사람들은 고문, 강간, 살해를 당하거나 영양실조와 전염병으로 사망합니다. 도시들은 함락된 후 포위당하고, 굶주리고, 파괴됩니다. 난민들은 다른 곳에서 피난처를 찾습니다. 그런 일이 지금도 일어나고 있으며, 16세기와 17세기에 대규모로 일어났습니다.
1635년 6월 프랑스군과 네덜란드군은 스페인 수비대가 주둔하고 있던 브라반트의 티에넨 마을을 공동으로 포위했습니다. 스페인 대장이 도시 항복을 거부했기 때문에 티에넨은 6월 9일에 폭력적으로 체포되어 약탈당하고 불태워졌습니다. 주민들이 부의 저장소를 포기하도록 강요하기 위해 군인들은 과도한 무력을 사용했습니다. 현대 뉴스 보도와 구전 전통에 따르면 강간도 널리 퍼져 있었습니다.
포획과 약탈의 목격자 중 한 명은 티에넨에 있는 안눈시아텐 수도원의 수녀원장인 안나 비엘란트(Anna Wielant)였습니다. 도시에 대한 포위 공격과 폭력적인 약탈에 대한 통찰력 있는 기록이 그녀의 손에서 전해졌습니다. 포위 공격을 앞두고 자매들은 진군하는 군대에 대한 소식을 듣고 도시는 앞으로 일어날 일에 대한 두려움에 사로잡힌다고 안나는 썼습니다.
모두가 도시의 항복이 비폭력적이기를 바라지만, 한 시간 반의 대포 사격 후 적군이 성문과 성벽으로 진입하자 곧 수비대 병사들이 괴로워하며 회랑의 문을 두드립니다. 우리는 거리에서 맞아 죽기 때문입니다.' 얼마 지나지 않아 수백 명의 민간인이 수도원 교회로 도망친 것으로 보이며, 뒤를 이어 네덜란드 군인 '거지'들이 '맨칼'을 들고 수도원에 들어옵니다.
군인들은 전리품을 찾아 찬장과 수납 공간을 모두 뒤집고, 자매들은 심지어 손가락에 끼고 있던 반지를 빼내고 예배당의 제단을 부수고 성체들을 짓밟기도 합니다. 저녁이 되면 새로운 군인들이 계속해서 오고, 그들은 점점 더 폭력적입니다. 수녀들과 그들과 함께 있던 여자들과 아이들은 거지들에게 구타당하고 학대당했습니다.
특히 수녀원장으로서 수도원의 비밀 은신처를 모두 알고 있어야 하는 안나 자신은 어려움을 겪는다. 밤새도록 여성들은 괴롭힘을 당하고 구타당하고 괴롭힘을 당합니다. 안나는 온몸에 상처가 있고 습관은 피로 젖어 있습니다. 그 사이 그들은 서로의 상처에 붕대를 감아주려 한다. 여자들과 함께 있는 아버지는 너무 심한 학대를 받아 굴복하고 맙니다. 다음날 아침 그는 성찬실에서 시체로 발견되었습니다.
아침에 새로운 군대가 도착하고 비참함이 다시 시작되는 것처럼 보이자, 프랑스 군인은 자매들을 불쌍히 여기고 그들을 도시 밖으로 인도합니다. 시민들은 모두 도망가고, 걸을 수 없는 사람들은 뒤에 남아야 합니다.
티넨에 불이 붙었습니다. 거리는 불로 뜨겁고 잔해와 재가 흩어져 있습니다. 어떤 자매들은 슬리퍼를 잃어버렸거나 신발 한쪽을 절뚝거리고 있습니다. 그들은 얼룩지고 피가 흘렀습니다. 시체는 어디에나 있습니다. '[…] 우리는 한 사람이 머리 없이 누워 있고, 또 한 사람은 곧 죽게 되었고, 또 한 사람은 아이가 있고, 또 다른 사람이 죽어가는 여자가 있다고 말했는데, 그것은 전반적인 [완전한] 황폐화와 어머니의 [살육]처럼 보였습니다. 너무 늦었어.'
10시간의 '고투' 끝에 이제 그들은 이틀 동안 아무것도 먹지 못했습니다. 자매들은 신트 트루이덴에 도착하여 잠잘 곳과 먹을 것을 제공받습니다. 나중에 그들은 Tongeren에 수용되었으며 Sint-Nicola의 저녁에만 Tienen에 있는 '비참한 회랑'으로 돌아갑니다. 귀중품과 가구는 모두 빼앗겼고, 자매들은 짚 위에서 잠을 자야 했습니다. 원장 안나 비엘란트 수녀님은 귀국 직후에 자신의 이야기를 기록하셨을 것입니다. 왜냐하면 그녀는 자신의 감정 상태 때문이라고 생각하는 자신의 엉성한 글씨체를 이해해 달라고 독자들에게 요청했기 때문입니다.
죽음과 파괴
지금과 마찬가지로 16세기와 17세기에도 수십만 명의 사람들이 전쟁과 폭력을 피해 탈출했습니다. 당시부터 남아 있는 수백 권의 연대기, 일기, 자서전에는 안나 비엘란트(Anna Wielant)의 이야기와 같은 수많은 이야기가 담겨 있습니다. 예를 들어, 30년 전쟁(1618-1648) 동안 독일과 중부 유럽, 네덜란드 남부는 용병 군대에 의해 황폐화되었습니다. 그들은 한쪽에서 싸웠다가 다른 쪽에서 싸웠고 종종 규율이 거의 없이 임금을 스스로 모았습니다.
그들은 도처에 죽음과 파괴를 뿌렸습니다. 인구는 모든 정당으로부터 똑같이 고통을 받았습니다. 전쟁은 그들에게 닥친 자연재해와 같았습니다. 어떤 사람들은 이 저당, 개신교, 카톨릭을 비난했고, 다른 사람들은 일반 국민의 죄를 비난했습니다. 이것이 마지막 때의 시작이었는가? 지금처럼 종교는 때때로 투쟁의 동기가 되기도 했지만, 개신교와 가톨릭 군주 사이의 수많은 임시 동맹은 그것이 실제로 유럽에서 권력을 위한 것임을 증명합니다.
인구통계학적으로 볼 때, 프랑스 종교전쟁, 80년 전쟁, 30년 전쟁은 재앙이었습니다. 일부 독일 지역은 인구의 3분의 2를 잃었습니다. 이는 폭력, 굶주림, 전염병 등으로 인한 사망 때문이기도 했지만, 수십만 명이 떠났기 때문이기도 했습니다. 이는 1585년 이후 플랑드르, 브라반트, 겔데를란트, 림부르크에도 적용되었습니다.
예를 들어, Oudenaarde, Aalst 및 Namur 주변 지역에서는 인구의 40~45%가 감소했습니다. 인구 90,000명의 네덜란드 최대 도시인 앤트워프는 1585년에서 1600년 사이에 인구가 40,000명으로 감소했습니다. 겐트와 브뤼헤의 주택 중 3분의 1도 비어 있었습니다. Ypres 주변에서는 인구 감소가 3분의 2에 달하는 것으로 보입니다. 플란더스(Flemish)와 브라반트(Brabant) 시골 지역에서는 농장 노동자 부족으로 인해 많은 농경지가 휴경되었습니다.
'여기도 오세요'
이 사람들은 다 어디로 갔나요? 물론 더 안전한 곳으로요. 그들이 생계를 꾸리고 새로운 삶을 살기를 희망했던 곳. 이것은 영국의 개신교 난민들이 플랑드르에 있는 친척들에게 쓴 편지의 핵심입니다. 여기도 오세요, 그들은 글을 씁니다. 우리는 여기서 안전하고, 우리 교회에 갈 수 있고, 친절하게 대우받고 일이 있습니다.
소셜 네트워크가 목적지를 결정했습니다. Ypres 출신의 많은 사람들이 결국 Norwich에 왔습니다. 영국의 플랑드르 난민들은 주로 양모 산업과 직물 무역에 종사했습니다. 여자들은 회전할 수 있었습니다.
네덜란드 칼빈주의자와 메노파는 독일 라인란트, 오스트프리슬란트, 그리고 1580년대부터 네덜란드 도시로 이주한 비슷한 동기를 갖고 있었는데, 그 도시들은 이후 성장하고 더욱 번영하기 시작했습니다.
후자 그룹의 많은 사람들이 새로운 삶을 살았고 일부는 공화국에서 번영하기도 했습니다. 그러나 물론 그들도 상실감을 안고 살아야 했습니다. 그들은 가족과 친구, 친숙한 환경과 소유물을 남겨두고 떠났습니다. 실제로 박해를 받은 사람들은 재산을 몰수당하는 경우가 많았습니다. 그들은 도착하자마자 원조와 자선단체에 의존하고 있었습니다.
난민 용의자
난민들은 자신에 대한 지위, 명예, 존중의 상실뿐만 아니라 그들이 속한 사회의 상실을 정당화하고 회복해야 했습니다. 추방은 당시 일반적인 처벌이었기 때문에 서류미비 외국인은 의심의 여지가 있었습니다. 난민은 자신이 처벌받은 범죄자가 아니라 박해받는 무고한 기독교인 집단에 속해 있음을 증명해야 했습니다.
난민들은 자신의 소셜 네트워크에 크게 의존했습니다. 이 그룹은 초기 쉼터를 제공하고 일자리를 찾는 데 도움을 주며 인정과 연대를 제공했습니다. 난민들은 언제나 긍정적으로 평가될 수 있는 집단적 정체성을 만들어냈습니다. 특히 이스라엘 백성이 이집트에서 탈출하는 모습을 묘사한 성서 출애굽기는 집과 난로를 떠나야 했던 모든 사람에게 영감의 원천이 되었습니다. 이스라엘 백성들은 시험을 받았지만 마침내 하나님께 선택을 받았습니다.
거의 모든 비행 이야기는 감사를 표현하는 공식으로 끝납니다. Anna Wielant는 또한 그녀의 이야기를 끝냅니다. '우리는 이미 전능하신 하나님께서 그것을 다시 예견하실 것이라고 믿으며, 진심으로 구하시는 그분을 결코 버리지 않으실 것이라고 믿으며, 신의 의지와 쉬킨게로 우리 자신을 위로했습니다. 그를. , 봉사하고 사랑합니다.'
