임대했던 포르투갈인이 인수한 평신도 행정부에 넘겨졌습니다."라고 Nanci는 말합니다. "그러자 반란은 더욱 심해졌다."
연구원은 또한 역사가들의 망각과 편견 정책이 그 당시부터 시작되었다고 설명합니다. 그들은 원주민을 브라질에 대한 지체로 여겼습니다. "그들에게 인디언은 타락한 종족이었습니다. 그들은 포르투갈의 지배를 보여주는 데 관심이 있었습니다"라고 그녀는 비판합니다. Nanci는 이 정책을 반영하여 Itaboraí 당국이 São Barnabé 지역에 대한 팁을 거부했다고 믿습니다. "그들은 그 장소가 이미 이전에 개조 공사를 거쳤으며 등재되기에는 전혀 특징이 없다고 말합니다"라고 그녀는 설명합니다.
그러나 해당 지역을 여행하면서 연구자는 여전히 눈에 보이는 원주민 영토의 한계를 재정의하는 몇 가지 흔적과 이정표를 발견했습니다. Nanci는 유적지 지도를 작성하고 16세기와 17세기 문서에 표시된 여러 지점을 확인했습니다. 이제 그녀는 이타보라이의 다른 고고학 유적지를 조사하고 식민지 개척자와 식민지 개척자 사이에 확립된 관계를 연구할 계획입니다.
