이란 여성들은 왜 노예 취급을 받는가?

간음죄로 돌에 맞아 죽을 수도 있습니다. 강간을 당하면 가해자와 동일하게 처벌됩니다. 최근까지 그들은 동등한 이혼권과 자녀 양육권을 갖지 못했습니다. 그들이 출국하려면 남편의 허락이 필요했습니다. 이란 여성들은 기본권을 위해 싸워야 합니다. 그들은 최근 권리를 잃었습니다!

국제앰네스티와 UN 공식 기관은 이란의 인권 상황이 아직 부족한 점이 많다고 경고했습니다. 가장 문제가 된다고 언급되는 문제 중에는 여성의 처우와 관련된 문제가 있다.

여자를 싫어하는 법?

국제기구의 거듭된 권고에도 불구하고 이란은 여성을 차별하는 법률, 특히 가정법과 형법을 유지하고 있습니다. 아니! "친가족 정책"의 정신에 따라 여성의 피임약 사용을 더욱 제한하고 자발적인 불임 수술을 금지할 계획입니다. 여성에 대한 가정폭력에 대한 대책은 아직 미흡하며, 투석형은 이란의 이슬람 형법이 규정하는 처형 방법 중 하나입니다 .

여성은 계속해서 남성 가족 구성원, 즉 첫 번째 아버지, 그 다음에는 남편, 아들에게 의존합니다. 그들은 공식적으로 자신의 운명을 결정합니다. 그들의 권한은 결혼과 같은 심각한 문제부터 출국 허가와 같은 비교적 사소한 문제까지 다양합니다. [여성]이 10세이든 40세이든 관계없이 보호자, 아버지, 남편, 형제 또는 아들의 서면 동의 없이는 당국으로부터 그러한 허가를 받을 수 없습니다. - 여성의 상황에 대해 연구원 Maria Składankowa를 씁니다.

유럽과 미국에서는 모자 착용을 의무화하는 문제에 대해 매우 논란이 많습니다. 이란 여성들 사이에서는 이란의 전통 의상인 차도르에 대한 의견이 분분하다. 일부는 이를 불필요한 제한으로 인식하고 다른 일부는 이를 전통의 귀중한 요소로 간주합니다(사진:Bernard Gagnon, 라이센스 CC BY-SA 3.0).

이란에서는 임시 결혼도 허용됩니다(예: sita ). . 무엇에 관한 것입니까? 이란의 여성 권리에 관한 "라일라의 비밀"이라는 책의 저자인 쿠샤르 카리미(Kooshyar Karimi) 박사는 이러한 이란의 특별한 관습을 다음과 같이 설명합니다.

샤리아 법 시가는 두 사람이 맺은 합의에 따라 몇 시간에서 몇 년까지 일정 기간 동안 남자가 여자와 잠을 잘 수 있다는 것을 의미합니다. , 그는 역시 미리 정해진 금액만 지불하면 됩니다. 이는 법적으로 허용된 매춘의 일종입니다 . 여성이 자신의 자유 의지로 이에 동의하는 경우는 거의 없습니다.

예전에는… 더 좋았습니다

한편, 수십 년 전만 해도 이란 여성의 상황은 더욱 밝아 보였습니다. 1941년부터 1979년까지 통치한 모하마드 레자 팔라비 치하에서 많은 중요한 개혁이 이루어졌습니다. 샤의 해방 정책의 가장 큰 성공은 1967년 새로운 가족 보호법의 도입이었습니다.

1975년에 보충된 문서에서는 일부다처제를 제한했습니다. 그는 또한 임시 결혼을 금지했습니다. 그는 공식 연애 시작 연령을 여성은 18세, 남성은 20세로 높였다. 여성들은 또한 이혼 주도권을 얻었고, 아버지가 죽은 후에도 자녀를 돌볼 수 있는 기회를 얻었으며, 심지어 이혼 후에도 지금까지는 받아들일 수 없었던 일이었습니다. 이미 1963년부터 그들은 선거권도 누렸습니다 . 비교하자면, 이는 스위스 시민이 투표권을 획득한 것보다 8년 빠른 것입니다!

팔라비 치하에서 여성은 전통적으로 가부장적인 이란 사회에서 계속해서 차별을 받았습니다. 그러나 정부 기관과 샤의 세 번째 부인인 파라 여왕은 보다 현대적인 여성의 이미지를 홍보했습니다. 사회는 변화하고있었습니다. 예를 들어, 교육 및 노동 시장에서 이란 여성의 비율이 서서히 증가하고 있습니다. 1970년대 말에는 학생의 30%가 여성이었습니다.

여성을 위한 혁명이 아닌

개혁 과정은 1979년에 중단되었습니다. 수년 동안 계속된 시위는 시아파의 정신적, 정치적 지도자인 아야톨라 루홀라 무사위 호메이니가 이끄는 혁명으로 이어졌습니다. 1979년 2월 쿠데타는 여성의 권리에도 급격한 변화를 가져왔다.

샤 모하메드 레자 팔레비(사진 중앙)의 통치 하에서 이란 여성의 상황은 크게 개선되었습니다. 현대 이란 여성의 모델은 그의 세 번째 아내인 파라 여왕이었습니다(사진 Bundesarchiv, 라이센스 CC BY-SA 3.0 de).

귀국한 지 불과 한 달 만에 호메이니는 모든 여성 판사를 해고하고 히잡, 즉 머리카락을 덮는 전통 머리 장식인 히잡 착용을 의무화했습니다. 여성(실제로는 소녀)의 법적 결혼 연령이 13세로 낮아졌습니다.

그것은 변화의 시작에 불과했습니다. 1979년 7월 초, 여성들은 도덕적 규범을 위반하고 복장 규칙을 존중하지 않는다는 이유로 공개적으로 채찍질을 받았습니다 . 매춘과 "도덕적 타락"에 대한 사형이 곧 다시 도입되었습니다. 이란 여성의 상황을 연구하는 할레 아프샤르(Haleh Afshar)가 지적했듯이, 이 관습은 적어도 20세기 초 이후 이란에서는 실행되지 않았습니다.

혁명 이후에는 투석형이라는 전통적인 처형 방식도 복원됐다. 그것은 간음하다 붙잡힌 여성들을 위협하고 “가문의 명예를 더럽히”는 것입니다. 이 관행에 대한 충격적인 설명은 Karimi의 The Secret of Leila에서 제공됩니다. 그는 아들의 교육비를 마련하기 위해 남편의 상사와 성관계를 맺은 어머니의 위험성을 고려합니다:

[어머니]는 휴대용 컨테이너에 흙을 어깨까지 뿌린 뒤 머리에 스카프를 두른 채 대중에게 노출되었을 수도 있습니다. 어쩌면 Basij 민병대가 돌을 던질 수도 있습니다( 경비원과 민병대는 투석의 명예를 위해 싸우고 있습니다 ).

돌은 크기(10대의 주먹 크기)에 따라 선택되어 검사 후 의사가 피해자의 심장 박동이 멈췄다고 발표할 때까지 던집니다. 그러면 어머니의 뇌가 내 두개골에서 새어나오고, 이빨이 부서지고, 눈알이 내 뺨에 매달릴 것입니다.

많은 호메이니 지지자들은 혁명 이전에 그의 견해를 몰랐거나... 심각하게 받아들이지 않았습니다(출처:공개 도메인).

호메이니가 승리한 이유는 무엇입니까?

팔라비 정권의 몰락과 호메이니의 성공에는 많은 요인들이 영향을 미쳤습니다. 이란인들은 샤의 통치에 불만을 품었다. 부분적인 개혁에도 불구하고 국내에서는 대규모 인권침해가 계속됐다. 1950년대부터 테러는 샤의 특별 서비스인 SAWAK에 의해 확산되었습니다. SAWAK의 주요 목표는 반대 세력과 싸우는 것이었습니다. 흥미롭게도 Pahlawi는 영국과 미국의 고문들의 도움을 받았습니다 ...

일반적으로 이란에 대한 서구의 영향력은 상당했습니다. 미국인들이 수표를 관리하고 있었습니다 - "Szachinszach"라는 책에서 Ryszard Kapuściński를 인정합니다. 시민들의 반대도 불러일으켰다. 그들은 그들의 의견으로는 서구 파트너에 대한 국가의 과도한 의존과 서구화를 너무 폭력적으로 비판했습니다. 소비주의와 기타 "참신함"은 거부되었습니다. 미국은 서양의 모든 것의 상징이 되었으며, 따라서 이란의 전통에 어긋나고 사기를 저하시키는 것입니다.

1970년대 후반에는 경제 위기에 대한 좌절감이 무분별한 외계 패턴 도입에 대한 저항으로 이어졌습니다. 그 효과는 특히 소규모 거래자들에게 점점 더 분명하게 느껴졌습니다. 테헤란 시장의 구매자들은 대기업을 선호하고 외국 상품을 대량 수입하는 것이 자신에게 위협이 된다는 것을 깨달았습니다.

샤의 통치에 반대하는 보수적인 시위는 처음부터 시아파 전통에서 차용한 형태를 띠게 되었습니다. 이란 혁명을 분석하고 종교를 언급하는 Kapuściński는 놀라운 일이 아닙니다. 그는 이제 막 도시로 이주하여 기존 체제를 훼손하려는 야심이 있지만 대부분 교육을 받지 못한 혁명의 "걷는 사람들"에게 신앙이 이념적 지원의 지점이 되었다고 지적합니다. 다른 사람들도 따랐습니다. 특히 여성들도 집단적으로 운동에 참여했다는 점은 역설적이다. 야당에 속한다는 표현 중 하나는 ... 전통 의상으로의 복귀였습니다. 이란의 독특한 의상인 차도르는 혁명 이전부터 테헤란의 거리에서 인기를 끌었습니다.

여성들이 자신의 권리를 급격히 축소시킬 혁명에 자발적으로 참여했다는 것이 어떻게 가능합니까? 이란 여성들의 지위 향상을 위한 투쟁에 관한 책의 저자인 메리 호나르빈-홀리데이(Mehri Honarbin-Holliday)는 망명자 호메이니가 귀국하기 전에 이란인들에게 종교법을 강요하지 않겠다고 약속했다고 강조합니다. 혁명 이전에는 호메이니의 글을 읽은 사람이 거의 없었고, 그 글을 진지하게 받아들이는 사람은 더욱 적었다는 사실 , "이란의 역사"의 저자는 지적합니다. 따라서 많은 아야톨라 지지자들에게 혁명 이후에 이루어진 빠르고 강제적인 이슬람화는 충격이었습니다.

이슬람 혁명에는 이슬람이 얼마나 존재하는가?

근본주의 혁명의 도래는 복잡하고 다자적인 과정이었지만, 많은 저자들은 여전히 ​​무엇보다도 이란에서 여성을 차별하는 법이 지속되는 종교를 비난하고 있습니다. Agata Nalborczyk에 따르면, 특히 폴란드 언론에서는 낙후되고 성적으로 고통을 주는 이슬람교의 이미지가 여전히 지배적이라고 합니다. 그녀의 의견으로는 그러한 태도는 용납할 수 없고 해로운 단순화입니다.

21세기 첫 해에는 사즈에드 모하마드 차타미(Sajjed Mohammad Chatami)의 자유주의 개혁 덕분에 여성의 상황이 점차 개선되었습니다. 그러나 아직 해야 할 일이 많습니다(사진:Hamed Saber, 라이센스 CC BY 2.0).

이란법이 종교법과 관련이 있는 것은 사실이다. 혁명의 "성과" 중 하나는 세속 당국에 대한 영적 우두머리 직분을 확립한 것입니다. 그러나 가장 큰 분노를 불러일으키는 습관 중 일부는 사실 이슬람 이전 시대인 페르시아의 유물입니다. 이는 다른 이슬람 국가에서는 발생하지 않는 임시 결혼의 경우입니다. 자신의 명예를 방어할 수 있는 인간의 사실상 무한한 권리도 비슷한 성격을 갖고 있습니다. 만약 그의 아내가 강간당했다면, 어쩌면 그는 그래야 할 수도 있습니다! - 공격자뿐만 아니라 당신의 불명예스러운 "재산"도 죽이는 것입니다. 꾸란에서 그러한 금지 명령을 찾는 것은 헛된 일입니다.

천년 이상 된 법률 조항의 경우, 그에 대한 해석에 따라 많은 부분이 달라집니다. 이는 결국 권력을 가진 사람들의 책임이다. 정권을 극단적으로 만들거나 최대한 온화하게 만들 수 있는 사람은 바로 그들입니다. 이란에서는 1997년 대통령 선거에서 사즈드 모하마드 차타미(Sajjed Mohammad Chatami)가 승리한 것을 시작으로 21세기 초부터 점진적인 자유화 시도가 이루어졌습니다. 비록 느리기는 하지만 여성의 상황은 개선되고 있습니다. 그래도 1979년 혁명 이전 수준에는 미치지 못했다…