책이나 영화에서 알려진 현대의 용 이미지는 이 동물이 존재한다면 비범하고 강력할 것임을 시사합니다. 중세 우화와 상징주의에서는 인기가 있었지만 기독교 세계에서는 좋은 평판을 얻지 못했습니다. 그들은 존재한다고 믿었지만 이교도, 악마, 불길한 것과 관련이 있었습니다.
네로 황제의 삶에 대한 음모에 참여하기 위해 목숨을 바친 장로 세네카의 손자 루칸은 신화 속 메두사에서 용의 혈통을 파생시키고 그들이 리비아 사막에 거주한다고 말했습니다. 6세기에는 어원 에서 세비야의 이시도르(Isidore of Seville)가 등장합니다. 그는 용을 "모든 뱀 중에서 가장 큰 뱀"으로 썼는데, 모두 비늘로 덮여 있고 동굴에 살고 있습니다. 그것은 불을 뿜거나 독을 함유하지 않았습니다. 피해자의 목을 졸라 죽였습니다. Maja Iwaszkiewicz의 책 최후 심판의 돼지에서 읽은 것처럼 그는 코끼리를 사냥했습니다. 중세 시대에 동물이 어떻게 인식되었는지 :
[…] 용은 코끼리의 가장 큰 상대이며, 코끼리가 물 속에서 새끼를 낳는 것은 용에 대한 두려움 때문입니다. 중세 상징주의에서 악마가 인간에게 다가가는 것처럼 용은 불쌍한 코끼리를 매복 공격합니다 .
용의 가장 큰 강점은 꼬리입니다. 꼬리는 튼튼할 뿐만 아니라 너무 길어서 많은 시대 삽화에서 코끼리의 거대한 몸을 감싸고 있습니다. 중세 사회에 따르면 용이 세계 어디에서 왔는지 추측하는 것은 어렵지 않습니다. 물론, 그런 일이 인도와 에티오피아에서 일어나는데, 그곳은 평균적인 중세 유럽인들이 이것이 사실인지 확인하러 올 것 같지 않은 곳입니다.
도마뱀의 몸통, 독수리의 발톱, 박쥐의 날개
12세기의 성직자이자 선배였던 휴고 데 폴리에토(Hugo de Folieto)는 이 짐승들이 "독이 있는 숨결"을 가지고 있으며 오직 "독의 힘" 덕분에 날아간다고 강조하면서 독룡을 고려했습니다. 수도사 샤르트르의 풀크는 그들의 무시무시한 모습을 다음과 같이 묘사했습니다:
용은 길고 못생긴 입, 날카로운 이빨, 불 같은 혀를 가지고 있으며, 뿔 같은 귀, 긴 목, 도마뱀 몸통을 가지고 있습니다. 두 다리는 독수리의 발톱 같고 날개는 박쥐와 같습니다.
파괴적인 불을 뿜는 날개를 가진 거대한 도마뱀이라는 오늘날의 용의 이미지가 서양 세계에서 확립되기 전에는 전통과 지역에 따라 달랐습니다. 예를 들어, 영국 와이번은 육지(발톱이 있는 다리) 또는 바다(물고기 꼬리로 묘사됨)에서 살 수 있습니다. 게르만 또는 북유럽 웜은 뱀과 훨씬 더 비슷했으며 Nawia의 입구를 지키는 슬라브 독사는 때때로 새의 형태를 취했습니다.
파괴적인 불을 뿜는 날개를 가진 거대한 도마뱀이라는 오늘날의 용에 대한 인식이 서양 세계에서 확립되기 전에는 전통과 지역에 따라 달랐습니다.
Kadłubek이라는 마스터 Wincenty가 Krak(라틴어 Gracch에서 부름)의 이야기에 대해 쓴 Wawel 드래곤도 있었습니다. " 일부 사람들은 olophagus라고 불리는 끔찍하고 잔인한 괴물 “(그 이름은 그리스어에서 유래한 것으로 추정되며 희생자를 통째로 삼키는 괴물을 의미함) 크라쿠프 주민들에게 정기적으로 일정 수의 소를 제공할 것을 요구했습니다.
통치자는 그의 아들들에게 용을 물리치라고 명령했고, 형제들도 그렇게 했습니다. 이는 16세기 후반의 유황 가죽으로 만든 제화공 전설에서 우리에게 알려진 속임수를 사용하는 것입니다. 그러자 작은 아들이 큰 아들을 죽이고, 형이 전투에서 전사했다는 소식을 가지고 돌아옵니다. 진실이 밝혀지자 마침내 왕위는 아버지로부터 딸 완다에게 물려받게 된다. 후기 연대기에는 유황을 먹은 후 용의 죽음에 대한 버전이 있습니다.
Długosz와 Kadłubek 시대에 Wawel 근처에 살았던 용을 정말로 믿었습니까? 의심하는 사람들은 Dragon's Jam에서 발견된 유해를 보고 설득될 수 있습니다. 연구자들이 그 기원을 설명하는 데는 수세기가 걸렸습니다. " 이 동화는 다른 곳에서 가져온 단순한 판타지 작품인가요, 아니면 자연 현상에 얽매인 것인가요? y - 지질학자 Ludwik Zejszner에게 물었습니다. 결정하기가 어렵습니다. 어쩌면 그곳에서 거대한 고대 동물의 뼈가 발견되었을 수도 있고, 자신이 모르는 것을 기꺼이 번역하려는 사람들은 그것을 용의 것이라고 여겼을 것입니다. 역사가이자 민족지학자인 Karol Potkański는 다음과 같이 덧붙였습니다.
심지어 동물의 뼈도 발견됐을 이 동굴이 용의 위치를 결정한 이유가 되었다는 사실은 자세히 설명할 필요가 없습니다. 원래 시대의 이야기. [...] 동물의 뼈, 특히 대홍수 이전의 뼈는 [...] 용에 관한 수천 가지 이야기를 불러일으켰습니다.
Dragonslayer 및 출산 후원자
용은 인간과 육지와 바다의 동물 모두에게 위협이 된다는 점은 중세 논문에서 여러 번 강조되었습니다. 그들과 직접 전투를 벌이려면 극도로 용감하고 순수한 마음을 가진 사람이 필요했습니다. 중세의 용을 학살한 유일한 사람은 아니지만 가장 유명한 사람은 St. Jerzy인데, Maja Iwaszkiewicz의 책에서 그에 대해 읽을 수 있습니다:
비스트 by Jacob de Voragine이 쓴 성자들의 삶인 황금 전설 은 리비아의 연못 근처에 살면서 닥치는 대로 뭐든지 먹어치웠습니다. 현지 사람들은 용에게 매일 양 두 마리를 주었지만, 이것이 끝나면 아이들을 그에게 돌려보내라는 명령을 받았습니다 . 결국 그것은 왕의 딸에게도 떨어졌습니다. 지나가던 성 조지는 공주를 보고 그리스도의 이름으로 그녀를 구해주겠다고 약속한 뒤 칼과 십자가를 앞에 뻗은 채 용을 타고 짐승을 물리쳤습니다.
이 텍스트는 Wydawnictwo Poznańskie가 최근 출판한 Maja Iwaszkiewicz의 "최종 심판에 관한 돼지"라는 책을 기반으로 작성되었습니다.
흥미롭게도 로마와 그리스 가톨릭 전통 모두에서 여성은 여러 번 용을 죽인 사람이었습니다. 그 예로 5세기 트라키아에서 태어난 성 엘리자베스(St. Elizabeth)를 들 수 있습니다. 고아가 되자 그녀는 재산을 가난한 사람들에게 나눠주고 콘스탄티노플로 여행했는데, 그곳에서 그녀의 숙모는 성 조지 수도원의 원장이었습니다.
그녀의 열렬한 신앙과 금욕주의로 인해 하나님께서는 엘리자베스에게 상처를 치료하고 귀신을 쫓아내는 능력을 주셨습니다. 그래서 레오 황제가 수도원에 끔찍한 용이 살고 있는 땅을 주었을 때 엘리자베스만이 그 짐승을 다룰 수 있었습니다. 이모가 죽은 후 그녀가 물려받은 수도원의 수녀원장은 손에 십자가를 들고 맨발로 용과 맞서며 그를 사방으로 쫓아갔습니다 . 짐승이 그녀의 말을 듣기를 거부하자 엘리자베스는 십자가의 표시를 하고 침을 뱉고 파충류의 머리를 잡고 짓밟았습니다.
서구 세계에 더 잘 알려진 또 다른 신성한 용 학살자는 4세기에 살았던 안티오크의 마가렛으로, 디오클레티아누스 황제의 박해 기간에 순교했습니다. 그녀에 대한 전설은 Maja Iwaszkiewicz의 책에서 인용되었습니다:
어느 날 한 남자가 그녀와 사랑에 빠졌고, 그녀는 어떤 대가를 치르더라도 그녀와 결혼하기로 결정하고 그녀에게 기독교 신앙을 포기하라고 명령했습니다. 불행히도 기독교인에 대한 박해는 흔한 일이었습니다. Małgorzata는 자신의 종교와 신앙의 진리를 포기할 생각이 없었으므로 그 남자는 그에게 사형을 선고했습니다. 처음에 그녀는 고문을 당하고 감옥에 갇혔습니다. 그곳에서 마가렛은 하나님께 간절히 기도하기 시작했고, 상대를 볼 수 있게 해달라고 간구하기 시작했습니다.
사탄이 용의 모습으로 마가렛에게 나타나 그녀를 삼키려고 했을 때, 용감한 성자는 그의 입에서 터져나와 짐승을 죽였습니다.
사탄이 용의 모습으로 마가렛에게 나타나 그녀를 삼키려고 했을 때, 용감한 성자가 그의 입에서 터져 나와 그 짐승을 죽였습니다. 비록 그녀는 참수형으로 순교했지만, 그녀의 확고한 믿음으로 인해 중세 여성들은 인생에서 가장 어려운 순간에 그녀를 후원자로 선택했습니다. . 출산 시 성자에게 드리는 기도는 중세 후기에 하층 계급과 귀족 모두에서 보편화되었습니다.
Małgorzata Antiocheńska의 이미지와 그녀의 이름이 적힌 양피지 조각은 출산 침대 옆에 놓인 보호 부적으로 사용되었습니다. 중세 미스터리 또는 황금 전설 덕분에 Jacob de Voragine이 쓴 그녀는 조산사와 노동중인 여성의 수호 성인이되었습니다.
중세시대 사람들은 용을 두려워했다고 말할 수 있습니까? 아마도 많은 사람들이 그럴 것입니다. 특히 Pliny the Elder가 묘사한 코끼리와 인간 등 먹이를 찾기 위해 나무 가지에 숨어 있는 짐승의 무서운 이미지를 본 사람들은 더욱 그러할 것입니다.
머리 위로 떨어진 짐승과 그로 인한 피해로부터 자신을 보호하기 위해 유럽 일부 지역에서는 불을 피우고 뼈와 각종 쓰레기를 던져서 악취 나는 연기가 짐승을 겁나게했습니다. 더 나은 교육을 받은 사람들이 이러한 관행에 대해 손을 흔들었던 이유는 조약에서 용은 사막 국가에 사는 이국적인 동물이라고 말했기 때문입니다. 그래서 그들은 지역의 악마적인 동물이나 어디에나 존재하는 마녀의 보다 실질적인 위협에 대처하기 위해 동부의 사막에 남겨졌습니다.
문학
- M. Iwaszkiewicz, 최종 심판의 돼지 , 포즈난 출판사 2021.
- Plezia, Rocznik Krakowski, Wawel 용의 전설 , 권. 1971년 42월.
- Zejszner, 베스키드 주변을 여행하거나 비스툴라 강과 산 강 사이의 카르파티아 산맥 일부를 묘사함 , "바르샤바 도서관", vol. 1848년 3월.
- K. J. Czyżewski, 용, 거인, 대홍수 이전의 동물. 크라쿠프 대성당의 화석 뼈 정보 , in: 용의 두 얼굴 , 권. II, 크라쿠프 2015, 47-66페이지.
- J. Frazer, 황금가지. 마술과 종교 연구 , 군중. H. Krzeczkowski, Vis-a-vis / Etiuda 2012.
- Jakub De Voragine, 황금의 전설 , 팍스 바르샤바 1983.
