가축처럼 실려 간 사람들, 고환이 짓밟힌 남자들, 매일 겁탈당한 여자들. 팔과 손, 혀를 빼앗긴 백성들. 눈구멍이 불에 그을린 군주들. 사디즘? 아니다. 이것이 바로 폴란드다.
피아스트(Piast) 왕조의 통치자들에게 폭력은 왕조의 시작부터 끝까지 그림자처럼 따라붙었다. 외부의 적과 내부의 적에게, 가족과 친척에게, 자기 민족이건 남이건 상관없이 말이다. 무(無)에서 강력한 국가를 만들어내고, 주변 부족들을 복속시키고, 반대파를 진압하며 권력을 유지하고, 나아가 기독교를 도입하고 대대적인 정복 전쟁을 벌이기 위해서는 결단력과 냉혹함이 필수적이었다.
볼레스와프 용감공(브호브리)은 즉위 첫날부터 무자비함과 잔혹함을 드러냈다. 사진은 19세기에 그려진 이 통치자의 초상이다. 채색: 라파우 쿠작.
그 수단은 곧 폭력이었다. 침략, 살인, 고문, 참형. 그렇다면 폴란드 국가의 건국자이자 시조인 최초의 피아스트들은 실제로 냉혹한 고문 담당자이자 사디스트였던 걸까? 폴란드인(Polanie)의 나라는 피아스트 공작들의 적들의 피와 뼈 위에 세워진 것일까? 여기서 초기 피아스트 왕조의 폭력사를 간략히 살펴본다. 단, 심장이 약한 독자는 읽지 않기를 권한다!
피로 물든 연합
미에슈코 1세와 볼레스와프 브호브리의 선조인 레스테크(Lestek)와 시에모미시(Siemomysł)는 10세기 초부터 자신의 가문이 중심 역할을 하는 중앙집권 국가 건설에 착수했다. 이를 위해 그들은 인접 부족, 가문, 마을들에게 자신의 권위를 인정하고 공물을 바치며 부역을 제공할 것을 강요했다. 충격적인 저서 권력의 탄생. 볼레스와프 용감공의 모든 정복의 저자 미하우 모리스-트바로프스키(Michał Morys-Twarowski)는 이렇게 강조한다.
거부하는 자들이 있으면 [레스테크는] 그들에게 불과 검으로 찾아갔고, 성채를 불태우고 주민들을 포로로 잡아 은 디르함을 지불하는 유대인 상인들에게 팔아넘겼다. 불행한 포로들은 긴 여정을 떠났다. 남자들은 거세당하고 여자들은 강간당하는 일이 비일비재했다.
피아스트 가문은 적에게 자비를 모르는 자들이었다. 그들은 적의 성채를 약탈해 재로 만들었고, 포로들을 노예로 삼아 값비싼 값에 팔아넘겼다.
참고로 노예 무역은 피아스트 공작들에게 막대한 수익을 안겨주는 사업이었다. 새로운 국가 체제를 구축하기 위해 10세기 40년대, 피아스트 가문은 빌코폴스카(Wielkopolska) 지역의 토착 부족 마을들을 가차 없이 파괴하고, 그 지배층을 학살하며, 주민들을 노예로 팔거나 강제 이주시켰다. 오늘날 고고학자들은 이렇게 불타버린 정착지의 흔적들을 발굴하고 있다.
피아스트의 성공, 그리고 동시에 피아스트의 잔혹함의 규모를 보여주는 것이 오브라(Obra) 강 유역에 살던 부족의 운명이다. 카밀 야니츠키(Kamil Janicki)는 저서 강철의 숙녀들에서 "역사는 그들의 족장의 이름도, 심지어 부족의 이름조차 기억하지 못한다"고 말했다. 살아남은 자들은 추방되어 포즈난, 그니에즈노, 기에치, 브닌 등에 새로 세워지는 강력한 피아스트 성채 건설에 동원된 노역꾼이 되었다. 당시 노예 노동이 활용된 방식이 바로 이런 것이었다.
권좌에 앉은 사디스트
시에모미시의 아들 미에슈코 1세 역시 폭력을 피하지 않았다. 그의 통치기 가장 중요한 사건은 단연 기독교 수용이었다. 수백 년간 알려져 온 종교 질서와의 결별을 의미하는 이 결정은 낡은 관습에 집착하는 사람들의 반발을 불러일 수밖에 없었다. 그러나 공작은 새 질서를 받아들이기를 거부하는 자들을 설득하는 데 힘을 아끼지 않았고, 동시에 반대파와 경쟁자들을 숙청했다. 그들 다수는 충동적인 성품의 통치자 또는 그의 부하들의 손에 피비린내 나는 죽음을 맞았다.
분명한 것은 미에슈코가 잔혹하고 무자비한 통치자, 신민의 생사여탈권을 쥔 자였다는 점이다(카밀 야니츠키는 그를 아예 '사디스트'라고 부르기까지 한다). 그는 불과 철로 다른 폴란드 땅들을 정복했다. 기존의 성채를 불태워 평지로 만들고, 다른 곳에는 더 강력한 자신의 성채를 세웠다. 아마도 그의 지위에 위협이 될 수 있는 가까운 친척(어쩌면 몇몇 형제들)과 먼 친척들도 피로 씻어냈을 것이다.
그들이 어떻게 처리되었는지는 짐작할 수 있다. 살해되었거나 고문 과정에서 극단적으로 불구가 되었을 것이다. 미에슈코는 선조들의 관행, 즉 신민을 노예로 팔아넘기는 행위도 그대로 이어갔다. 노예는 여전히 피아스트 국가의 주요 수출품이었다. 카밀 야니츠키는 "미에슈코는 산 상품을 프라하로 내몰았고, 사치품과 원자재는 그 반대 방향으로 흘러갔다"고 기록했다.
눈을 뽑거나 거세하라
볼레스와프 브호브리(용감공)는 아버지의 피를 그대로 이어받은, 정치적(그리고 정치만이 아닌) 잔혹함의 진정한 달인이었으며, 폭력 사용을 두려워하지 않았다. 갈루스 아노니무스(Gallus Anonymus)가 연대기에서 그려낸 성인전적 이미지(덕망 있고, 고결하며, 후한 그리고 경이로운 통치자)와 달리, 브호브리는 잔혹하고 폭력적이며 무자비한 인물이었다. 폭력은 그에게 늘상 있는, 지극히 일상적인 통치 방식이었다. 뭐, 그런 시대였고, 그런 통치자들이었다. 10세기는 유명한 중세사학자이자 용감공의 전기 작가인 예지 스트셸치크(Jerzy Strzelczyk) 교수의 표현대로 '철의 시대', '잔혹과 폭력의 시대'였으니까.
갈루스 아노니무스 연대기에 나오는 고결한 용감공의 이미지는 현실과는 거리가 멀다. 실제로 그는 잔혹하고 폭력적인 인물이었다. 사진은 폴란드 최초의 왕을 그린 19세기 작품이다.
볼레스와프는 강렬한 한 방으로 통치를 시작했다. 그는 미에슈코 1세의 미망인 오다(Oda)와 그녀가 낳은 세 아들, 즉 이복동생들인 미에슈코, 람베르트, 시비에토포우크를 나라에서 추방했다. 그리고 오다를 지지했던 두 명의 참모, 오딜렌(Odylen)과 프시비보이(Przybywoj)에게는 눈을 뽑을 것을 명령했다. 권력의 탄생. 볼레스와프 용감공의 모든 정복의 저자 미하우 모리스-트바로프스키에게 직접 이야기를 들어보자.
볼레스와프의 하인들은 불충한 참모들을 사슬로 묶어 좁은 방에 가두더니, 칼로 눈을 도려냈다. 어쩌면 공작 본인이 직접 그들에게 정의를 집행했을지도 모른다. 사디즘적 쾌락을 위해서가 아니라, 피로 물든 의무를 다하기 위해서 말이다…
실명(失明)은 그런 '철의 시대'에 적대자를 고문하고 불구로 만드는 데 자주 쓰이던 방식이었다. 또 하나의, 똑같이 널리 쓰인 방식은 거세였다.
못이나 칼로
브호브리는 아버지보다 훨씬 열성적인 기독교 전파자임을 드러냈다. 미에슈코에게 유일신 신앙의 수용은 상당 부분 계산된 정치적 행위였다. 반면 진정한 기독교 신앙 속에서 자란 브호브리에게 신앙을 강화하는 것은 삶의 명령이었다.
미에슈코에게 세례는 어디까지나 정치적 필요였다. 브호브리는 새 신앙을 훨씬 진지하게 받아들였고, 그 교리를 따르지 않는 자들을 잔혹하게 처벌했다. 사진은 18세기에 그려진 미에슈코 1세의 세례 장면이다.
바로 그의 통치기에 폴란드의 진정한 기독교화가 시작되었다. 그리고 공작은 그것을 자기 특유의 잔혹한 방식으로 실행했다. 독일 연대기 작가 티트마르(Thietmar)가 기록한 바는 다음과 같다.
이 백성 중 누군가 남의 아내를 유혹하거나 음란한 짓을 감행하면, 즉시 다음과 같이 처벌된다. 그를 시장 다리로 끌고 가서 음핵(陰核)을 통해 못을 박아 다리에 못 박듯 붙잶는다. 그리고 곁에 칼 하나를 놓아두고 어려운 선택을 남긴다. 그 자리에서 죽거나, 아니면 그 부위를 스스로 잘라내거나.
한편 금식을 지키지 않는 자들은 이빨을 부러뜨리는 형벌을 받았다. 티트마르는 이렇게 말했다. "이 나라에 새로 도입된 하나님의 법은, 주교들이 정한 금식보다 이런 강압을 통해 더 큰 힘을 얻는다. 그곳에서는 하나님과 토착민 모두에게 기쁨이 되지 못하는, 훨씬 더 나쁜 다른 관습들이 오직 두려움만을 가져오기 때문이다." 두려움으로 다스리는 것이야말로 백성을 복종시키는 가장 확실한 방법이었던 것이다.
강간범 볼레스와프
브호브리는 정적에게도 자비를 모르는 자였다. 그가 체코 왕좌에 앉혀놓은 볼레스와프 3세 루디(적색공)가 반대파에 대한 피바람을 일으키자, 겁에 질린 체코인들은 폴란드 통치자에게 개입을 요청했다.
공작은 루디를 크라쿠프로 초청해 그곳에서 체포한 뒤 눈을 뽑을 것을 명령하고, 이어 한 성읍에 유폐시켰다. 방금 출간된 저서 '권력의 탄생'에서 미하우 모리스-트바로프스키는 이렇게 묘사한다.
체코 공작은 소수의 호위만 데리고 왔다. 사촌들 [브호브리와 루디는 친척 관계였다]은 좋은 옛날처럼 술잔을 기울였고, 밤이 되자 용감공의 부하들이 귀빈의 침소에 들이닥쳐 그의 눈을 도려내고 유폐시켰다. 또한 반란을 일으킨 체코 귀족들을 진정시키기 위해 브호브리는 폭력과 고문을 서슴지 않았다. 방법은 간단했다. 일부에게는 상을 주고, 다른 이들은 눈을 뽑거나 교수형에 처하는 것.
1018년, 브호브리는 키예프 왕좌의 후보 중 한 명을 지원하기 위해 또 한 번 키예프로 원정을 떠났다. 도시를 함락한 그는 폐위된 키예프 통치자, 즉 야로슬라프 현명공(Yaroslav the Wise)의 자매 프셰즈와와(Przedsława)에게 열정을 느꼈다. 그녀가 자신의 구애를 거절하자, 그는 단순히 그녀를 강간했다.
1018년 키예프 함락 후, 용감공은 현지 통치자 야로슬라프 현명공의 자매 프셰즈와와를 강간한 뒤 납치했다. 사진은 빈센티 스모쿠프스키(Vincenty Smokowski)의 그림이다.
믿을 만한 티트마르는 이렇게 기록했다. "[야로슬라프의 자매 중 한 명을] 자신이 택한 뒤, 이 늙은 창부 볼레스와프는 결혼한 아내가 있다는 사실도 잊은 채 그녀를 부끄러움도 없이 납치했다." 갈루스에 따르면 프셰즈와와를 강간하고 일회성 첩으로 삼은 것은, 이전에 자신에게 자매를 시집보내기를 거부했던 야로슬라프에 대한 복수 행위였다고 한다.
관용은 보답받지 못했다
용감공이 죽자 그의 아들 미에슈코 2세가 폴란드의 권력을 물려받았다. 그는 빠르게 대관식을 치렀고 아버지의 팽창주의 정책을 계속 이어갔다. 과거 아버지가 그랬던 것처럼, 그 역시 왕좌의 잠재적 경쟁자인 두 동생을 나라에서 추방했다. 형 베즈프림(Bezprym)은 루스(Rus)로, 동생 오토(Otto)는 독일로 떠났다. 둘 다 운이 좋았다. 죽임을 당하거나, 눈을 뽑히거나, 거세당했을 수도 있었으니까. 그러나 이번에는 미에슈코 2세의 관용(혹은 우유부단함)이 그를 배신했다.
베즈프림은 루스-독일 연합군을 규합해 폴란드를 양면에서 공격했다. 폐위된 미에슈코는 도망칠 수밖에 없었고, 베즈프림이 권력을 잡았다. 추방당한 왕은 보헤미아로 가 현지 공작 우달리크(Udalryk)에게 몸을 의탁했다. 그러나 그곳에서 그는 피아스트 가문의 과거 죄업이 되돌아오는 것을 맞닥뜨렸다. 우달리크는 몇 해 전 브호브리가 볼레스와프 루디를 실명시킨 것에 대한 복수로 미에슈코를 유폐시키고 거세해 버린 것이다…
미에슈코 2세는 분명 선조들보다 덜 포악한 인물이었다. 그러나 그것이 그에게 아무런 이득도 되지 못했다.
우리는 피아스트 가문 중에…
한편 폴란드에서는 베즈프림이 통치하고 있었다. 진짜 피아스트답게, 그는 권력의 기반을 폭력 위에 세웠다. 미에슈코의 지지자들에게 피로 물든 박해를 가한 것이다. 많은 이가 목숨을 잃었고, 많은 이가 목숨을 구하기 위해 도망쳤다. 그는 적들뿐 아니라 그들의 가족마저 학살했다. 동생의 핵심 측근들은 거의 모두 처형당했다.
통치자의 잔혹함이 너무 극에 달했기에, 그의 반대로 돌아선 것은 … 바로 그의 백성들이었다. 1032년 힐데스하임 연대기(Hildesheim Annals)에 기록된 바에 따르면, 베즈프림은 "곁에 있는 누군가"에 의해 살해되었다. 그리고 그 살해는 그의 형제들이 사주한 것으로 전해진다. 뭐, 피아스트 가문에서야 늘 그렇듯이…
