일부 종교에서는 추종자들의 일상생활의 다양한 측면을 매우 자세하게 규제합니다. 성서에 담긴 규칙은 때로는 상식적으로 설명되기도 하고, 때로는 우연처럼 보이기도 합니다. 무슬림과 술에 대한 그들의 태도는 어땠나요? 이슬람교는 왜 음주를 금지합니까?
코란은 문자 그대로 낙원을 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 표현합니다. 하지만 그 뿐만이 아닙니다. Sura (장) XLVII는 또한 저장된 "와인의 강물 - 술꾼을위한 즐거움"을 약속합니다. 그것이 충분하지 않다는 듯, 알라 추종자들의 나머지 성서에는 "사향으로 봉인된 고급 포도주 한 병"이 추가됩니다.
이 공연의 역설은 무슬림의 현세 생활에서 이 하늘의 보상이 상당히 다르게 정의된다는 것입니다. 와인, 그리고 모든 알코올과 취하게 하는 물질은 금지된 목록에 있습니다 - 하람. 성인에게 어울리는 것은 일반 죄인에게는 생각할 수 없는 것 같습니다. 문제는 왜인가?
저주… 하지만 당장은 아닙니다
흥미롭게도, 알코올 소비 문제는 코란에서 일률적으로 다루어지지 않습니다. 이슬람 학자 Kecia Ali와 Oliver Leaman은 다음과 같이 썼습니다. “알코올은 점진적인 계시의 유명한 예입니다. 세 구절(2:219, 4:43, 5:90-91)은 중독을 점점 더 제한적인 방식으로 논하며, 나중 구절은 대개 앞 구절을 폐지하는 것으로 밝혀진다.
실제로, 알코올 음료와 기타 각성제에 관한 다음 문단들은 점점 더 가혹하게 들립니다. 전자는 술에 취한 상태에서는 기도하지 말라고만 훈계합니다. 하나님의 선물 중에는 "놀라운" 포도주가 언급되어 있습니다. 그러나 나중에 선지자의 말이 정죄하는 것처럼 들리기 시작하고 음주와 도박은 "죄가 유익보다 더 큰" 일 중 하나로 간주됩니다. 마지막으로 “사단의 역사로 말미암아 가증한 것”이라는 말이 있습니다.
무슬림의 음주에 관한 법률은 이슬람 성서에 통일되어 있지 않습니다. 사진은 뉴욕 자연사 박물관에 전시된 코란의 모습.
그러나 기분 향상제에 대한 실제 공격은 하디스(Hadiths), 즉 무함마드의 진술과 행위에 관한 비유에서 비롯됩니다. " 음주의 간략한 역사 책에서 상기한 바와 같이 ”마크 포사이스:
거의 모든 하디스는 와인을 반대합니다. 그들은 심지어 치료와 식초 제조를 금지합니다. hadith는 술 취한 경우 채찍질 80대라는 고전적인 처벌과 사람들이 이미 금지를 피할 수 있는 방법을 찾고 있다는 인상을 주는 추가 금지 사항을 언급합니다 .
(양의) 다툼의 뼈
이러한 점진적인 급진화를 어떻게 설명할 것인가? 한 가지 이론은 특히 기도할 때 음주를 제한하는 것이 이슬람 이전의 종교 관습에 반대한다는 것입니다. 그 지지자는 무엇보다도 이슬람 역사가인 Maurice Gaudefroy-Demombynes입니다. 그는 이렇게 썼습니다:
무함마드는 예배나 사회적 관계의 왜곡을 종식시키기 위해 일반적으로 술 취함에 반대하는 행동을 원했을 가능성이 있습니다. 그러나 점쟁이나 마법사는 신성한 술취한 상태로 인해 요정이나 신의 영향을 받게 되었다는 사실을 기억해야 합니다. 따라서 무함마드는 우상 숭배적인 관습을 비난합니다.
그러나 선지자가 실제로 과거의 영향으로부터 새로운 종교를 보호하기만을 원했다면 각성제에 대한 완전한 금지는 아기를 목욕물과 함께 내쫓는 것처럼 보입니다. 따라서 사회적, 경제적 이유에 의해 문제가 결정되었다는 가설이 더 타당하다. Kecia Ali와 Oliver Leaman은 음주에 대한 가혹한 처벌이 비방에 비유되어 정당화되었음을 강조하면서 이러한 방향으로 나아가고 있습니다. " 사람들은 술에 취하면 멍청한 말을 합니다 "-그들은 추가합니다. 나는 술에 취하지 않았을 때 사업을 수행하는 데 더 효율적이고 효과적이라고 다른 사람을 설득할 필요가 없다고 생각합니다.
모든 알코올 음료에 대한 비난이 무함마드 자신이 목격한 추악한 논쟁의 결과일 수도 있습니다. Mark Forsyth는 음주의 간략한 역사 에서 사건을 이렇게 설명합니다. ":
(...) 그런 다음 전통에 따르면 무함마드 추종자들 사이에 술 취함으로 인해 싸움이 일어났습니다(한 손님이 다른 손님에게 양뼈를 던졌습니다). , 그리고 선지자는 다시 생각하고 두 번째로 말했습니다 (…).
이러한 고찰의 결과, 음주도 도박이나 점술과 마찬가지로 결국 '사탄의 소행'이라는 판결이 내려졌다. 또한 대부분의 무슬림이 결정적이라고 생각하는 몇 가지 구절도 있습니다. 물론 기독교인과 십계명의 경우처럼 그 안에 담긴 원칙을 지키는 것은 예전에도 그랬고 지금도 매우 다릅니다.
Babur는 Mughal 국가의 창시자였습니다. 회고록에서 그는 거버넌스에 대한 조언 외에도 술취한 과잉 행위를 자주 설명했습니다.
심지어 16세기 시아파 통치자이자 무굴 제국의 창시자인 바부르(Babur)조차 자신이 와인 한 주전자를 "두 개만" 마신 방법을 일지에 설명했습니다. 이렇게 시작된 즐거움은 취침기도까지 이어졌다. 그래서 주제에 대한 좋은 예가 바로 위에서 나왔습니다…
바부르를 포함하여 각성제를 좋아하는 모든 사람들의 이러한 세상적인 노력에도 불구하고 한 가지는 확실합니다. 결국 그들 중 누구도 좋은 무슬림보다 더 많이 마시지 않을 것입니다. 마크 포사이스(Mark Forsyth)가 지적한 것처럼, 그는 인생에서 주저하지만 나중에 영원히 단점을 보완하기 때문입니다.
참고문헌:
- Kecia Ali, Oliver Leaman, 핵심 개념 , 루트리지 2007.
- Mark Forsyth, 음주의 간략한 역사 , Dolnośląskie 출판사 2018.
- Maurice Gaudefroy-Demombynes, 이슬람의 탄생 , PIW 1988.
술에 취한 이력이 있습니다:
