명예로운 오락과 의심스러운 음행 사이

모욕적이거나 외설적인 것에 대한 현대의 논의는 거의 항상 이미지에 관한 것입니다. 17세기에도 비슷한 논의가 있었는데, 노래에 관한 것이었습니다. 황금시대에는 노래가 많았는데, 특히 사랑에 관한 노래가 많았습니다. 해야 할 일과 하지 말아야 할 일은 시간이 지나면서 바뀌었습니다. 17세기 초에 사람들은 자유주의적이었습니다. 17세기 말에는 "음란하고 무례한 장난을 치는 경향이 있는" 청소년을 망치는 "음란한 노래"에 대한 저항이 커졌습니다.

1675년 소책자에 전해지는 민네 노래의 작은 모음집에는 'Vrijsterklacht'가 옆에 표시되어 있으며 그 자체를 위장하지 않는 구절이 있습니다.

이것이 17세기에 출판되었을 수 있습니까? 그리고 그러한 노래는 어떤 청중을 대상으로 한 것입니까? 사랑에 관한 노래 모음집의 시인이나 출판사는 대상 그룹에 반응하는 한 항상 재미있는 젊은이들을 지적합니다. 이것이 Bredero가 Geestigh Liedt-Boecxken의 서문에서 말하는 방식입니다. (1621) "즐거운 잔치, 잔치, 결혼 잔치"에 함께 모인 "즐거운 처녀들과 청년들"

무엇이 받아들여질 수 있는지, 받아들일 수 없는지에 대한 견해가 크게 다를 것이라는 점은 분명합니다. 선원의 술집에서는 암스테르담의 Herengracht와는 다른 기준이 적용됩니다. 그러나 허용된 것과 허용되지 않은 것은 여전히 ​​흥미롭습니다. 언제 너무 멀리 갔나요?

40여년 전, Eddy de Jongh는 Norbert Elias의 뒤를 이어 '부끄러움의 장벽'이라는 개념을 고려했습니다. 그는 고전주의가 우위를 점하게 된 17세기 후반에 이러한 한계에 빠르게 도달한 반면, 이전의 성적인 풍자는 무관심하게 공정하게 다루어졌다고 관찰합니다. 예를 들어, 다가오는 결혼식 밤을 즐기기 위한 노래로 결혼식 노래를 마무리하는 것이 일반적인 관행이었습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 어떤 사람들은 육욕적인 사랑을 조금이라도 암시하는 것만으로도 당혹감이나 충격에 빠졌을 것이고, 다른 사람들은 이것이 그저 재미있다고 생각했을 것입니다.

때로는 노래 가사 자체에 지나치게 노골적인 성적 암시에 대한 감수성이 담겨 있습니다. 멋진 노래, 키스, 라운델로 가득한 Den koddigen opdsser의 노래 1672년부터 결혼식 밤이 어떻게 될지 보여줍니다. 가수는 이에 대해 항상 두 소절(최대 50번)을 부르고, 이어서 '귀를 기울이고 한 마디도 하지 말라'를 집단적으로 부른다. 색상을 유지하고 문에 가지 마십시오. 즉, 얼굴을 붉히거나 떠나지 마십시오. 17세기 초, 노래 모음집의 작곡가들은 때때로 너무 대담한 노래에 대해 교회가 제기한 반대를 고려하는 것처럼 보입니다. Den Nieuwen Lust-hof의 제목 페이지 좀 더 세련된 노래집 시리즈 중 첫 번째인 1602년에 나온 'amoreuse ende vrolijcke ghesanghen'은 읽기 쉽고 자격에 맞는 운율을 갖고 있을 뿐만 아니라 'eerelijck', 즉 명예롭고 괜찮은 작품입니다. 실제로 노래책에는 십자말풀이가 포함되어 있지 않습니다.

품위 제한

하지만 과감한 노래에 유연한 태도를 취하더라도 한계를 넘을 수 있다. 그의 Geestich Liedt-boecxken의 이미 언급된 서문에서 Bredero는 자신도 모르게 "부정직하고 음란한 노래"를 추가하여 그의 노래의 초판을 재인쇄한 일부 사람들을 비난했습니다. 명백히 그것은 이미 지금까지 왔다고 그는 지적합니다. 누군가가 다른 사람의 덮개 아래에 자신의 '더러움'을 뿌릴 수 있다는 것입니다. 따라서 Bredero의 경우 무단 재인쇄를 제외하고 여기서 품위의 선을 분명히 넘었습니다. 그의 노래에는 대담함이 부족하지 않기 때문에 이것이 우리에게 충격을 줍니다. 그의 'Fever Song'에서 어떤 Dirckje와 Lijsbette는 매우 흥분합니다:

또 다른 예는 그의 유명한 'Boeren Geselschap'에서 나옵니다:

따라서 엄격한 개혁파인 브레데로에게 가능했던 일을 평가하지 않았을 것입니다. 실제로 인용된 연은 ​​1960년대까지 거의 모든 학교 선집에서 생략되었습니다. 미배달 해적판의 '오물'은 얼마나 더 멀리 가버린 걸까? 어쨌든, 17세기 초, 브레데로가 작곡한 암스테르담 젊은이들이 인용한 브레데로의 노래는 특히 농민 환경을 배경으로 하고 있기 때문에 거의 반대에 부딪히지 않았습니다. 농부들은 비웃음을 받을 수 있습니다. 노래책의 대상이 되는 도시 청소년은 자신의 통제력이 부족하여 우월감을 느낄 수 있습니다. 미개한 사람들 사이의 성적 방종으로 인해 사람들은 자신의 지위를 위험에 빠뜨리지 않고 자극받기를 좋아합니다.

함께 노래하는 것은 다소 순진한 것으로 간주되었던 게임에 의해 활기를 띠게 될 수 있습니다. 그 대표적인 예가 바로 '키스송'이다. 1654년 De Olipodrigo 컬렉션 . (스튜)가 출판되었습니다. '행복한 성가' 외에도 언급된 Koddigen opdssser와 마찬가지로 제목 페이지에 '키스'가 표시됩니다. 이 격려가 무엇을 하려는 것인지 분명해질 것입니다. 또한 네덜란드 Nachtegaaltien 1633년에는 Bayse moy ma Ianneton의 곡에 맞춰 'Kiss-song'이 포함되어 있습니다. (나에게 키스해줘, 나의 자넷). 마지막 줄은 다음과 같습니다:"회개하는 친구여, 양쪽에 키스하십시오."

도덕주의자 요한 드 브륀(Johan de Brune)이 "우리 시대의 다양한 결점을 바로잡기" 위한 목적으로 자신의 엠블럼타에서 자신을 묘사한 것이 바로 이러한 실천입니다. . 1624 걱정에서. 그는 아이들에게 무슨 일이 일어나는지 설명합니다. 그저 잡담과 발랄한 발놀림 외에는 아무 것도 없습니다. 얼마나 많은 음탕한 키스가 있는지 보십시오. 소년들은 밤에 자신들의 어두운 정욕을 즐겁게 하기 위해 거짓말을 하고, 그렇게 함으로써 소녀들에게 그들이 겸손하게 거절했을 일을 하도록 설득합니다. 네 번째 엠블럼에는 '자, 안녕! 너무 털털하지 않게 (호 입! [키스와 함께] 너무 멀리 가지 마세요!)' In r. 우리가 읽은 캡션의 3-4:

우리는 암스테르담 출판사이자 시인인 Dirck Pieterszoon Pers와 Enkhuizer Cornelis Pieterszoon Biens로부터 비슷한 비판을 듣습니다. 두 사람 모두 자신들을 짜증나게 하는 음란한 노래에 대한 해독제를 제공하기 위해 명예로운 기독교 노래를 추구했으며, "가장 음란하고 무례한 장난을 치는 경향이 있는" 청소년을 그 노래에서 멀어지게 유도하기 위해 노력했습니다.

'농민의 구애'

따라서 1650년 이전에는 비판이 부족하지 않았지만, 품위 공격은 세기 후반에 더 많은 기반을 확보하는 것으로 보입니다. 문명인 사이에서는 노골적인 성적인 풍자에 대한 반대가 커지고 있습니다. 이제부터 오래된 희극은 무대에서 엄격하게 제거됩니다. 그러나 그것은 또한 금기 위반을 더욱 자극하게 만듭니다.

예를 들어, 이는 1670년 이후 포르노 소설의 등장을 통해 명백히 드러납니다. 우리는 또한 품위 있는 것의 경계를 의식적으로 추구하는 노래책을 접하게 됩니다. 이는 특히 소위 박람회장 번들에 적용됩니다. 여기에는 이미 언급한 Olipodrigo 외에도 포함됩니다. 그리고 Den koddigen opdisser Uytertse hylickmaeckers라는 제목의 놀랍도록 구식 소책자 [위트레흐트 결혼 중개인, 페이스트리 종류의 이름이기도 함] vol soetigheydt 또는 Amsterdamse kermiskoeck은 초대된 공정한 손님과 멋진 성가 및 성녀를 위해 봉사했습니다.

요리 제목이 적힌 세 권의 소책자 모두 유혹에 빠지기에는 너무 행복한 소녀에 대한 노래를 포함하여 다양한 종류의 유머러스한 가사가 뒤섞여 있습니다. 보다 세련된 노래책에서는 Uytertse hylickmaeckers에서 '반 하르 드라이어가 가장 깃털 같은 소리를 내는, 함께 결혼한 어린 세 딸의 익살스러운 노래'와 같은 노래를 쉽게 찾을 수 없습니다.

농민의 섹스는 관능의 그물과 Uytgelese 사랑 노래에서 훨씬 더 선을 넘었습니다. . 익명으로 인쇄자 이름 없이 출판된 이 책자의 내용은 16세기 이탈리아 피에트로 아레티노(Pietro Aretino)의 악명 높은 창녀 대화로 거슬러 올라갑니다. 1675년 판에서는 가사가 13곡으로 보완되었습니다. 위에서 인용한 '자유불만' 외에 당시 수치심의 한계를 훨씬 뛰어넘은 '농민의 구애'도 발견된다. 노래 속의 연인은 자신의 '뻣뻣한 덤불'을 기꺼이 보낼 특정 Aagt의 엉덩이와 '하얀 배'를 칭찬합니다. 그는 어떤 직위가 자신을 가장 기쁘게 할지 자세히 설명합니다. 괜찮은 사람들과 함께라면 그런 생각을 할 수도 없고, 그 이상한 농민들의 문명과 통제력이 부족하다는 사실에 대해 조금 우쭐대며 웃을 수도 없습니다. 좀 더 관대한 동시대 사람들에게도 이것은 포르노로 간주되었을 것입니다.

따라서 처음에는 널리 받아들여졌던 대담함이 더 엄격한 품위 규칙으로 대체되는 반면, 동시에 더 많은 음란물이 등장하고 있습니다. 아마도 이와 같은 것이 '카운터 아래'에서 판매되었을 것입니다. 비록 익명이기는 하지만 그것이 출판될 수 있다는 것은 공화국의 비효과적인 검열 정책과 관련이 있습니다. 덧붙이자면, 그것도 성에 대한 것보다 종교나 정치 분야에서 용납할 수 없는 것에 더 초점이 맞춰져 있었습니다.