남인도 조각품
남인도 사원에서는 사원 외벽에 너무 많은 조각품이 새겨져 있어 사원의 건축적 특징이 우상의 눈부심 속에 숨겨져 있습니다. 우리는 산의 바위에 새겨진 조각품을 통해 팔라바 조각품에 대한 정보를 얻습니다. 마말라(Mamalla) 스타일의 파빌리온에는 강가바라나(Gangavarana), 세샤사이 비슈누(Seshasayi Vishnu), 마히샤수라(Maishasura) 학살, 바라하 아바타(Varaha-avatar) 및 고바르단 다라나(Govardhan dharana)의 아름다운 장면이 산의 바위에 새겨져 있습니다.
이러한 장면에서 극적인 효과를 만들기 위한 노력이 이루어졌습니다. '사프타고다' 마말라 양식이지만 신과 여신, 동물과 새, 남자와 여자의 크고 아름다운 우상이 새겨져 있습니다. 전차 신전과 마찬가지로 이 우상들도 놀랍습니다. 갠지스 강을 땅으로 내려온 바기라타의 우상은 바위를 깎아 길이가 98피트, 너비가 43피트에 이릅니다. 이 사원과 우상은 팔라바 스타일의 불멸의 깃발인 것으로 보입니다.
Rashtrakuta 조각품의 도입은 Kailashnath 사원, 불교 비하라 및 Ellora의 자이나교 사원에서 볼 수 있습니다. Kailashnath 사원에 새겨진 Indra-Indrani의 조각품과 Ravana의 Kailash-Levitation 표시는 매우 활기차고 감동적입니다. 이 장면에서 Ravana는 Kailash를 들어올리고 있고 겁에 질린 Parvati는 Shiva의 거대한 팔을 지지하고 있으며 Parvati의 친구들은 도망가고 있습니다. 시바 경은 꼼짝하지 않고 서서 카일라쉬 산을 발로 눌러 안정시키고 있습니다.
철탑 양쪽에 조각된 코끼리도 귀중한 조각품이다. 이 우상들은 학자들로부터 칭찬을 받았습니다. 엘레판타 동굴 사원에 현존하는 조각상 중 마헤슈와라의 트리무르티, 시바-탄다바, 시바-파르바티 결혼의 우상은 매우 웅장하고 예술적이다. 그중에서도 시바 경의 삼면 트리무르티(Trimurti) 동상이 가장 유명합니다. 주님의 세 얼굴에는 신성한 평화의 느낌이 있습니다.
Basham은 다음과 같이 썼습니다. '이 삼위일체는 많은 특성으로 인해 인도 신상 중에서 독특하다고 할 것입니다. 시바-탄다바 우상에서는 파르바티의 헌신이 매우 아름답게 표현되었습니다.
촐라 사원에서도 멋진 조각상을 볼 수 있습니다. 조각상은 건물의 벽, 기둥, 의자, 지붕 및 기타 장소를 장식하는 데 사용되었습니다. 촐라 조각가들은 성소 외벽에 수많은 조각품과 만다파, 기둥, 고푸라를 새겼는데, 조각과 건축에는 특이한 균형이 있습니다.
Chola 사원의 이러한 특성은 Tanjore의 Brihadisvara 사원, Gangaikonda-Cholapuram의 Rajarajeshwara 사원 또는 Darasuram의 Erateshwara 사원 등 모든 Chola 사원에서 볼 수 있습니다. 촐라 시대 조각품은 샤이비즘의 영향을 받았습니다.
이러한 다양한 형태의 시바에는 파르바티와 시바가 표현되어 있습니다. 이러한 형태 중에서 Vishnu Anugrah, Bhikshatana, Veerabhadra, Dakshina, Skeleton, Chandrashekhar, Vrishavahana, Tripurantaka, Kalyan Sundar, Kalari, Arjuna-Anugrah, Ardhanarishvara, Lingodbhava, Bhairav, Madanantaka, Ravananugraha 및 Chandeshnugraha가 특히 주목할 만합니다. 촐라 사원은 일련의 긴 시바 형태를 보여줍니다. Shaivite 우상의 지배력에도 불구하고 Vaishnavism의 신들도 풍부하게 표시되었습니다.
사원을 건설한 통치자의 동상도 촐라 사원에 만들어졌습니다. Rajaraja the Great와 그의 여왕 Lok Mahadevi의 우상이 Tanjore의 Brihadisvara 사원에 설치되었습니다. 사원 조각품에는 문지기, 현자, 무용수 및 악기 그룹도 등장합니다. 사원의 문지기들은 삼지창을 차고 있으며 눈은 바깥쪽으로 향하고 있습니다.
그 시대의 춤 전통도 촐라 사원의 우상으로부터 정보를 얻습니다. 이 사원에는 Bharatanatyam의 108 Bhangmis가 살아있는 것으로 묘사되어 있습니다. Brihadisvara 사원의 벽에는 이러한 춤 동작이 Shiva 자신을 통해 묘사되어 있으며, 다른 곳에서는 무용수들이 이 춤을 추는 모습이 묘사되어 있습니다. 치담바람의 고푸라에 있는 우상들과 함께 그의 소개도 적혀있습니다.
초기 Chola 조각품은 Pallava 예술의 영향을 받았습니다. 10세기까지 제작된 촐라상은 팔라바상과 마찬가지로 몸체가 길고 부드러운 느낌을 준다. 신체의 라인은 자연스럽고 역동적이며 의복은 신체의 필수적인 부분으로 보이지만 후기 조각에서는 촐라 미술이 팔라바 미술의 영향에서 자유로워진다.
이제 아이돌의 몸은 무거워지고 근육질이 되며 길이도 줄어든다. 옷은 몸에 딱 달라붙는 것 같고 스트레스도 없고 무게도 없는 것 같아요. 주얼리 역시 몸의 아름다움에 한몫했고 무겁지 않고 가볍다. 이 우상들의 면류관은 매우 화려하고 무거워 보입니다. 둥근 얼굴과 묵직한 어깨, 튀어나온 입술, 화려한 허리밴드 등 아이돌의 남성적인 모습이 남다른 인상을 준다.
길쭉한 체격의 여자 아이돌의 배꼽 부위에 새겨진 트리발리는 몸의 우아함과 속도감을 잘 표현해준다. 이 조각상은 화강암으로 만들어졌습니다. Nataraja는 Chola 조각품에서 두드러집니다. Nageshwar의 Nataraja는 모든 Natarajas 중에서 가장 크고 아름답습니다. 촐라 예술가들은 나타라자 표현에 있어서 특별한 기술을 습득했습니다.
촐라 조각품은 서기 12세기까지 계속 제작되었지만 후기 조각품은 이전과 같은 아름다움을 보이지 않습니다. 이를 통해 볼 때 국가의 정치적 상황이 균형을 잃고 있으며, 이는 삶과 예술의 모든 영역에도 영향을 미치고 있음이 분명합니다.
