네덜란드 애국자들은 오렌지 정권이 회복된 후 1787년에 나라를 떠났습니다. 그들은 어떻게 유배 생활을 견뎌냈습니까? 편지에 따르면 그들은 멀어질수록 예전의 정치적, 부르주아적 이상에 더욱 집착했습니다.
1787년, 공화국에서는 민주 애국 봉기가 진압되었습니다. Stadholder William V는 프로이센 군대의 지원을 받아 통제권을 되찾았으며 구 정권에 반대하는 많은 정치적 반대자들이 해외로 피난처를 찾았습니다.
일부는 독일 공국, 네덜란드 남부, 심지어 미국으로 갔으며 다른 많은 사람들은 프랑스로갔습니다. 프랑스 정부는 이들을 정치적 난민으로 인정하고 재정 지원을 펼쳤다. 대부분의 애국자들은 프랑스 북부에 머물렀습니다. 많은 언론인, 출판사, 공예가를 포함하여 수백 명이 Dunkirk와 Grevelingen(Gravelines)에 정착했고, Sint-Omaars(Saint-Omer)의 난민 식민지는 약 천 명의 난민 공동체를 형성했습니다.
편지
그들은 이 유배를 어떻게 경험했습니까? 이를 알아보기 위해 여러 가지 소스를 사용할 수 있습니다. 네덜란드 남부와 프랑스에 정착한 망명자들의 자서전적 글이 많이 출판되었습니다. 그것들에는 단지 제한이 있을 뿐입니다. 대부분은 나중에 주로 남성이 쓴 것입니다. 그러나 우리는 또한 정치적 망명자들의 아내들이 보낸 많은 편지를 포함하여 여러 서신을 받았습니다. 그들이 국내에서 전하는 메시지는 당시 사람들이 생각하고 느꼈던 것과 비행기가 가족 생활에 어떤 영향을 미쳤는지 우리에게 가까이 다가가게 해줍니다.
남겨진 친구나 친척들과의 유일한 연락 방법은 편지 교환이었습니다. 펜은 작가들을 잠시 향수병에서 해방시켜 주었다. 예를 들어, 애국적인 Hollandsche Historische Courant의 발행인이자 편집장인 Emilie Fijnje-Luzac은 델프트에서 암스테르담으로, 그곳에서 앤트워프와 브뤼셀로 비행하는 것에 대해 가족에게 광범위하게 보고함으로써 상실감에 맞서 싸웠습니다.
그녀는 꽉 막힌 바지선에 임신한 뚱뚱한 배와 두 아이를 짐 사이에 끼운 채 로테르담을 떠나 자신이 혐오하는 도시인 앤트워프로 항해하는 방법을 설명합니다. 그리고 나중에 신트-오마르스 근처의 와튼 성에서 그녀는 헤어져야만 했던 모든 것에 대한 그리움으로 마음이 아파서 델프트에 있는 집과 가구를 팔아야 했습니다.
혼자
네덜란드와 비교적 가까운 곳에 머물렀던 애국자들의 편지와 미국을 정치적 피난처로 선택한 애국자들의 편지에는 현격한 차이가 있다. 후자의 경우 이별은 더욱 최종적이고 감정적이었습니다. 더욱이, 적어도 일부 사람들의 모토는 적응이 아니라 출신 국가에서 단절되었으므로 자신의 기준을 높게 유지하는 것이었습니다.
당시 미국으로 갔던 사람들은 돌아올 생각이 거의 없었습니다. 4주 동안, 때로는 악풍 속에서도 두 달 동안 지속된 횡단은 가족이 방문하기에는 너무 무겁고 위험했습니다. 그 결과, 가족과 친구의 네트워크는 글 속에서는 가족이 '생각 속에서 서로 포옹'하는 상상의 현실로서 종이와 기억 속에만 계속 존재할 것이라고 위협받았다. 계란절임 캔, 신문지, 옷감 등이 담긴 꾸러미를 들고 남겨진 사람들과의 관계를 유지하려고 노력했다.
혼자
마지막 이별에 대한 슬픔은 당연하게 남아 있었고, 특히 남겨진 가족들에게는 더욱 그랬다. 1789년에 남편과 함께 프랑스에서 미국으로 건너간 군인이자 애국 지도자인 Adam Gerard Mappa의 아내인 Antje Mappa(역시 델프트 출신)의 자매는 자신과 헤어진 지금 느끼는 깊은 감정적 고통을 설명합니다. 가족을 위해. 하나뿐인 여동생:'이제 나는 모든 것을 잃었어요. 이제 나에겐 더 이상 인간이 없다. 이제 저는 이 세상에서 이방인과 같습니다.”
분실된 편지로 인해 의사소통이 자주 불안정해져서 참을 수 없게 되었습니다. 그들은 친척들이 부유하게 뉴욕에 도착했으며 심지어 헤이그에서 애국 시대에 미국 혁명가들의 지원을 얻으려고 특사로 노력했던 미국 정치가 존 아담스의 집에 임시로 거주하고 있다는 소식을 델프트에서만 들었습니다. 델프 오지 그릇. 몇 달 후. '나한테 날개가 있었나'라고 필사적으로 뒤에 머물렀던 또 다른 가족은 '나는 이미 그곳으로 날아갔다'라고 썼다.
한편, 마파스 부부는 진정한 문화 충격을 받아야 했습니다. 신세계는 부분적으로는 채워지지 않은 동시에 그들이 감히 꿈꾸던 것보다 훨씬 더 다양한 현실에 부부에게 직면했습니다. 발견할 수 있는 세계가 있었지만 Antje의 공포에도 불구하고 인디언들이 돌아다니는 세계도 있었습니다. 여러 인디언 민족의 연합인 이로쿼이족은 그녀를 "색깔의 깃털로 덮고 얼굴을 칠하고 코와 귀에 고리를 달고 있는" 전사처럼 무시무시한 "검은 야만인"으로 여겼습니다. 미국에서는 깨끗한 황야가 이민자들이 정복되기를 기다리고 있었습니다.
이러한 모험적인 환경 속에서 네덜란드 애국자들은 자신들의 국가적, 정치적 정체성을 숨기지 않았습니다. Mappas는 정치 영웅 Johan van Oldenbarnevelt의 이름을 딴 Barneveld (현재 Trenton) 정착지에 정착했습니다. 거의 개발되지 않은 오네이다 카운티(뉴욕)의 깊은 황야에서 그들은 이제 농부로 생계를 꾸렸습니다. 어떤 도시 형태의 문명도 없었음에도 불구하고 그들은 교육을 받고 옷을 잘 입은 시민의 예절을 고수했습니다. Antje가 쓴 것처럼 '숲 속의 아름다운 존재임에도 불구하고 우리는 이 나라에서 가장 품위 있는 사람들과 끊임없이 어울리기 때문입니다. 그리고 거창하지 않으면서 항상 예의를 지키는 것이 좋습니다.”
프리지아 모자 벗음
프랑스에 있는 많은 난민들의 상황은 달랐습니다. 비록 오랜 시간이 걸리더라도 일시적인 이별임이 그들에게는 분명했습니다. 그들은 해방된 공화국으로 돌아갈 것이다! 그들은 신분이 높아지면서 프랑스에서 정치적 난민으로서의 지위를 경험하는 경우가 많았다. 그들은 마파스처럼 낡은 것에 집착하지 않고, 그들이 존경하는 프랑스 문화에 동화되었습니다. 자유, 평등, 박애를 모토로 삼은 1789년 프랑스 대혁명이 이곳에서 일어났지만, 프랑스의 생활의 지혜에도 영감을 준 것은 정치였습니다. . .
애국자 Coert Lambertus van Beyma의 아내인 Frisian Aukje Poutsma는 출신이 미천하고 프랑스어를 구사하지 못했지만 쉽게 프랑스 관습을 따랐습니다. 그녀는 최선을 다해 어려운 언어와 씨름했으며 프리지아식 후드를 벗고 남편이 질투하는 것을 허용하지 않고 많은 '무도회와 파티'에 열심히 참여했다고 말했습니다. 그렇기 때문에 그녀는 Friesland에 보낸 편지 중 하나에 '여기에는 패션이 없습니다'라고 의기양양하게 썼습니다.
난민들은 결국 프랑스가 공화국에서 혁명을 일으킬 수 있도록 돕기 위해 성공적으로 로비를 했습니다. 그들은 성공했고 1795년에 그들 대부분이 네덜란드로 돌아왔습니다. 1796년에 설립된 최초의 민주적으로 선출된 의회는 바타비아 혁명의 가장 중요한 성과였으며 Coert Lambertus van Beyma를 포함하여 이전에 망명했던 사람들이 많이 있었습니다. 그는 신트-오마르스에서 다른 난민들과 정치적 토론을 너무나 자주 했기 때문에 그는 새로운 네덜란드 의회에서 가장 빈번하고 재능 있는 연사 중 한 사람이 되었습니다. 그에게 그곳은 '혁명의 고등학교'였다. 그가 많은 열띤 논쟁 중 하나에서 자신의 "7년의 유배 기간"을 언급한 것은 당연한 일입니다. 그는 '그 축복받은 시간'을 향수에 젖어 돌아봤다고 고백했다.
