도자기 무역은 중국 역사 연구 프로젝트의 대상이 아니다. 이번에는 중국 문화와 유럽인들과의 접촉을 통한 상호 영향이 돋보기 아래에 있습니다. 여기에는 신생 공화국이 중요한 역할을 했습니다.
중국은 네덜란드에서 인기가 많습니다. 우리나라는 중국의 가장 큰 유럽 무역 파트너 중 하나이며, 대학들도 중국 문화 및 언어 연구와 연구 프로그램에 관심을 보이고 있습니다. 이러한 문화적 관심은 야만인과 철학자, 황금 시대의 중국 이미지 전시회에서 볼 수 있듯이 17세기로 거슬러 올라갑니다.
프란스 할스 박물관에서 열리는 이번 전시회는 다년간의 연구 프로젝트인 중국 영향의 일환입니다. Thijs Weststeijn이 이끄는 곳입니다. 그는 위트레흐트 대학의 미술사가이자 전시회의 객원 큐레이터입니다. 그의 프로젝트는 우리에게 어떤 새로운 통찰력을 제공하나요?
울고 있는 황제
이전 연구에서 과학자들은 주로 중국과 네덜란드 간의 무역 관계와 네덜란드 동인도 회사가 거래하는 도자기의 수량을 조사했지만, Weststeijn에 따르면 이번 연구 프로젝트는 문화 교류에 초점을 맞춘 최초의 연구 프로젝트입니다. “첫 번째 구조적 접촉이 있었던 17세기에는 네덜란드가 중국에 관한 출판물을 주도했습니다. 폐쇄된 국가를 방문한 상인들의 여행기는 국내에서 큰 인기를 끌었다. 그 안에 있는 이미지는 종종 편집되거나 심지어 고안되기는 했지만 매우 빠르게 퍼졌습니다.”
이는 네덜란드에서 중국의 이미지를 결정했고 다시 예술가들에게 영감을 주었습니다. 예를 들어, Vondel은 중국 황제의 몰락에 관한 역사극을 썼습니다. 이 작품은 중국을 배경으로 한 최초의 유럽 문학 작품으로 중국인이 주인공입니다.
범죄 예수
사람뿐 아니라 중국의 사물도 17세기부터 네덜란드 회화로 돌아왔습니다. “저희 조사에 따르면 성 프란치스코 하비에르의 기적에 등장하는 '한국인'이 (Peter Paul Rubens, 1617-18) 중국 상인 Yppong. 호기심 때문에 이 사람은 상선을 타고 네덜란드로 여행을 떠났고 1601년 미델부르크에 도착했습니다. 루벤스는 이퐁을 프란시스의 기적적인 아시아인 개종의 목격자로 사용했습니다.”
상인들 외에도 예수회의 로마 가톨릭 선교사들도 중국을 여행했습니다. 그들이 국내 전선에 보고한 정보는 여행 보고서와 성격이 달랐습니다. “예수회에서는 중국 황제가 네덜란드의 신앙 예술에 감동받아 눈물을 흘렸다고 설명했습니다. 물론 우리는 선교사들의 종교적 의제 때문에 이것을 너무 문자 그대로 받아들일 수는 없습니다. 우리가 아는 것은 중국 예술가들이 화가 Hendrick Goltzius(1558-1617)의 작품을 포함하여 네덜란드 판화를 복사했다는 것입니다. 그러나 이것은 주로 예수회의 요청에 따른 것이었습니다. 중국인들은 예수가 가시 면류관을 쓴 범죄자라고 생각했습니다.”
가장 오래된 문명
네덜란드 상인들은 주로 중국에 자유 무역 장소를 마련하려고 노력했지만 결국 실패했습니다. 그렇게 함으로써 그들은 우수한 서양인처럼 행동하지 않았습니다. 그러기에는 국가가 너무 크고 강력했습니다. 중국에서는 아시아의 다른 곳과 마찬가지로 무력으로 거점을 확보할 수 없었습니다. 일부 네덜란드인들은 중국 황제의 권력을 존경하는 동시에 그들이 본 수천 년 된 중국 문화에 대해 큰 존경심을 품기도 했습니다.
대화의 가장 오래된 유럽 번역본입니다. 중국 철학자 공자(기원전 551~479년)의 가장 중요한 작품은 1675년 네덜란드어로 출간되었습니다. 당시 유럽의 과학 언어인 라틴어 버전은 12년이 지나서야 등장했습니다.
“이 연구는 저자인 피터 반 호른(Pieter van Hoorn)이 이 네덜란드어 번역을 통해 중국에 유럽의 나머지 지역에 대한 시각을 얼마나 열었는지 보여줍니다. 우리는 일부 동시대 사람들 사이에서 유럽 중심의 세계관이 흔들리기 시작했다는 것을 봅니다. 중국 문화 시대에 이르러 학자들은 역사적 자료로서 성경에 의문을 제기하기 시작했습니다. 성경의 홍수는 기원전 2349년에 일어났다고 하는데, 고대 자료에 따르면 중국 시대는 기원전 3000년까지 거슬러 올라간다.”
성경을 문자 그대로 받아들이지 못하는 것은 교회에서 욕을 하는 것과 같았습니다! 중국 자료가 부정확한 것입니까, 아니면 홍수가 좀 더 지역적인 현상이었습니까? 연구 프로젝트에 따르면 모든 곳에 의심이 있습니다. “암스테르담 언어학자 아이작 보시우스(1618-1689)는 중국 자료를 의심하지 않았으며 이는 또한 철학자 스피노자(1632-1677)의 추종자들이 성경을 문자 그대로 받아들이지 않은 마지막 지푸라기였습니다. 고대 이집트 문명 역시 17세기 초부터 홍수보다 오래되었다는 사실이 알려져 있었지만, 중국 시대가 추가되면서 그것은 더 이상 우연이 될 수 없었다.” 최초의 화석은 18세기까지 그렇게 해석되지 않았기 때문에 이 논의 당시에는 지구의 나이에 대한 물리적 증거가 없었습니다.
속도 악마
중국인의 지혜에 대한 감탄은 또한 출처의 오해를 불러 일으켰습니다. 이에 대한 좋은 예는 모래 요트입니다. “물건을 쉽게 옮길 수 있도록 방수포가 달린 일종의 수레인 이 카트는 중국의 설명을 바탕으로 네덜란드에서 모방되었습니다. 그들은 자동차가 움직이는 것을 보지 못했고 그것이 승용차인 줄 알았지만 그것은 창의적인 오해로 판명되었습니다. Hugo de Groot가 해변을 따라 찢었던 1600년의 프로토타입은 잘 문서화되어 있습니다. 하를렘 전시회에서 축소 모형을 볼 수 있습니다. 불행하게도 그것은 예상만큼 잘 작동하지 않았습니다. 바람이 부는 방향에서만 유용한 교통 수단이었습니다. 하지만 좋은 점은 중국 문화와 기술에 대한 네덜란드의 지나치게 긍정적인 이미지가 새로운 발명으로 이어졌다는 점이다.”
De Groot는 중국인을 모든 국가 중에서 가장 똑똑하다고 불렀지만, 서구 과학은 중국에 대한 새로운 통찰력을 제공하여 네덜란드인의 이미지에 영향을 미쳤습니다. Weststein에 따르면 지금까지 역사의 이러한 측면은 훨씬 덜 노출되어 왔습니다. “천체와 땅 사이의 신성한 중재자로 여겨지는 황제는 특히 천문학과 수학에 대한 서양 지식에 흥미를 느꼈습니다. 그리고 중국인들은 화약과 대포에 대해 알고 있었지만, 서양의 뛰어난 소형 무기에 깊은 인상을 받았습니다.”
네덜란드인이 중국 해안에 발을 디디기 전에 중국인은 주로 포르투갈인과 접촉했습니다. 따라서 그들이 모든 유럽인을 네덜란드인, 즉 키가 크고 붉은 머리를 가진 사람으로 묘사하게 된 것은 특별합니다. “그러나 우리 연구에 따르면 네덜란드인들은 장기적으로 아무런 인상을 남기지 못했습니다. 주로 중국 황제에게 일시적인 영향을 끼친 소수의 남성들이었습니다.”
이국적인 디테일
플랑드르 예수회 페르디난트 베르비에스트(Ferdinand Verbiest, 1623-1688)는 이들 중 한 명이었습니다. 그는 일식을 정확하게 예측하여 중국의 강희제(1654-1722)에게 서양의 천문학과 수학 지식을 소개한 사람이었습니다. 베르비스트는 황제의 가정교사이자 베이징 자금성 천문대의 책임자가 되었습니다. 그는 이를 위해 만들어진 도구를 가지고 있었습니다. 그의 동료 선교사 중 한 명이 중국에 대한 모든 정보를 모아 책을 집필했는데, 이 책은 1668년에 출간되었습니다. 네덜란드어 번역본은 매우 인기가 있었고 불법적으로 복사되어 출판되기도 했습니다.
“정보가 매우 채색되어 있지만 내용면에서는 중요한 책이었습니다. 이 책의 근거는 예수회가 중국에서 좋은 일을 하고 있다는 것이었습니다. 중국인은 항상 기독교인이었지만 잠시 잊어버렸습니다. 이에 대한 증거는 8세기 기독교 묘비였습니다.” 베르비스트 때문에 황제는 기독교인들이 자신의 영역에서 자신의 일을 하는 것을 허용했습니다.
Johan Nieuhof의 그림이 담긴 여행기는 완전히 다른 순서입니다. 상인으로서 그는 목격자였으며 그의 책에 명상적이고 비종교적인 접근 방식을 제공했습니다. 그의 여행 일지에 실린 이미지는 처음으로 중국의 생생한 모습을 보여 주었지만 출판사에 의해 곳곳에 이국적인 세부 사항이 장식되었습니다. 엄청난 인기를 끌었던 이 책이 성공할 수 있었던 것은 주로 이러한 이미지들 때문이었습니다.
“Nieuhof의 판화는 예로 사용되었으며 예술 분야에서 널리 모방되었습니다. 이런 식으로 중국 건축과 같은 발명된 추가 사항도 볼 수 있습니다. 난징의 탑은 7층으로 추정되지만 일부 컬을 포함하여 1층이 추가되었습니다. 그러면 우리 연구에 따르면 네덜란드 이미지에 8층 탑이 나타나는 것을 볼 수 있습니다. 이 책이 네덜란드의 중국 이미지에 끼친 영향은 엄청났습니다.” 과학자들은 이 부분의 연구가 아직 끝나지 않았으며 무엇보다도 지문에 있는 중국인의 의복과 머리 모양을 살펴볼 것입니다. 추가로 조사할 또 다른 측면은 중국 여성이 네덜란드인과 접촉하면서 수행한 역할입니다.
이런 식으로 중국은 다양한 차원에서 네덜란드 문화에 흘러들어갔습니다. 수백만 개의 도자기나 일상적인 사용을 위한 모방 델프트 블루 때문만이 아니라 우수한 문화에 대한 아이디어 때문이기도 합니다. “이로 인해 네덜란드인들이 지구 반대편에서 가장 오래된 문명을 감탄스럽게 우러러보는 보기 드문 상황이 생겼습니다. 그리고 과학자들뿐만 아니라 다른 네덜란드 사람들도 동아시아를 매우 흥미롭게 여겼습니다. 여행기, 사진, 신문 등 다양한 형태의 정보에 대한 수요가 높았습니다.”
풍자
1680년에 Vossius는 중국 예술, 과학, 그리고 자신의 주제에 귀를 기울인 깨달은 황제에 대해 감탄하며 글을 썼습니다. 그러나 1700년 이후 중국에 대한 관심과 네덜란드 학자들 사이의 성경적 논의는 다소 쇠퇴했습니다. 자유 무역 시도는 실패했고 모든 무역은 오늘날의 자카르타인 바타비아를 거쳐 이루어졌습니다. “더 이상 중국과 직접적인 접촉이 없습니다. 이는 과학, 문화 교류가 사라진다는 것을 의미합니다. 다른 유럽 국가에서는 중국에 대한 관심이 높아지고 있으며 과학자들이 중국 문화에 대해 계속 논의하고 있는 런던과 파리의 대학으로 논의의 초점이 옮겨가고 있습니다. 예를 들어, 프랑스 철학자 볼테르는 중국의 건륭제를 자신의 독재적인 왕과 달리 계몽된 독재자라고 믿었습니다.”
그러나 그것 역시 실망스러웠고 18세기에는 두 가지 고정관념이 남아 있었습니다. 그 땅은 천국이었거나 중국인들은 믿을 수 없는 쓰레기였거나 둘 중 하나였습니다. 네덜란드에서는 여전히 중국인을 주로 풍자 문학에서 찾아볼 수 있는데, 이는 Vossius와 그의 동시대 사람들의 찬사를 조롱했습니다.
“중국에 머물렀던 선교사들이 교황에 의해 소환되었다는 사실은 네덜란드와의 문화교류에 종영을 알리는 신호였습니다. 교황에 따르면, 중국 황제의 영향력이 그의 예수회에 너무 컸고, 그들은 너무 '중국적'이었습니다. 중국 황제는 이에 크게 분노하여 1715년에 그의 제국 내 기독교인의 종교 자유를 금지했습니다.”
Weststein에 따르면 감탄의 감소는 네덜란드의 정치적 상황과도 관련이 있다고 합니다. “17세기 네덜란드인들은 새로운 국가로서 자신들의 정체성을 표현하느라 바빴습니다. 그들의 자부심의 대부분은 VOC의 성공에 달려 있었는데, 이는 그림에서 볼 수 있습니다. 100년 후 공화국이 수립되면 그럴 필요가 줄어들 것입니다.”
