1994년 4월 6일, 르완다 대통령 쥬베날 하비아리만(Juvenal Habyariman)이 탑승한 비행기가 격추되었습니다. 투치족 사람들은 공격 혐의로 기소되었습니다. 그것은 "상상할 수 없는 일이 시작된다는 신호"였습니다. 정부 자금을 사용하여 마체테 컨테이너 전체를 해외에서 수입했습니다. 전 세계가 멍하니 지켜보고 있던 학살이 시작되었습니다.
르완다는 중앙아프리카에 위치한 인구 1,000만 명으로 폴란드 평균 한 지방 정도 크기입니다. 경제는 주로 콩, 수수, 고구마 등 재배를 기반으로 합니다. 농업 기술은 중세 기술과 유사합니다. 마체테나 괭이는 21세기의 정교한 방법이라고 보기 어렵습니다. 국가예산은 거의 전무하고 일부 지역에서는 실업률이 80%에 이른다. 보건 및 교육 시스템에 대해 말하기는 어렵고 초보적인 범위에서만 기능합니다. 유럽인의 관점에서 보면 전혀 없습니다.
1994년 4월 6일, Juvenal Habyariman 대통령이 탑승한 비행기가 추락했을 때, 범인을 찾을 수 있는 장소가 알려졌습니다. 몇 달 동안 라디오와 텔레비전을 통해 해충으로 알려진 투치족에 대한 선전 공격이 있었습니다. 정부 자금을 사용하여 마체테 컨테이너 전체를 해외에서 수입했습니다. 투치족과 온건파 후투족의 목록이 만들어졌습니다. 일반 노동자, 농민, 실업자뿐만 아니라 군대와 경찰로 구성된 인테라함웨(Interahamwe)라는 군사화된 민병대가 창설되었습니다.
예정된 근절
그 이유는 현재 가장 중요하지 않습니다. 투치족과 후투족 사이의 적대감이 수세기 동안 지속되었다는 점만 언급하면 충분합니다. 제2차 세계대전 이후 르완다가 독립한 후, 많은 이전 아프리카 식민지와 마찬가지로 분열이 인종적, 정치적으로 심화되어 많은 갈등을 초래했습니다.
지배 '인종'으로서의 위치에서 투치족은 종속국이 되었고, 여러 세대에 걸쳐 신민 취급을 받으며 모든 전략 국가 직책을 차지했던 후투족은 마침내 동포들에게 복수할 수 있게 되었습니다. 많은 투치족이 이웃 국가로 이주하여 잃어버린 권력을 되찾기 위해 그곳에서 르완다 애국 전선의 군대를 구성했습니다.
결국 전례 없는 규모의 비극이 발생했습니다. 1994년 4월부터 7월 사이에 후투족은 약 100만 명의 투치족을 살해했습니다. 백일 동안 그들은 하루에 만 명을 학살했습니다. 긴장된 상황을 안정시키려는 임무를 맡은 유엔군이 르완다에 주둔하던 당시, 전 세계가 보는 앞에서 저질렀던 무자비한 학살은 더욱 충격적이다.
키갈리 기념센터에 있는 희생자들의 사진
유럽 연합 국가와 미국 정부는 계획된 근절에 대해 정확히 알고있었습니다. 그러나 세계 평화를 수호하려는 조직의 군인 중 누구도 가족 전체가 마구 학살되고, 강간당하고, 학살당하는 가운데 손가락 하나도 꿈쩍하지 않았습니다. 르완다의 대량 학살은 서구 문명이 얼마나 경직되고, 비인간화되고, 냉소적인지를 보여주었습니다. 그것은 전 세계에 대한 불명예였습니다.
당시 폴란드인도 UN에서 복무했습니다. 그들은 본부로부터 아무것도 하지 말고 기다리라는 명령을 받았습니다. "이것은 우리의 사업이 아닙니다. 우리의 사업이 아닙니다." . 유엔군의 유일한 활동은 사무실, 외교 사절단, 교회 및 수도원에서 일하는 모든 백인과 외국인의 신속한 대피였습니다. 다른 것은 없습니다. 임박한 죽음으로부터 누구도 구원받을 수 없었습니다.
첫 번째 규칙:살인
Gikondo의 기념 센터에는 몇 달 된 신생아부터 학생까지 수백, 수천 장의 어린이 사진이 있습니다. 그들은 웃는 얼굴이나 진지한 얼굴을 가지고 있습니다. 사진 아래에는 이름, 성 및 간략한 정보가 있습니다. Françoise는 계란과 칩을 먹는 것을 좋아했습니다. David는 의사가 되고 싶었습니다. 다른 사람 변호사, 교사, 아내, 아버지 ... 마지막에는 죽음의 유형이 기록되었습니다. 마체테로 참수; 얼굴 사진; 고문을 당해 죽었습니다. 눈에 칼이 박혔다. 벽에 부딪혔다. 강간해서 죽었습니다.
키갈리 기념 센터(Kigali Memorial Center) - 사진이 있는 같은 벽에는 성인만 있습니다. 기콘도(Gicondo) 아이들의 부모와 조부모. 그들은 "세탁한 속옷처럼 끈에" 매달려 있습니다. 250,000명의 민간인이 기념관 정원에 묻혔으며 이는 1994년 희생자의 4분의 1에 해당합니다. 15년 동안 거의 전국 곳곳에서 시체가 발견되었습니다.
키갈리 희생자들의 두개골과 개인 소지품
길가의 도랑, 불탄 오두막, 망토, 늪, 경작지, 학교, 병원, 교회. "[...] 르완다에는 학교, 진료소, 사무실이 없으며, 누군가의 목에서 피가 흘러나오지 않는 도로, 골목, 모퉁이도 없습니다." 부풀어 오른 시체는 늪으로 쫓겨 났고 투치족은 수천 명을 숨기려고했습니다. 온 나라가 부패와 피 냄새를 맡았습니다.
대량 학살의 규모를 설명하기 위해 Jan Hatzfeld는 다음 수치를 인용합니다. 1994년 4월 이전에는 Bugesera 산악 지역(특히 Nyamata 카운티)에 119,000명이 거주했습니다. "결국" 약 5만 명이 남았다. "투치족 6명 중 5명이 한 달 반도 안 되어 사망했습니다."
고문을 당한 전직 사람들은 마치 친구들 사이에 있었던 재미있는 이야기를 떠올리듯 그 시절을 이야기한다. “첫 번째 규칙은 살인이었습니다. 두 번째 규칙은 거기에 없었습니다. 불필요한 합병증이 없는 조직이었습니다.”라고 리미니 수감자들은 말합니다.
"첫날 마을 의원의 사절이 집을 돌아다니며 우리에게 즉시 집회에 가라고 말했습니다. 그곳에서 의원은 우리가 모였다고 말했습니다. 예외없이 모든 투치족을 죽이는 것은 간단하고 이해하기 쉬웠습니다.”
"영감자들은 계획하고 격려했습니다. 상인들은 비용을 지불하고 운송 수단을 제공했습니다. 농부들은 경비를 서고 약탈했습니다. 그러나 도살에 관해서는 모두가 함께 가야 했습니다. 마체테를 손에 쥐고 참여하려면 최소한 자신을 증명해야 했습니다. [...] 우리는 이 위대한 탐험에 대해 불평했고 집에 있는 것이 더 낫다고 생각했습니다. 우리는 멀리서 온 사람들이 가능한 한 많은 투치족을 죽이기 위해 이곳에 왔다는 것을 알고 있었습니다. 사실 우리는 그들을 좋아하지 않았고, 우리끼리 하는 걸 더 좋아했습니다. ”
"4월 10일, 소송을 제기한 시장과 모든 당국이 우리를 회의에 소집했습니다. 그들은 우리를 훈계하고 일을 망치려는 사람들을 위협했습니다. 엄격한 지침 없이 학살이 시작됐다. 유일한 규칙은 끝까지 계속해서 올바른 리듬을 유지하고, 누구도 아끼지 않고, 발견한 것은 무엇이든 약탈할 수 없다는 것이었다.”
피해자 및 고문자의 국가
모두가 대량 학살의 첫날과 전체 조직을 아주 잘 기억합니다. 그들은 희생자의 수 때문에 그렇게 많은 희생자를 셀 수는 없지만... 그들은 그것에 큰 중요성을 부여하지 않기 때문입니다. 전직 고문자들 중 다수는 마치 악몽이거나 외계인, 외부 힘의 결과인 것처럼 그 시절을 의식에서 몰아냈습니다.
처음에는 너무 바빠서 생각할 시간도 없었습니다. 나중에 우리는 그것에 너무 많이 익숙해졌습니다. 이런 상태에서는 이웃을 끝까지 참수한다는 생각은 우리에게 중요하지 않았습니다. 그것은 자명했다. 그들은 더 이상 여기에 있어서는 안 되기 때문에 카바레에서 우리에게 술 한 그릇을 대접하던 우리의 좋은 이웃이 아니었습니다. 말하자면 그들은 불필요한 사람들이 되었습니다.
많은 살인자들은 1994년을 매우 좋아하는 마음으로 회상합니다. “우리는 이 새로운 직업을 통해 살아있음을 느꼈습니다. 우리는 늪에서의 추격이 우리를 지치게 할 것이라는 것을 두려워하지 않았으며 누군가가 이 일에서 운이 좋다면 그는 정말 기뻤습니다. [...] 이전에 놓쳤던 모든 것을 사용했기 때문에 시간은 우리에게 매우 유리했습니다. 매일 프리머스, 소고기, 자전거, 라디오, 금속판, 창문, 모든 것. 행복한 계절이고 이런 계절은 또 없을 거라고 하더군요. ”
희생자들의 미라 시체
1994년 4월 무람비의 한 학교에서 수천 명의 투치족 여성, 남성, 어린이가 살해당했습니다. 약 50,000구의 시신이 콘크리트 슬라브 아래 집단 무덤에 묻혀 있습니다. 이 학살에서 살아남은 사람은 단 7명뿐이었습니다. 시체 중 일부는 미라로 만들어졌습니다. 여기서 일어난 일에 대한 증거로 840개의 미라를 선택하여 교실에 배치했습니다. 너무 빨리 썩지 않도록 정기적으로 석회를 뿌립니다. 비인간적 악에 대한 인간 기념물.
그들은 저를 제가 가르치던 학교로 데려갔습니다. 도살장 같은 삐걱거리는 소리가 난다. 동네 아줌마들이 백 명이나 된다. 그리고 수백명의 우리 이웃들. 투치족 여성들은 후투족 여성들에게 옷을 벗겼습니다. 그들의 부하들이 무엇을 위해 한숨을 쉬고 있는지 보고 싶었던 사람. 그들은 우리의 알몸을 보고 비명을 질렀습니다. 이렇게 준비된 희생자들의 시신을 남편들에게 주었습니다. 그리고 그들 중 누구도 고통 없이 죽지 않도록 부지런히 노력했습니다. 시체는 학교 화장실에 던져졌습니다.
또 다른 기억:“그들은 나를 오랫동안 잔인하게 강간했습니다. 내 아이들이 이걸 봤나 봐요. 하지만 그래도 나쁘지는 않았어요. 다른 사람들은 살인자가 어머니에게 더 쉽게 접근할 수 있도록 어머니의 다리를 잡아야 했기 때문입니다. 그리고 그들은 최악의 상황을 겪지 않았습니다. 우리나라에서는 사춘기 소년들이 살인자의 명령으로 어머니를 강간하는 일이 일어났기 때문입니다. 그들은 그에게 생명을 주신 분의 몸에 아들이 침투하자 그 아들을 참수했습니다. ”
일부 여성들은 군중 앞에서 아기를 먹어야 했습니다.
출애굽 후투족
르완다에는 그러한 고통을 경험하지 않았거나 고통을 일으키지 않은 가족이 없습니다. 르완다에는 그런 낙인 없이 사는 사람이 없습니다. 이는 성직자에게도 적용됩니다. UN군과 마찬가지로 목회자들도 옹호자보다는 관찰자의 역할을 더 선호했다. 때로는 입에는 하나님의 말씀을, 손에는 칼을 들고 있는 사형집행인도 있습니다.
백인 사제들은 첫 번째 전투 이후 도망쳤습니다. 흑인 성직자들은 살인자가 되거나 스스로 죽었습니다. 하나님은 침묵을 지키셨고 교회는 우리가 안에 남겨둔 시체의 악취를 풍겼습니다. 우리가 하는 일에는 종교가 설 자리가 없었습니다. 우리는 잠시 평범한 그리스도인이기를 그만두고 교리문답 수업에서 우리의 의무를 잊어야 했습니다. 우선 명령에 복종해야 했습니다. 그리고 하나님께서는 그 일이 완료되었을 때, 아주 오랜 시간이 흐른 뒤에야 고백하고 참회하실 것입니다.
폴란드 선교사들이 활동하던 지콘도(Gicondo) 본당에서는 조금 전 그곳에서 기도하던 교구민들보다 성직자들이 교회에서 성광을 구하는 것이 더 중요했습니다.
일부 성직자들은 투치족을 도우려고 노력했지만 스스로 목숨을 잃었고, 키갈리 교구의 바츨라프 무누에샤카(Wenceslas Munueshyaka) 신부와 같은 다른 성직자들은 신자들 중에서 투치족을 선택해 살해되고 강간당했습니다. Nyange 교구의 Athanase Seromba는 Hutu에게 불도저로 교회를 철거하라고 촉구했습니다. Tutsis가 내부에 볼트로 고정되어 있습니다. 살인 사건 이후 피해자가 바티칸에 숨었을 때, 그 나라 당국은 그의 항복을 거부했습니다. 그는 나중에 고국으로 돌아와 종신형을 선고 받았습니다.
그곳에 숨어 있던 약 5,000명의 투치족이 느타라마 교회에서 사망했습니다
몇 달 동안 계속된 살인, 강간, 강도 사건 끝에 후투족은 다가오는 르완다 애국 전선 군대를 두려워하여 돌진하기 시작했습니다. 그들은 가능한 한 약탈하고, 귀중품을 난민 수용소로 옮기기 위해 스스로 노력했습니다. 학살 이후 약 200만 명의 후투족이 해외로 도피했습니다. 탈출하지 못한 이들 중 다수는 복수심에 불타는 투치족에 의해 살해되거나 포로가 되었습니다.
대량 학살이 끝나서 지역 상황이 어느 정도 진정되었다고 생각하는 사람이 있다면 큰 오산입니다. 민간인뿐만 아니라 RFP에 쫓기는 군인까지 포함해 이민자들의 압력은 결국 적어도 8개 아프리카 국가가 개입하는 내전으로 이어졌다. 역사학에서는 이 전쟁을 제1차 및 제2차 콩고 내전이라고 부르며, 2008년에는 500만 명 이상의 희생자를 냈습니다.
후자는 제2차 세계 대전 이후 가장 치열한 전투로 간주됩니다. 민간인, 여성 및 어린이가 가장 자주 고통받는 소규모 또는 대규모 충돌이 있기 때문에 그 결말은 임의적입니다. 물론 나머지 세계는 만장일치로 침묵을 지킨다.
오늘의 르완다
르완다에서는 전 고문자들이 이웃이다. Gikondo의 한 집에는 길 건너 택시 운전사의 가족 전체를 죽인 남자가 살고 있습니다. “그리고 지금 그는 내 딸의 머리를 쓰다듬고 있습니다. 그녀는 계속해서 글을 써라, 할머니를 그려라라고 말한다. 머리가 잘린 엄마. ”
오늘날 르완다에서는 후투족과 투치족에 대한 이야기가 없습니다. 그것은 금기입니다. 르완다인, 하나의 공동체에 대한 이야기가 있습니다. 거기 있는 사람들은 모두 다 알고 있어요. 피해자나 고문자는 누구나 알고 있다. 그는 둘 중 하나입니다. 오히려 투치족을 희생자로 언급하고 있다. 후투족에 대해서는 절대로 언급하지 마세요. 왜냐하면 그것은 옳지 않기 때문입니다.
후투족 주제를 감히 다루려는 유일한 사람들은 일부 가톨릭 성직자들입니다. 게다가, 성직자들은 공개적으로든 은밀하게든 언제나 르완다의 분열을 조장했습니다. 후투족 정권 시절 그들은 유일하게 우익적인 정당에 좋은 조언을 해주었지만, 이제는 억압받는 전 고문들을 역사의 순교자로 환영합니다. 그들은 심지어 두 건의 대량 학살에 대해서도 이야기합니다. 이를 후투족 사이에서 피해자들을 소외시키는 것과 연결시킵니다.
문제는 이것이 많은 사람들에게 투치족의 비극을 부정하는 것으로 인식된다는 것입니다. 어쨌든, 오늘날까지도 성직자들은 다른 사람들보다 후투족을 더 선호하는 것으로 알려져 있습니다. 사제들은 르완다의 기후가 지역의 늪지대처럼 흐린 것처럼 신성한 심판과 무한한 자비로 자신을 덮습니다.
르완다 - "천 개의 언덕과 백만 개의 미소가 있는 땅" - 오늘날은 그다지 유혹적이지 않은 관광 명소 중 하찮은 부분입니다. 주민들은 스스로 트라우마를 처리해야합니다. 그들은 기억에서 옮겨질 수 없는 것을 기억에서 지우려고 노력하고, 여전히 스며드는 상처를 풀기 위해 노력하는 유일한 사람은 언론인입니다. 아마도 수백만 명의 불필요한 죽음에 대한 책임을 세상이 잊지 못하게 하는 유일한 사람일 것입니다. 사람들의.
