이슬람국가, 보코하람, 알카에다, 탈레반 등 테러집단이 모두 이슬람을 원동력으로 삼고 있는 상황에서 누구도 이를 부인할 수 없다. 종교는 위로와 화해의 원천일 뿐만 아니라, 평화의 원천이기도 하다. 갈등.
덧붙여서, 이 갈등은 확실히 이슬람에만 국한되지 않습니다. 예를 들어, 지난 몇 세기 동안 가톨릭 종교 재판소는 자신들의 의견으로는 이단으로 간주되어야 하는 사람들을 재판하는 방법도 알고 있었습니다. 따라서 순전히 객관적이고 유전적으로 말해서 동질적이라고 분류되어야 하는 사람들의 그룹 내에서는 언어와 민족성 외에도 종교가 높은 수준의 다양성과 긴장을 조성한다고 해도 과언이 아닙니다.
아브라함과 유대교
서기 70년 로마인들이 예루살렘 성전을 파괴하자 대반란이 일어나 유대인 50만명이 학살당했다. 그 황폐해진 사람들에게 현재 유대인 신앙의 기초가 있습니다. 유대교의 경우, 그들의 종교는 말 그대로 아담과 하와가 아니라 아브라함으로부터 시작되었습니다. 아브라함은 이스라엘의 조상이자 하나님의 첫 번째 부르심을 받은 사람입니다. 전통에 따르면 이스라엘 민족은 아브라함의 아들 중 한 사람인 이삭의 후손입니다. 유대인들에 따르면 아브라함은 하나님의 첫 번째 '부름'을 받은 사람이었습니다.
이렇게 볼 때, 세계 3대 유일신교가 모두 하나의 동일한 근원에 의존하고 있다는 것은 더욱 놀라운 일입니다. 기독교, 이슬람교, 유대교 모두 아브라함이 그들의 조상이라고 주장합니다. Hoofddorp 신학자이자 목사인 Coen Wessel은 “공동 총대주교는 물론 흥미로운 사실입니다.”라고 말합니다. "이것은 또한 현재 사회의 긴장을 이해하고 심지어 긴장을 줄이는 데 도움을 주기를 원하는 사람들에게 출발점을 제공합니다."
형제 다툼
베셀(Wessel)에 따르면, 종교 간의 갈등은 본질적으로 형제적 갈등에서 비롯될 수 있습니다. “특별한 점은 성경의 첫 번째 이야기도 항상 형제 간의 갈등을 다루고 있다는 것입니다. 첫째 형제인 가인과 아벨은 맏이가 동생을 죽입니다. 이스마엘과 이삭은 아브라함의 아들들로서 서로 다투었습니다. 아브라함의 손자 중 두 명인 야곱과 에서는 야곱이 형에게서 아버지의 축복을 빼앗았을 때 격렬한 논쟁을 벌였습니다. 요셉이 형들에 의해 우물에 던져지자 야곱의 자녀들도 분노했습니다.”
“그러므로 약간의 선의만 있다면 유대교, 기독교, 이슬람교 사이의 갈등을 형제애적 싸움이라고 부를 수 있습니다. 종교에는 공통점이 많습니다. 세 가지 모두 용서, 정의, 심판, 기도, 순례에 관한 것입니다. 그들은 공동 역사적 출처를 가지고 있습니다. 그러나 제2차 세계대전에서 유대인을 학살한 쇼아(Shoah)가 가장 낮은 지점이 되는 등 종교 간 심각한 갈등도 존재합니다.”
아브라함과 기독교인
기독교 시대에는 족장 아브라함이 기원전 1500년에 살았습니다. 엄밀히 말하면 기독교는 예수 자신이 시작한 유대교 내 별도의 운동으로 시작되었습니다. 그러나 그것이 처음으로 이스라엘 내에서 일종의 "기독교 교회"가 된 후, 이스라엘 외부의 사람들도 곧 기독교에 합류했습니다. 따라서 예수는 일종의 분열적인 대상이었으며, 이로 인해 분리된 유대 교회와 기독교 교회가 탄생하게 되었다고 안전하게 말할 수 있습니다. 예수께서는 평화를 이루는 분이실 뿐만 아니라 유대인과 기독교인 사이를 분열시키는 문제가 되셨습니다.
“최근 수십 년 동안 유대교 신앙과 기독교 신앙이 다시 가까워졌습니다.”라고 Wessel은 말합니다. “영국 랍비 색스는 이제 유대인 신앙에 대한 혐오가 이스라엘 국가에 대한 혐오로 바뀌었다고 관찰합니다. 그러나 두 종교 사이에는 분명히 화해와 화해가 이루어졌습니다.”
“그러나 기독교인의 기본 저작물에는 여전히 필요한 반유대주의 본문이 있습니다”라고 Wessel은 알고 있습니다. “그래서 화해는 종교가 계속해서 노력해야 할 일입니다. 어느덧 또 다른 그룹이 반유대 정서를 자극하기 위해 특정 가사를 가지고 활동하고 있습니다.”
“원칙적으로 이슬람교와 유대교, 기독교 사이에도 비슷한 화해가 가능합니다”라고 Wessel은 가정합니다.
“그러나 그것을 위해서도 계속 노력해야 합니다. 왜냐하면 코란에는 예를 들어 반유대주의 감정을 키울 수 있는 구절도 충분히 포함되어 있기 때문입니다. 무함마드가 유대인 부족을 몰살시키는 이야기는 매우 다른 방식으로 다룰 수 있습니다. 모스크에서 의기양양하게 읽을 수도 있고, 본문을 건너뛸 수도 있고, 부끄럽다고 말할 수도 있고, 그런 이야기를 시간 틀에 넣을 수도 있습니다. '그것은 그 당시에 일어났던 일이지만 지금은 우리가 외면하고 있는 일입니다.' 따라서 유일신교 간의 융합은 아마도 논리적일 수 있지만 분명하지는 않습니다.”
존 레논(John Lennon)의 노선을 따라 종교를 집단 간 갈등의 원천으로 완전히 배제한 신학자 베셀(Wessel)은 물론 너무 멀리 나갔습니다. “'종교가 없다고 상상해보세요' 그러니까? 물론 종교도 불행의 근원입니다. 동시에 많은 사람들에게 종교는 영감과 화해의 원천이기도 합니다. 따라서 종교를 폐지하는 것은 나에게 있어 가능한 한 선택 사항이 아닙니다. 그리고 공산주의 국가와 같은 비종교 사회도 살펴보세요. 거기가 훨씬 나아졌나요? 반대로, 나는 모든 종교가 기본적으로 평화를 위해 노력한다는 교황님의 말씀에 확실히 동의하지 않습니다. 좋은 생각이지만 실제로 종교는 안타깝게도 그렇게 하기에는 너무 복잡합니다.”
아브라함과 이슬람
아브라함은 무함마드와 거의 같은 수준의 무슬림을 대표합니다. 그는 최초의 무슬림이라고도 불린다. 무슬림의 아브라함이 기독교인과 유대인의 아브라함과 같은지에 대한 논의는 없지만, 이슬람 내에서는 아브라함에 대한 완전히 다른 이야기, 특히 이삭의 이복형에 대한 이야기가 주도적 역할을 합니다. , 어머니와 함께 아브라함에 의해 추방된 이스마엘. 이슬람교에 따르면 아브라함과 그의 아들 이스마엘은 메카의 이슬람 중심 성지인 카바(Kaaba)를 건설했습니다. 이슬람 내에는 여전히 별도의 운동인 이스마엘리즘(Ishmaelism)이 존재합니다. 아브라함과 그의 아들 이스마엘은 메카에 있는 카바를 건축한 사람이 될 것입니다.
과거의 교훈
"사회에서 논쟁의 뼈대를 제거하기 위해 종교를 폐지하는 것은 또한 역사의 상당 부분을 부정하는 것을 의미합니다"라고 Wessel은 말합니다.
“당신의 역사에서 아름다운 면뿐만 아니라 덜 아름다운 면도 있습니다. 그리고 자신의 역사에서 그렇게 중요한 에피소드를 무시하거나 심지어 부정하는 것은 같은 실수를 다시 저지르는 문을 활짝 열어주는 것입니다.”
“내 생각에는 당신의 종교 역사에서 유사점을 찾아 거기서부터 대화를 시작하는 것이 더 편리할 것 같아요. 또는 아브라함으로 시작된 종교의 경우에는 삼중극이 있습니다. 우리 자치단체에서는 정기적으로 대화의 날을 조직합니다. 그러면 사람들은 교회나 모스크에서 서로를 만날 기회를 얻게 됩니다. 그러면 극복해야 할 실제적인 문제가 얼마나 많은지 알게 됩니다. 예를 들어 현재로서는 모스크의 소년들만이 그러한 모임에 참석합니다. 분명히 여자아이들의 참여를 허용하는 기준은 여전히 너무 높습니다. 그러한 모임에서 여러분은 서로 동의하지 않지만 서로를 훨씬 더 잘 알게 됩니다. 그것만으로도 승리다.”
홀로코스트(Holocaust)는 유대인과 기독교인 사이의 현대적 화해를 위한 극적인 전환점이었습니다. 그러나 베셀에 따르면 집단 간의 효과적인 화해를 위해 그러한 드라마가 반드시 필요한 것은 아니라고 합니다.
“ 명심해야 할 것은 지금 당장 모든 것을 이룰 필요는 없다는 것입니다. 이슬람 국가는 이제 자신들을 위한 이상적인 국가가 수립되어야 하며 이를 방해하거나 이에 따르지 않는 사람은 모두 베어져야 한다고 믿기 때문에 특히 폭력적입니다. 미래, 자녀 또는 먼 미래를 위해 이상을 추구할 수도 있다는 사실을 사람들이 깨닫는다면 이미 큰 변화가 생길 것입니다.”
