네덜란드와 같은 복잡한 사회에서는 이미지가 결정적인 역할을 합니다. 이미지는 공동체 의식을 형성할 수 있습니다. 이미지를 통해 사람들은 자신과 타인 또는 이상한 아이디어를 발전시키며, 이는 상상 속 누가 커뮤니티에 속하고 누가 속하지 않는지에 큰 영향을 미칩니다.
공동체에 대한 묘사는 항상 선택적인 과정입니다. 어떤 과거를 공유하고 싶은가? 공동체의 전형적인 이미지는 협상의 문제, 즉 권력 과정의 문제입니다. 좋은 예는 과거 네덜란드 노예 제도입니다. 대서양 횡단 강제 노동 제도는 네덜란드 역사의 중요한 부분이지만 이에 대한 인식을 제고하려는 노력은 여전히 치열한 논란을 불러일으키고 있습니다.
인종과 민족은 공동체를 묘사하는 데 있어 중요한 역할을 합니다. 비록 겉으로 드러나지 않고 드러나지 않는 경우도 있지만요. 왜냐하면 정확히 공동체의 이미지(예를 들어 문화유산이나 공유된 전통의 형태)로 선택된 것이 누가 이러한 이미지에서 자신을 인식하는지 즉시 결정하기 때문입니다. 예를 들어, '서방의 황제' 샤를마뉴, '국가의 아버지' 오렌지 공 윌리엄, '해군 영웅' 미키엘 드 루이터 등 모든 사람이 자신을 알아보는 것은 아닙니다.
일부는 Aletta Jacobs, Raden Adjeng Kartini 또는 Anton de Kom과 더 많은 친밀감을 가질 수 있습니다. 이러한 이미지는 국가에 고유한 '얼굴'을 부여하고 민족성과 인종도 부여합니다. 즉, '네덜란드'와 '네덜란드인'은 이러한 상상력을 통해 매우 미묘하게 '피부색'이나 표현형, 즉 전형적인 네덜란드인이 어떤 모습이어야 하는지를 획득할 수 있다는 것이다.
피트 질문
이러한 상상력의 좋은 예는 신터클라스(Sinterklaas) 정당을 둘러싼 논란이다. '서부'(수리남과 앤틸리스 제도)의 네덜란드 식민지에서 노예 제도가 폐지되기 13년 전인 1850년에 신터클라스 축제의 형태가 바뀌었습니다. 네덜란드 식민주의가 최고조에 달했던 때였습니다. 계몽주의 이상의 압력을 받아 교육 역시 변화해야 했습니다. John Helsloot가 2005년에 말했듯이, Sinterklaas가 여전히 자주 가지고 있던 어두운 어린 시절의 두려움은 더 행복하고 온화한 모습으로 바뀌어야 했습니다. 결국 아이들이 미신에 빠지는 일이 허용되지 않았습니다.
암스테르담 교사 Schenkmann의 책에서 성 니콜라스와 그의 종 이전 신터클라스의 어둠은 어둠의 하인을 통해 재해석되었습니다. '비록 나는 그을음처럼 검지만, 진심입니다'. 이 새로운 인물은 더 이상 아이들을 놀라게 할 필요가 없고, 쾌활한 아이들의 친구로 등장했습니다. 이 광대극은 당시 유럽과 북미에서 아프리카계 사람들에 대한 널리 퍼져 있고 사랑받는 인종적 고정관념인 "즐거운 흑인"의 형태로 묘사되었습니다. 이 이미지에서 Zwarte Piet는 '인종차별화된 타자', 어린이 자신, 국가의 미래를 구현합니다.
국가 정체성 위기
2015년부터 Zwarte Piet의 모습을 포함한 Sinterklaas는 유네스코 국가 무형유산 목록에 포함되었습니다. 이는 네덜란드의 무형유산 목록일 뿐이지만 그럼에도 불구하고 이 목록은 대표적인 것으로 간주됩니다. 그는 '네덜란드'의 간판으로서 네덜란드의 정체성을 그대로 표현하고 있다. 국가 전체를 대표한다는 그러한 주장은 국가 안에서 자신을 인식하지 못하는 사람들을 배제할 수 있습니다. 반면, 신터클라스 축제는 국가적으로 큰 의미를 갖기 때문에 많은 사람들은 신터클라스 축제에 대한 비판을 국가 자체에 대한 공격으로 간주합니다. Zwarte Piet에 대한 논의와 같은 '국가 정체성 위기'의 순간에 당 자체의 이미지는 'whiner' 또는 'whiner'와 같은 인종차별적 욕설에서와 같이 '타자'에 대해 '하나'를 방어하는 데 사용될 수 있습니다. 검은 와퍼'.
인종과 민족은 사회적 구성물입니다. 그것은 자신과 타인의 상상 과정에서 발생합니다. 그렇다고 그것이 단순한 환상이라는 말은 아닙니다. 공동체의 상상은 실제적인 배제로 이어질 수 있는 사회적 현실이다. 특히 현대 미디어에 크게 의존하는 사회에서 이미지는 큰 힘을 발휘합니다. Zwarte Piet의 예를 고수하려면 Sinterklaas 뉴스를 생각해 보세요. 이미지는 우리가 살고 있는 세상에 지대한 공헌을 하며, 일부 이미지는 지속적이고 변경하기 어려워 보입니다. 이러한 미디어에서 생산되는 이미지는 사회적 배제로 이어질 수 있습니다. 동시에, 종종 유동적이고 적응할 수 있는 것은 바로 인종과 민족에 대한 상상력입니다. 이는 고정관념에 저항할 뿐만 아니라 변경 가능하도록 만듭니다.
