제39장 남인도의 사원 건축(A)

마하발리푸람의 코로만델 해안에는 7개의 사원이나 고대 기념물이 있는데, 그것들은 인간의 능력과 능력 측면에서 매우 특별한 위치를 차지하고 있다고 간단히 말할 수 있을 정도로 놀라운 창조물입니다. – 하이렌 교수.

일반적으로 나르마다 강 남쪽에 위치한 땅을 남인도라고 부르지만, 남인도 역시 지리적으로 두 부분, 즉 다크시나 길(Dakshina-path)과 극남(Far South)으로 나누어져 있습니다. Narbada 강과 Krishna 강 사이의 지역을 Dakshina-patha라고 하며 Krishna 강과 Tungabhadra 강 남쪽의 전체 반도를 Far South라고 합니다.

굽타 시대까지 인도 남부에는 많은 사원이 건축되었지만, 남부 인도의 사원 예술의 진정한 발전은 굽타 제국이 멸망한 이후, 즉 서기 6세기부터 시작되었습니다. 굽타 왕조가 쇠퇴한 후, 찰루키아 왕조와 라쉬트라쿠타 왕조의 세력이 다크시나파타에서 나타났습니다.

마찬가지로 먼 남쪽에는 팔라바스(Pallavas), 콜라스(Cholas), 판디아스(Pandyas), 체라스(Cheras)라는 강력한 왕국이 세워졌습니다. 사원 건축은 이들 주에서 잘 발전했으며 이는 중세 시대까지 계속되었습니다.

남인도의 사원 건축은 북인도의 건축과 문체적인 차이가 있습니다. 북인도의 사원 양식을 아리아(Arya) 사원 양식, 나가라(Nagara) 양식이라 하고, 남인도의 사원 양식을 드라비디안 사원 양식(Dravidian Temple Style)이라고 합니다. 두 가지 스타일을 혼합하여 지은 사원 스타일을 베사르 스타일이라고 합니다.

이러한 스타일은 지역주의를 기반으로 등장했지만 그 한계는 불가침한 것이 아니었습니다. 드라비다 양식의 사원은 인도 북부와 인도 남부의 나가라 양식 사원에서도 발견됩니다. 예를 들어, Vrindavan의 거대한 Vaishnava 사원은 Dravidian 스타일입니다. 마찬가지로 베사르 스타일도 경계를 넘어 인도 남부로 진출했습니다.

베사라 스타일의 사원은 칸나다 지역의 Chalukya 왕과 마이소르의 Hoysala 왕에 의해 지어졌습니다. 그들의 건축에는 브라만, 불교, 자이나교의 구별이 없습니다. 성전법은 특정 종교와 전적으로 관련이 없습니다.

일부 건축가는 베사르 스타일을 후기 Chalukya 스타일이라고 부르지만 실제로는 초기 Chalukya 사원의 스타일입니다. 이것은 또한 호이살라(Hoysala) 사원의 스타일이기도 합니다. 이러한 이유로 단순히 Chalukya 스타일이라고 부르는 것은 적절하지 않습니다. 실제로 Hoysalas는 이 방향으로 더 많은 노력을 기울였습니다. 베사라 스타일의 가장 좋은 예는 마이소르 왕국의 할레비드(Halebid)와 벨루르(Velur)에 있습니다.

드라비다 스타일

드라비다 스타일의 사원은 높은 jala 위에 지어졌으며 성소 성소와 만다파가 나란히 지어졌습니다. 남쪽에 있는 사원은 대부분 샤이바이트(Shaivite) 사원이므로 난디 만다파는 본당 앞에 배치되었으며, 난디의 좌상이 설치된 본당은 성소를 바라보고 있다.

배치의 관점에서 볼 때 드라비다 양식의 사원, 성소, 만다파, 난디 만다파는 입구가 고푸라라고 불리는 형태로 덮여 있다. 이러한 방식으로 초기 드라비다 스타일 사원에서는 다섯 부분이 발견됩니다. (1.) 가르바그리하(2.) 만답(3.) 난디 만답(4.) 프라카라(5.) 고푸라.

후기 드라비다 사원의 스타일에는 많은 변화가 나타납니다. 나중에 사원은 훨씬 더 넓은 지역에 지어졌습니다. 이 사원에서는 각 문이 사방의 중앙에 만들어졌습니다. 가장 바깥쪽 입구 문(고푸라)은 웅장하고 높았습니다.

원래 항공기는 그에 비해 훨씬 작은 것처럼 보였습니다. 이 사원 주변의 넓은 안뜰에는 다양한 유형의 건물, 학교 및 시장이있었습니다. 일부 학자에 따르면 이 거대한 드라비다 양식의 사원은 '만디르나가르'라고 불립니다. 라고 말하는 것이 더 적절할 것 같습니다.

드라비다 양식의 사원은 성소(sanctum sanctorum) 위에 세워진 거대한 피라미드형 첨탑 때문에 멀리서도 알아볼 수 있습니다. 드라비다 양식의 사원에서는 측면에서 볼 때 높이 기준으로 다섯 부분이 보입니다. 가장 낮은 부분은 성소 성소와 만다파가 세워진 높은 아디슈타나(플랫폼 또는 자가티)입니다. 정사각형 성소 성소의 벽은 아디슈타나 위로 솟아올랐습니다.

벽의 수직 부분을 넓적다리라 하고 아래쪽에서 세 부분으로 나누어져 있는데, 이 세 부분의 벽이나 넓적다리에는 창을 만들어 신들의 우상을 세우게 된다. 성소 성소의 벽 꼭대기에는 피라미드 첨탑이 솟아오르기 시작합니다. 이 첨탑은 여러 개의 평면이 추가되어 점차 높아지다가 계속해서 좁아지는 형태를 취합니다.

피라미드 스타일에서는 각 층이 끝 부분의 기본 평면의 1/3로 축소됩니다. Jati-vimana의 각 평면은 모서리가 kootas(사각형 작은 vimanas), 이어서 salas(직사각형 표면의 작은 vimanas) 및 kootas 형태로 배열되는 방식으로 한 줄의 소형 비마나로 4면 모두 장식되어 있습니다. .

각 평면에 있는 이 소형 평면의 줄은 메켈라로 나타납니다. 정상 꼭대기, 그리바 위에는 '드라바디'라고 불리는 거대한 샤드카르 돌이 있습니다. 또는 '스투피' 호출됩니다. Kalash는 Stupi 위에 배치됩니다. 이렇게 하면 성소 꼭대기에 세워진 봉우리가 멀리서도 보입니다.

성소 앞에는 기둥을 기초로 한 개방형 또는 폐쇄형 누각이 있으며, 지붕은 평지붕이다. 대웅전 앞에 지어진 난디정 역시 기둥을 기본으로 한 평지붕의 개방형 누각이다. 따라서 드라비다 스타일의 사원에는 아래에서 위로 카스트 비마나의 다섯 부분이 있습니다. (1.) Kalash, (2.) Stupi (3.) Shikhar(많은 계층 포함) (4.) Janha 및 (5) .) 설치.

후기에는 Gopuram에 특별한 중요성이 부여되었습니다. 이는 사원 안뜰의 정문이며, 종종 너무 높아서 본당의 첨탑을 숨길 수 있습니다. 직사각형의 땅 위에 세워진 고푸람은 위로 가늘어지며 머리가 코끼리 등처럼 여러 층으로 지어진 건축물이다.

그 위에 3~11개의 항아리가 놓여 있습니다. 아래쪽에는 입장할 수 있는 공간이 마련되어 있습니다. 고푸람의 아름다움은 바닥에 있는 수많은 조각품에서 드러납니다. 마두라이에 있는 미낙시 사원의 고푸람은 특히 주목할 만합니다.