교황 인노켄티우스 3세에 따르면 기독교에 대한 가장 큰 위협은 모두 이단자들이었습니다. 그리고 그들 중 최악은 Cathars였습니다.
1095년에 교황 우르바노 2세가 기독교 세계에 이교도들의 손에서 성지를 탈환할 것을 촉구했을 때, 그는 그로 인해 가톨릭 교회에 큰 문제가 생길 줄은 몰랐을 것입니다. 그리고 그것은 무슬림 세계와의 무력 충돌에 유럽 기사들의 개입에 관한 것이 아닙니다. 십자군 전쟁의 부작용은 내부에서 교회를 파괴할 수 있는 요소를 유럽의 중심부로 가져왔다는 것이었습니다 . 이 위협은 이단자, 더 구체적으로는 Cathars였습니다.
지역 왕자들의 보호령 덕분에 그들은 프랑스 남부에서 점점 더 많은 지지자를 얻기 시작했습니다. 그들이 제시한 가치 체계는 교황청 가르침의 대안이 되었습니다. 로마의 경우 Cathars는 가능한 한 빨리 제거해야 할 극도로 강력한 적으로 판명되었습니다. 그들이 프랑스 남부에서 기독교에 그토록 위협이 된 이유와 그토록 인기를 얻은 이유를 알아 보려면 먼저 중세 비잔티움으로 이동하십시오.
동쪽에서 서쪽으로
카타리즘이 언제 탄생했는지 정확히 알기는 어렵습니다. 우리가 아는 것은 그가 중동의 이원론적 운동과 강하게 연관되어 있다는 것입니다 마니교, 영지주의 등이 대표적이다. 간단히 말해서, 이러한 유형의 종교 체계의 기본 전제는 두 명의 동등한 신이 존재한다는 믿음이었습니다. 첫 번째는 영적 세계를 담당하고 선을 상징했습니다. 두 번째는 물질 세계의 창조자였으며 악의 존재를 담당했습니다.
마니교에 기초하여, 다음 세기에 유럽 남동부에서는 다른 이원론적 종파가 진화했습니다. 가장 인기 있는 것은 Paulicians와 보고밀(bogomiłami 또는 bogomilców라고도 함)이었습니다. 후자는 유럽에서 이단 운동이 발전하는 데 특히 중요했습니다. 10세기 초에 그들은 최근에 기독교화된 불가리아에서 많은 추종자들을 발견했습니다. 세기말에는 비잔틴 제국의 통치자 바실리우스 2세(Basil II)의 정복 목표가 되었습니다. 1014년 클리디온 전투에서 그는 불가리아군을 격파하고 불가리아를 동로마제국의 영향을 받게 되었다.
Cathars는 물질 세계의 창조자가 신이 아니라 사탄이며 교회는 부패하고 불필요한 기관이며 모든 성찬은 불필요하다고 믿었습니다.
나중에 Basil II Bulgaricide로 알려진 이 통치자는 지금까지 불가리아에 살고 있는 보고밀리(Bogomili)가 그의 제국의 수도로 도착하기 시작하도록 했습니다. 연대기에 따르면, 그들은 11세기 말에 비잔티움에서 상당히 중요한 세력이 되었습니다. . 운명은 기독교인들이 성지를 기억하고 무슬림의 손에서 예루살렘을 탈환하기 위해 준비하기 시작한 해에 동로마 제국의 수도에서 이원론적 운동을 대중화하는 과정이 일어나기를 바랐습니다. 십자군 전쟁 동안 보고밀리는 불가리아의 뿌리에서 벗어나 활발한 선교 활동을 시작했습니다. . 그들은 Cathars(고대 그리스어 katharoi - 에서 유래)라고 불립니다. "청소") 십자군에서 돌아온 기사들과 함께 그들은 서유럽으로 갔다. 그들 대부분은 프랑스 남서부 랑그독(Languedoc) 지역에 정착했습니다.
손님, 손님
12세기 랑그독은 상당히 부유한 땅이었으며 프랑스 툴루즈 카운티의 일부였습니다. 이 지역의 통치자들은 비록 공식적으로는 프랑스 왕의 지지자들이었지만 매우 독립적인 대내외 정책을 추구했습니다. 비잔티움에서와 마찬가지로 지방으로 퍼진 카타르의 가르침은 점점 더 많은 인기를 얻기 시작했습니다. 그들은 지역 귀족과 일반 대중 사이에서 추종자를 찾았습니다.
한편, 랑그독에서 이단자들의 활동에 대한 목소리가 점점 더 커져 교회 당국에 도달하기 시작했습니다. 로마는 그들이 제시한 사상이 가톨릭 교회의 신학적 기초를 뒤집어 놓고 있었기 때문에 이러한 상황의 변화에 대해 두 배로 우려했습니다. . Cathars는 물질 세계의 창조자는 신이 아니라 사탄이라고 믿었습니다 , 교회는 부패하고 불필요한 기관이며 모든 성찬은 불필요합니다.
1179년 제3차 라테란 공의회에서는 카타르파와 그 수호자들을 파문하기로 결정했습니다 . . 프랑스에서 이단과 싸우게 된 가장 큰 원동력은 1198년에 교황으로 선출된 인노첸시오 3세에게서 나왔습니다. 처음에 그는 랑그독에서 선교 활동을 강화하고 카타르파와 대화를 나누고 그들을 가톨릭교로 개종시키라는 명령만 내렸습니다. 이러한 조치는 좋지 않은 결과를 가져왔습니다. 카르카손(Carcassonne), 베지에(Beziers), 알비(Albi)와 같은 도시는 카타르 이데올로기의 중심지로 변하기 시작했습니다. 후자의 이름에서 Cathar 마을은 Albigenses라고 불리게되었습니다.
신의 이름으로
1208년 1월 15일 툴루즈 백작이자 카타르파의 수호자인 레몽 6세의 기사들이 교황 특사 피터 드 카스텔나우를 죽였을 때 인노첸시오 3세는 가장 무거운 대포를 가져오기로 결정했습니다. 같은 해에 랑그독의 카타르 이단자들에 대항하는 십자군을 조직할 필요성을 발표했습니다 . 1208년에 그는 다음과 같이 썼습니다:
<인용문>그럼 그리스도의 군사들이여! 서둘러라, 기독교 군대에 입대할 용감한 신병들이여! 거룩한 교회의 보편적인 슬픔의 부르짖음이 당신을 찢어지게 하고, 당신의 신에게 저지른 괴물 같은 범죄에 대한 복수를 위한 경건한 열심으로 가득 차게 하십시오. 사라센보다 더 많은 이단을 공격하세요 , 강한 손과 뻗은 어깨로 때리는 것이 더 큰 악이기 때문입니다.
Innocent III는 Languedoc의 Cathar 이단자들에 맞서 십자군을 조직해야 한다고 발표했습니다.
흥미롭게도 이 외침은 처음에는 프랑스의 필리프 2세 왕에 의해 완전히 무시되었습니다. 첫째, 그는 이단과의 성전이 그의 가신인 툴루즈의 레이몬드 6세 백작과 좋은 관계를 유지하는 것보다 덜 중요하다고 믿었습니다. 둘째, 그는 땅이 없는 요한 왕과 신성 로마 제국 황제 오토 4세 사이의 반프랑스 동맹을 알고 있었습니다. 그러므로 그는 이 위험한 종교 사업에 참여하지 않기를 원했습니다.
카타르파에 대항한 십자군
20여년이 지난 후, 프랑스 왕들은 궁극적으로 카타르파와의 싸움에서 가장 큰 승자가 될 것입니다. 그러나 그 일이 일어나기 전에 랑그독에서는 수많은 피비린내 나는 싸움을 목격하게 될 것입니다. 로마 교황청은 십자군에 참여하는 모든 사람에게 죄에 대한 전대사를 약속했을 뿐만 아니라 , 그러나 이단자의 물건을 탈취할 가능성도 있습니다. 후자의 격려는 기사들에게 훨씬 더 매력적이었습니다. 1209년 7월 초, 기사, 용병, 순례자로 구성된 군대가 리옹을 떠났습니다. 그녀는 반항적인 알비겐스를 불과 검으로 개종시키기 위해 랑그독으로 갔습니다. 군대의 수장은 당시 최고의 군사 지휘관 중 한 명으로 여겨졌던 프랑스 기사 시몬 드 몽포르(Szymon de Monfort)였습니다.
십자군이 임박했다는 소식이 툴루즈 백작에게 전해졌을 때, 그는 즉시 전선을 바꾸고 공식적으로 카타르파와 싸울 생각을 지지했습니다. 앞으로 레이먼드 6세는 한때 교회를 지지했고 때로는 이단을 지지하면서 정당들 사이를 능숙하게 조종할 것입니다 . 툴루즈 백작의 모든 가신이 마음을 빨리 바꾸는 경향을 보여준 것은 아닙니다. 기독교 군대는 주민들이 확고하게 서서 이단적인 사상을 지지하는 베지에(Beziers) 마을로 향했습니다. 이곳은 십자군의 가장 비극적인 행위가 일어난 곳이다.
하나님은 자신의 것을 아실 것입니다
Arnaud Amaury는 교황 특사였습니다. 그는 랑그독에서 기독교 군대의 발전을 감독하고 보고하도록 로마에 의해 선택되었습니다. 1209년 7월 22일 그녀가 베지에 시를 점령했을 때 그는 Innocent III에게 다음과 같은 편지를 썼습니다. " 우리 국민은 계급, 성별, 연령에 관계없이 누구도 아끼지 않았습니다. 거의 20,000명의 사람들을 칼에 찔렀습니다. 이 대살육 이후, 도시 전체가 약탈당하고 불탔으며, 기적적으로 그 도시에 대한 신의 복수가 맹위를 떨치고 있었습니다. "
카르카소네에서 카타르파 추방
앞서 베지에 주교는 유혈 사태를 막기 위해 노력했고 십자군과 협상을 벌였습니다. 그는 마을 사람들이 그곳에 살고 있는 카타르족을 모두 포기하면 목숨을 건질 수 있다는 메시지를 가지고 마을로 돌아왔습니다 . 그러나 베지레스 공동체는 이러한 요구를 거부했고 결국 그 운명이 결정되었습니다. 기독교 군대가 성벽을 무너뜨리자 학살이 시작되었습니다. 기사들이 거리에서 격노하여 살해하고 강간하고 약탈했습니다 . 주민들의 대부분은 성전의 벽이 그들을 안전하게 지켜줄 것이라고 생각하면서 막달라 마리아 대성당으로 피신했습니다. 그러나 십자군은 교회 문을 부수고 들어가 안에 모인 사람들을 모두 살해했습니다.
도시를 습격하기 전에 교황 특사는 이단자와 기독교인을 구별하는 방법과 그들 중 한 명을 죽여야 할 필요가 있는지 질문을 받았다고 믿어집니다. 그러면 Arnaud Amaury는 다음과 같은 유명한 말을 했습니다. 모두 죽여라. 하나님은 자신의 것을 인정하실 것입니다. "
교회의 피묻은 얼굴
베지에 학살의 희생자 수는 당시 도시 전체의 인구가 수천 명에 달했기 때문에 크게 과장되었습니다. 그럼에도 불구하고 기독교인의 수간 행위가 너무 커서 베지에에서의 학살은 영원히 중세 교회의 피 묻은 얼굴의 상징이 되었습니다 . 도시의 운명에 대해 듣고, 포위된 중심지 중 일부는 베지에의 운명을 공유할 것을 두려워하여 싸우지 않고 항복하고 교황군에게 문을 열었습니다. 그곳에 사는 Cathars의 운명은 매우 달랐습니다. 일부는 중앙에 노란색 십자가가 그려진 흰색 예복을 입도록 강요받았습니다. 일부는 추방되었습니다. 어떤 사람들은 신앙을 버리고 가톨릭교로 개종했습니다. 또 옛 그리스도교 관습을 따르던 사람들도 화형에 처해졌습니다.
둘이 싸우는 곳
기독교 군대의 초기 성공 이후 랑그독에서의 전투는 더욱 균형을 이루게 되었습니다. 캠페인의 전환점은 1218년 툴루즈 포위 공격으로, 이 기간 동안 십자군 사령관 Szymon de Monfort가 사망했습니다 (그는 투석기에 머리를 맞았습니다). 명령이 없으면 기독교 군대는 추진력을 잃었습니다. Cathars를 선호하는 세력은 다른 도시에 대한 통제권을 되찾기 시작했습니다.
랑그독이 오랫동안 치열한 전투의 장이 될 것 같았을 때 프랑스 왕들이 개입했습니다.
랑그독이 오랫동안 파괴적인 전투의 장이 될 것처럼 보였을 때, 지금까지 냉담했던 사람들, 즉 프랑스의 왕들이 행동에 나섰습니다. 1226년 초, 루이 8세는 카타르족을 향한 왕실 원정을 시작했습니다. 나중에 당시 미성년자였던 그의 아들 루트비크 9세(Ludwik IX)가 전투를 계속했습니다. 프랑스 왕실은 마침내 십자군에 참여하는 데 관심을 보였습니다. 덕분에 그녀는 툴루즈 카운티에 대한 완전한 통제권을 되찾을 수 있었습니다. 일련의 승리를 거둔 전투 끝에 왕실군은 이 지역의 수도를 점령했고 카타르파를 지원하는 레이몬드 7세 백작(레이몬드 6세의 아들)에게 평화가 제안되었습니다. 1229년 4월 12일 파리 조약에 따라 알비파에 대항한 십자군은 끝났습니다 . Raymond VII는 평생 동안 카운티의 권력을 유지할 수 있었지만 그의 사망 후 그의 땅은 프랑스 왕의 재산의 일부가되었습니다.
그러나 가장 중요한 일은 랑그독의 카타르족에게 무슨 일이 일어났는가였습니다. Cathars를 수색, 심문 및 처벌하는 재량에 따라 카운티의 전체 권위는 다음 세기에 유럽 전체에 진정한 공포가 될 기관인 교황 종교 재판을 보유했습니다. 로마와 알비겐세 사이의 전쟁은 Sanctum Officium 의 미래 세력을 위한 토대를 마련했습니다. . 이단과의 싸움은 교황청에 매우 중요해져서 1234년에 교황 그레고리오 9세는 종교 재판소의 규칙을 바꾸고 종교 재판소에 훨씬 더 중요한 지위를 부여했습니다 . 개혁의 효과는 다음 수십 년 동안 심문관들이 랑그독에서 이단 운동의 잔재를 근절했다는 사실로 입증됩니다. 카타르의 마지막 "성직자" 페이르 오티에(Peire Autier)는 1310년 화형에 처해졌습니다.
