걸고, 자르고, 자르고, 먹고... 동시에. 중세 [18+] 반역자의 운명

수천 명의 죄수 시체 조각이 유럽 도시의 성문, 다리 및 성벽을 끊임없이 장식했습니다. 그러나 사형집행인을 만나는 효과를 대중에게 폭로하는 것은 정의의 광경의 마지막 화음에 불과했습니다. 고통받는 배신자의 마지막 시간은 언제였습니까?

사형수를 처형장으로 이송하는 것은 그에게 치욕을 안겨줄 첫 번째 기회였습니다. 14세기에는 소수만이 특별한 야외 카트에 앉았습니다. 대부분의 불행한 사람들은 포니테일에 묶인 채 알몸이거나 소가죽에 싸여 땅바닥을 배회했습니다 거친 거리.

이미 재미있는 이 여행에서는 주인공을 너무 소홀히 하지 않도록 주의를 기울였습니다. 때때로 행렬은 채찍질 의식을 집행하기 위해 중단되었으며, 반역자의 경우에는 불타는 집게로 몸을 찌르고 상처에 뜨거운 기름을 부었습니다 또는 타르.

육체적 고통을 가함으로써, 유죄 판결을 받은 사람의 존엄성과 명예를 박탈하는 데 특별한 주의를 기울였습니다. 자랑스러운 귀족들은 일부러 찢어진 누더기와 쐐기풀 왕관을 쓰고, 낡은 옥이나 당나귀를 타라는 명령을 받았습니다.

쫓는 말은 추가 고문에 대한 소개 일뿐입니다 ... (Matthew Paris의 Chronica Major의 William de Marisco 처형, 공개 도메인).

1323년 영국에서 앤드류 하클레이(Andrew Harclay)는 처형되기 전에 칼라일 경(Lord Carlisle)이라는 칭호를 박탈당했고, 박차와 검띠도 박탈당했으며, 마침내 그의 이마에 불량배( 건달 )라는 표정이 새겨졌습니다. - 기사 라는 단어를 사용하여 단어 놀이 ). 그러나 이런 유형의 남자에게 있어서 가장 큰 타격은 문장이 뒤집힌 것이었고, 이는 온 가족에게 지울 수 없는 치욕을 안겨주었다.

배신자는 세 번 죽는다

처형 현장에 붐비는 관객들은 다중 사형이 집행되는 과정을 간절히 기다렸다. 반역자들은 교수형과 참수, 그리고 해체를 기다리고 있었습니다. . 적어도 그에게 제공되는 대부분의 어트랙션을 경험할 수 있도록 주인공을 살려 두는 것은 사형 집행자에게 진정한 도전이었습니다.

일부 나라에서는 하나님의 명령에 따라 목에 타격을 주거나 올가미를 부러뜨린 세 번째(sic!)에서 살아남은 사람을 용서하는 것이 관례인 것이 사실입니다. 통치자의 반역죄에 대한 처벌의 경우 그러한 놀라움의 여지가 없었습니다.

목을 참수하려면 사형집행인의 검으로 몇 차례 타격을 가해야 하는 경우가 많았습니다. (Froissart의 "연대기" 그림, 15세기 초, 공개 도메인)

그렇다고 모든 것이 순조롭게 진행되고 있다는 의미는 아닙니다. 1356년 과도한 시체로 유명한 장 다르쿠르(Jean d'Harcourt)가 프랑스 왕 선량한 존(John the Good)에 대한 음모를 위해 단두대 위에 섰을 때, 불행한 <강한> 사형집행인은 거물의 머리를 머리에서 분리하기 위해 무려 여섯 대를 때려야 했습니다. 신체의 나머지 부분 .

처벌의 불가피성에 대한 이해 가능한 강조는 가해자의 신체적 부재의 경우 그의 이미지가 '죽었다'는 것을 의미했습니다. 1477년에는 배신적인 오렌지 왕자의 사실적인 모형이 파리 교수대의 왼쪽 다리에 걸려 있었습니다. 동시에 몸 밖으로 쏟아져 나오는 내부, 반역자의 머리를 뒤덮은 불꽃, '정죄받은 자'의 목에서 악마가 혀를 뽑아내는 모습까지 세세한 부분까지 재현했다.

주방 실행

희생자를 매달기 위해 짧은 밧줄을 사용하는 것은 희생자가 느리고 수치스러운 고통을 겪도록 정죄하는 것입니다. 그러나 적절한 순간에 반쯤 죽은 사람이 끊어졌습니다. 역사가들에 따르면, 이후의 쿼터링은 희생자의 인간 형태를 벗기기 위한 것이었고 참수될 때까지 생존하기가 어려웠습니다.

Philip Valois의 프랑스 왕좌에 대한 권리에 대한 무분별한 논의로 인해 유죄 판결을 받은 1346년 Simon Pouillet의 죽음을 설명하는 한 연대기 작가는 다음과 같이 생생하게 강조했습니다. Body 그의 , 정육점의 고기 조각처럼 긴 나무 카운터 위에 펼쳐져 몸통에서 팔을 분리한 다음 다리와 머리를 분리했습니다 .

어떤 경우에는 내장 제거 행위가 수행되었습니다. 잘린 내장, 특히 고귀한 지위를 상징하는 심장이 피해자의 얼굴에 던져졌습니다. 따라서 저지른 범죄의 성격과 죄수의 지위에 맞춰 다양한 잔혹 행위를 적용하려는 노력이 이루어졌습니다.

반쯤 살아있는 시체를 절단하지 않으면 좋은 처형이 완료될 수 없습니다(사진은 1684년 공개 도메인인 토마스 암스트롱의 처형을 보여줍니다).

영국 국왕 에드워드 2세와 친밀한 접촉을 했다는 의혹을 받고 있는 휴 디스펜서(Hugh Despenser)가 절단 과정에서 성기를 박탈당한 것은 모든 사람에게 자연스러운 일이었습니다. 결국, 플랑드르 백작 윌리엄 3세의 특별한 수치심 때문에 그는 바지도 입지 않은 채 교수대에 놓여졌고 그의 내장은 목에 감겨 있었습니다 . 결국, 처형 바퀴에 엮인 몸은 이전에 살해된 또 다른 공모자와 친밀한 포옹을 하며 얼어붙었는데...

죽음만으로는 충분하지 않습니다

보시다시피, 사형수의 사후 운명은 전체 쇼에 무관심하지 않았습니다. 반역죄와 국왕 살해에 대한 처벌에서 분리할 수 없는 요소는 시체를 대중에게 공개하는 것이었습니다. 영국에서는 13세기 말부터 윌리엄 월리스(William Wallace)나 대피드 압 그루피드(Daffyd ap Gruffydd)와 같은 반군의 사지가 왕국의 주요 도시로 보내져 수년 동안 감히 손을 들어 제국에 맞서는 사람들의 운명을 증언했습니다. 왕.

일반적으로 머리는 수도를 위해 예약되었으며 가장 자주 유명한 런던 브리지에 도착했습니다. 이후에는 별도의 공식( 머리의 수호자 ) 설명된 전체 절차를 통제하고 특히 헤드 유지 관리 프로세스를 감독했습니다. 타르에 잠긴 덕분에 수십 년 동안 살아남을 기회가 있었습니다.

이전 시대에는 쓰러진 적의 시체를 전리품으로 사용했습니다. 이브셤 전투(1265) 이후 영국 헨리 3세의 부하들은 반왕파 야당의 지도자인 몽포르의 시몬의 시체를 도살하는 데 그치지 않았습니다. 잘린 머리에 놓인 그의 성기는 즉시 선물로 보내졌습니다 왕실의 주요 지지자인 로저 모티머의 아내.

런던 브릿지의 머리 숲. 결국 가장 귀중한 트로피는 수도로 돌아갔습니다(출처:공개 도메인).

시체를 모독하기로 한 결정은 때때로 큰 논란을 불러일으켰습니다. Richard II는 인근 Augustinians가 Arundel 경을 완전히 묻었다는 사실을 알고 그의 부하를 보내 발굴하여 수도사들이 다시 붙인 반역자의 머리를 잘라 냈습니다.

마찬가지로 1381 년에 비계에서 제거되어 와트 타일러 봉기 참가자들의 시신을 묻은 세인트 알반 주민들은 부패한 시신을 스스로 매달아야했습니다. 그러나 궁극적으로 각 처형의 목표는 반역자를 파멸시키는 것이었고, 그것이 언제 일어날지는 당국에게 달려 있었습니다.

불행하게도 부패한 시체는 종종 이전 동료들에 의해 매달렸습니다 ... (14세기 Antonio Pisan의 "The Hanged Man" 그림, 공개 도메인).

장로 휴 디스펜서(Hugh Despenser the Elder)의 경우, 올가미에 매달린 지 3일 만에 그의 시신이 절단되어 개들에게 던져져 먹혔습니다. 때로는 Urlich Zwingli의 경우처럼 돼지의 잔해와 섞인 재가 바람에 흩어지는 것도 일반적이었습니다. 이 모든 치료법의 목적에 대한 더 완전한 이해를 위해 동시대 사람들은 고인이 사망 후 몇 달 동안 고통을 느꼈다고 확신했다는 점을 언급해야 합니다...

국민의 분노

모든 처형이 사법 당국의 계획대로 수행된 것은 아닙니다. 그러나 일반적인 린칭에 가까운 군중의 정의가 "공식적인"처형의 상징성을 재현하려고 노력했다는 것은 놀랍습니다.

예를 들어, 1476년에 밀라노 공작에 대항할 음모를 꾸미는 공모자의 시신은 지역 젊은이들에 의해 도시의 거리를 헤매다가 한쪽 다리로 처형대에 매달려 마침내 조각조각 잘려 돼지에게 던져져 먹혔습니다. 약간의 식인 풍습이 없지는 않았습니다. 충격을 받은 연대기 작가가 인정한 것처럼 일부 주민들은 주저하지 않고 반역자의 마음에 이를 담그었습니다 <강한>.

이 특징적인 현상에 대해 잠시 생각해 보겠습니다. 연대기 작가들을 믿는다면, 이탈리아 도시 토디의 주민들은 1500년에 타도된 폭군 알토벨로 디 키아라발레를 단순히 먹었습니다. 그러나 이 움브리아인들을 너무 가혹하게 판단하지 맙시다. Richard Sugg의 연구에 따르면 죄수의 몸에서 나온 고기, 혈액 및 기타 체액을 섭취하는 것은 16세기에 인정된 의학적 조치였습니다 …

폭군과 반역자를 살해하는 의식에 대한 가장 완전한 설명은 프랑스의 소왕 루이 13세 궁정의 회색 명망 높은 콘치니 콘치니의 경우에서 찾아볼 수 있습니다. 살해된 목사의 시신은 부유한 석관에 오래 머물지 않았습니다. 장례식 다음 날, 그들은 십대 갱단에 의해 끌려나와 평소처럼 파리 거리를 배회했습니다.

어느 시점에서 특이한 행렬은 헨리 4세의 동상 앞에서 멈춰서 전 장관이 무릎을 꿇은 자세로 놓여져 왕실의 용서를 간청하는 죄수들의 관습을 재현했습니다. 그 직후 시신은 거세를 포함해 절단되었습니다 유해를 즐거운 퍼레이드에 모으기 위해.

당시 많은 사람들이 파리 서민과 떠돌이 떼의 입으로 길을 찾았지만, 특히 귀한 마음은 뜨거운 석탄 위에 만들어졌습니다 . 모든 것이 뛰어난 실행력을 신중하게 측정하는 것처럼 보입니다. 역사가들은 이것을 새로 선출된 통치자의 개선 행렬을 뒤집는 상징적인 폐위 의식으로 봅니다.

종료

누군가는 이렇게 말할 것입니다. 이 모든 것은 오래된 역사입니다. 그러나 법의 위엄 속에서 유사한 수간 행위는 덜 먼 것처럼 보일 것입니다. 그러나 우리가 늦어도 1822년 이라는 사실을 깨닫게 되면 스페인에서는 머리카락과 함께 두피도 찢어버리는 형벌이 있었습니다 …