" 나는 이 머리카락도 아니고, 이 피부도 아니고, 그 안에 사는 영혼입니다. ”
잘랄 알딘 무하마드 루미
잘랄 알딘 무하마드 루미(Jalal Al-Din Muhammad Rumi)는 이슬람 역사상 가장 오래 지속되는 시인이자 사상가 중 한 명입니다. 사랑, 삶, 영혼의 본질을 논하는 그의 깊고 아름다운 산문은 그를 동양과 서양 역사에 길이 남을 인물로 만들었습니다.
루미가 특히 서구에서 수피즘의 대표자로 떠오른 것도 이 때문일 것이다. 신비주의로 유명한 이슬람의 한 분파인 수피즘은 오랫동안 종교의 가장 평화롭고 비정치적인 형태로 여겨져 왔습니다. 평화로운 시인 루미가 지휘를 맡으면서 이러한 고정관념이 자리 잡은 것은 당연합니다.
그러나 수피즘은 루미의 시가 다룰 수 있는 만큼만 존재합니다. 이 기사에서는 수피즘과 이슬람 신비주의의 본질과 역사, 그리고 그 실천자와 매혹적인 의식을 탐구할 것입니다.
수피즘이란 무엇입니까?
사람들은 수피즘을 신비주의와 연관시키는 경우가 많지만, 더 정확하게는 이슬람 내부의 사고방식으로 정의할 수 있습니다. 일반적으로 음악, 장식 예술, 비정통적인 생활 방식을 통해 독특한 형태의 예배를 다루고 있습니다.
수피즘이라는 용어는 아마도 신비주의와 관련된 행위인 양모(아랍어로 suf)를 사용하는 것에서 유래했을 것입니다. 이는 순결을 뜻하는 아랍어 사파(safa)에서도 유래할 수 있습니다. 다른 사람들은 이 단어가 "ahl as-suffah"("소파(벤치)에 있는 사람들"을 의미함)라는 용어에서 유래했다고 주장했습니다. 이것은 디크르(하나님의 신성한 이름의 반복, 그 중 99개가 이슬람에 있음)의 정기적인 모임을 가졌던 선지자 무함마드(PBUH)의 가난한 동료들의 그룹을 가리킨다.
수피즘의 가장 뚜렷한 특징은 신성한 숭배라는 이름으로 극단적인 자기 처벌을 한다는 것입니다. 이에 대한 예로는 과도한 금식이나 기도의 한 형태로 밤새도록 깨어 있는 것이 있습니다. 초기 수피교도들은 영적 세계를 위해 물리적 세계를 거부하고 기도하며 하루를 보냈습니다. 그들 대부분은 옷만 갖고 있을 뿐 그 이상은 아무것도 없었습니다.
이러한 특성은 일련의 내부 변화를 포함하는 신을 아는 방법인 "ma'arifa"(아랍어로 "지식"을 뜻함)라는 수피 원리의 결과였습니다. 이는 물리적 세계와 육체를 초월하는 것을 목표로 삼았습니다.
중요한 종교적 관습에는 어떤 것이 있습니까?
일반적으로 수피 수련은 전형적인 이슬람 의식(하루 5번 기도, 라마단 기간 금식 등)을 포함하지 않으면 완전하지 않습니다. 이는 선지자 무함마드(PBUH)가 완성한 행동 목록인 "순나(sunnah)"에 추가로 완성되는 경우가 많습니다. 이는 가능한 한 그와 가까운 삶을 살기 위한 목적으로 수행됩니다.
물론 그러한 삶을 살기 위해서는 물질계의 유혹도 물리쳐야 합니다. 여기에는 외로움, 침묵, 심지어 불면증의 삶을 장려하기 위한 친구와 음식에 대한 사랑도 포함됩니다. 더욱 중요한 것은 내부에서부터 순수함이 요구된다는 점이다. 이 때문에 수피 수련은 자만심, 오만함, 시기심을 극복하는 데 중점을 둡니다.
수피 실천의 예로는 "준수"를 의미하는 무라카바(Muraqaba)가 있습니다. 이 수행은 모든 신앙에서 볼 수 있는 일반적인 명상과 매우 유사합니다. 수피교도들은 "Ilahi anta maqsudi wa-ridaka matlubi"(맙소사, 당신이 나의 목표이고 당신의 기쁨이 내가 추구하는 것입니다)를 세 번 노래하면서 그들의 초점을 내면으로 돌립니다. 그런 다음 그들은 알라의 이름과 그 영적 의미, 즉 "평등 없는 본질"에 초점을 맞춥니다. Sufis는 가능한 한 오랫동안 존재하고 깨어 있으며 마침내 운동을 완료합니다.
Dhikr:가장 핵심적인 수피 수련 중 하나
이 외에도 Sufism에는 dhikr과 같은 몇 가지 다른 특정 관행이 포함됩니다. 이것은 "기억"을 의미하며 알라(신)의 이름을 기억하는 것을 의미합니다. 99. 또한 하나님의 영원한 현존에 대한 인식을 유지하는 실천을 의미할 수도 있습니다. 대부분의 Sufi 관행에는 Sufi 시작 또는 Sufi 마스터의 지도가 필요합니다. 그러나 모든 무슬림에게 필요한 이 관행은 그렇지 않습니다.
다양한 Sufi 주문은 다양한 방식으로 dhikr을 수행합니다. 어떤 사람들에게는 세마(sema)라고 알려진 의식입니다. 여기에는 암송, 노래, 명상, 황홀경과 같은 다양한 형태의 예배가 포함됩니다. 아마도 Sufis가 가장 잘 알려진 인기 있는 Sufi 소용돌이(Mevlevi 명령에서 파생됨)를 일으킨 것은 바로 이 방법입니다. 그러나 수니파 무슬림 수피 조직(예:Chisti 및 Qadiriyya)의 전통적인 견해는 dhikr 아래에서 소용돌이치는 것을 금지하며, 이를 신에 대한 무례한 것으로 간주합니다.
수피 소용돌이는 활동적인 명상의 한 형태입니다. 나프 를 떠나도록 권장합니다. (자아 또는 자아) 음악을 듣고 신의 본질에 초점을 맞추고 원을 그리며 반복적으로 회전합니다. 궁극적인 목표는 모든 완벽함의 근원, 즉 완벽함 을 실현하는 것입니다. (전체). 회전 운동은 태양 주위를 공전하는 행성의 운동을 재현하기 위한 것입니다.
철학과 신념
수피의 주된 소망은 그들이 살아있는 동안 하나님과 개인적인 관계를 맺는 것입니다. 이는 부활 후에 이러한 연결이 이루어질 것이라고 주장하는 전통적인 이슬람 신앙과 모순됩니다. 이 경험은 너무나 훌륭해서 비유를 통해서만 표현할 수 있을 것 같습니다. 이 사실은 수피 문학에서 술과 사랑의 이미지가 널리 퍼져 있음을 설명합니다.
수피 문학에서는 신성한 결합의 기쁨이 종종 신과 분리되는 비참함을 동반합니다. 이것은 수피 철학의 주요 문제 중 하나, 즉 필멸의 존재가 어떻게 무한한 신과 접촉할 수 있는지에 대한 질문을 야기합니다. "파나"( "파괴")라고 불리는 이러한 연결은 영적 발전의 마지막 단계에서 발생합니다. 사람은 개인의 정체성을 잃어버리고 오직 자신 안에 있는 하느님의 현존만을 깨닫게 됩니다.
수피즘의 이야기:선지자부터 현재까지
수피즘의 기원은 예언자 무함마드(PBUH)의 삶에 있습니다. 초기 기록에 따르면 그는 동굴에서 명상을 하고 단순하고 검소하게 생활하는 습관이 있었습니다. 이 행동은 수피 실천의 기초를 형성했습니다. 선지자 자신 외에도 그의 사촌이자 사위인 알리도 최초의 수피교도 중 한 명입니다. 선지자와 가장 가까운 사람이자 그의 신비로운 지식을 기꺼이 받아들이는 알리는 이슬람 최초의 남성 개종자이기도 했습니다. 그러나 공식적인 운동으로서 수피즘은 알리가 죽은 지 약 100년 후에 시작되었습니다.
8세기 후반, 하산 알 바스리(Hasan al-Basri)로 알려진 유명한 신비주의자를 위한 학교가 아바단에 수도원을 세웠습니다. 한편, 다른 사람들은 서면 문서로 수피 관행을 자세히 설명하기 시작했습니다. 가장 유명한 초기 수피 중에는 Bayazid Bistami가 있습니다. 그는 이란의 수피교도였으며 그의 "샤티야트(shathiyat)"로 유명해졌습니다. 샤티야트(shathiyat)는 자신과 신성한 통일성(신)과의 관계를 극적으로 표현하는 경우가 많았습니다. 그는 이것이 평생에 걸친 자기 정화의 결과라고 주장했습니다. 수나(가능한 한 선지자와 가까운 삶)에 대한 그의 가장 큰 헌신으로 그는 선지자가 수박을 먹었다는 증거를 찾지 못했기 때문에 수박 먹기조차 거부했습니다.
10세기:초기 전환기
10년대 말과 11년대 초에 전환 단계가 시작되었습니다. 10년대 이전에 수피즘은 기질과 추종자들의 개성으로 정의되었습니다. 그러나 이 기간 동안에는 보다 일반적인 관행으로 전환되었습니다. 물론 이를 위해서는 더 큰 조직이 필요했고 더 많은 수의 추종자가 참여했습니다. 또한 수피 교리를 공식화하는 데 더 큰 초점이 맞춰졌습니다. 10세기 수피 지도자들은 이전 인물들을 시성하고 그들의 실천과 정통 이슬람 사이의 연관성을 보여주려고 노력했습니다.
이 기간 동안 가장 널리 퍼진 현대 수피 서적 중 하나인 Kitab alta-arruf li-madhab ahl al-tasawwuf 가 출판되었습니다. . 이 책은 Abu Bakr Kalabadhi가 집필했으며 학생들을 위한 수피 용어, 신념 및 필수 관행을 설명했습니다. Kashf al-Mahjub 을 포함하여 수피 철학을 요약한 기타 잘 알려진 매뉴얼이 나타나기 시작했습니다. 작성자:Ali Hujwiri 및 Risala 알-쿠샤이리(Al-Qushayri). 또 다른 유명한 인물인 Abu Abd al-Rahman Sulami는 수피교와 윤리학, 특히 수피 기사도("futuwwa") 개념에 관한 많은 작품을 썼습니다.
다른 잘 알려진 인물로는 Khwaja Abd Allah Ansari와 Abu Said ibn Aby al-Khayr가 있으며, 두 사람 모두 수피즘 운동의 발전에 기여했습니다. 이란의 수피인인 후자는 15년 동안 수피 스승의 지도 아래 성찰적인 삶을 살았습니다. 그 후 그는 두 개의 수피 센터를 조직했는데, 하나는 메하나에, 다른 하나는 당시 이란의 허브였던 니샤푸르에 있었습니다.
13대:발전과 개혁
12세기와 13세기에 수피교 조직이 형성되기 시작했습니다. 그것들은 집합적으로 "turuq"(경로)라고도 불렸고, 단수로는 "tariqa"라고도 불렸습니다. 예로는 Qadiriyya, Shadhiliyya, Rifa'iyya 및 Chistiyya가 있습니다. 신성한 창시자(대개 이슬람 학자)의 가르침에 기초한 각 타리카에는 고유한 관습, 신념 및 문헌이 있었습니다. 이 시기에는 수피 관습이 18세기 중반으로 바뀌기도 했습니다. 그 당시에는 예언자 무함마드의 역할이 점점 더 수피 실천의 중심으로 여겨졌습니다.
이 시대의 가장 유명한 인물 중 하나는 안달루시아 신비주의 철학자 무히 알딘 이븐 알 아라비(Muhyi al-din Ibn al-Arabi)입니다. 그의 생각과 작품은 많은 수피 관행과 신념을 형성했습니다. 그의 철학의 중심은 "wahdat alwujud"(단결의 존재)에 대한 믿음이었습니다. 이는 우주가 하나님의 물리적 표현이므로 하나님의 별개의 창조물 중 하나가 아니라 하나님의 일부를 형성한다는 것을 암시합니다.
이 교리는 하나님이 그의 창조물과 분리되어 있다고 주장하는 정통 이슬람 신앙에 반대됩니다. 따라서 이러한 모순은 수피 철학에서 가장 논란이 많은 교리 중 하나가 되었습니다. 결과적으로, 그가 죽은 후 2세기 동안 이 교리는 수정되었습니다. "wahdat al shahada"(증인의 일치)로 알려진 이는 알 아라비의 철학과 일반적인 이슬람 신앙 사이를 절충하려는 시도였습니다.
20대:발달기의 수피즘
14~18세기에 수피교는 자신들의 이념을 대륙 전역으로 확고히 하고 전파하기 시작했습니다. 수피교 관습과 질서의 신비한 성격이 많은 사람들의 관심을 끌었고 이슬람으로의 광범위한 개종에 기여했지만 이 이데올로기도 큰 좌절을 겪었습니다. 18세기에 이러한 저항은 이슬람 수니파 내 보수 운동인 와하비 운동의 출현과 함께 폭력적인 형태를 취했습니다.
1920년대 초, 이슬람 세계의 개혁주의자들과 사회주의자들은 수피 의식과 교리를 비판하기 시작했습니다. 수피교 조직은 미신을 유지하고 너무 구식이며 국가의 진보적인 개혁을 방해한다는 비난을 받았습니다. 서구화되는 국가 정부는 종종 수피즘에 대한 공격을 지속시키는 정치 및 교육 개혁에 책임이 있었습니다. 이는 수피교의 경제적 기반을 약화시키려는 의도로 이루어졌습니다. 그 결과, 대부분 이슬람 국가에서 많은 수피 주문이 감소하기 시작했습니다.
그러나 이러한 발전에도 불구하고 수피즘은 이슬람 세계와 최근에는 서구에서 계속해서 중요한 역할을 하고 있습니다.
현대 수피즘:신수피즘
파즐루르 라흐만(파키스탄 학자이자 이슬람 철학자)이 만든 신수피즘이라는 용어는 18세기 수피 교단의 개혁주의 흐름을 가리킨다. 이들 개혁가들은 수피 전통의 범신론적인 요소 중 일부를 제거하려고 노력했습니다. 대신 그들은 전통적인 이슬람법을 확증하고 내면의 영성과 사회적 행동주의의 기초로서의 역할을 제안하는 것을 목표로 했습니다.
그러나 최근에는 이 용어의 의미가 발전했습니다. 이는 이제 서구의 수피 영향을 받은 영성의 형태, 특히 수피를 이슬람 맥락에서 벗어나 수피의 범신론적 요소를 강조하는 형태를 의미합니다. 이에 대한 예로는 전통적인 수피즘의 한 분파인 수피즘 재정립(Sufism Reiented)과 골든 수피 센터(Golden Sufi Center)가 있습니다. 미국, 영국, 스위스에 위치한 후자는 전통과 힌두교 및 신수피즘을 결합합니다. 그것은 또한 서양의 수피(Sufi) 질서이기도 합니다. 이나야트 칸(Inayat Khan)이 설립한 이 단체는 모든 신앙의 통합을 강조하며 모든 계층의 구성원에게 열려 있습니다.
현재 활동적인 수피 학자, 출판사 및 작가로는 Timothy Winter, Hamza Yusuf, Llewellyn Vaughan-Lee, Nuh Ha Mim Keller 및 Zaid Shakir가 있습니다.
문학, 예술 및 문화에 대한 수피즘의 영향
이슬람 역사상 가장 유명하고 재능 있는 인물 중 일부는 수피교도였습니다. 여기에는 13번째 인 Rumi도 포함됩니다. 세기의 페르시아 시인. 종종 역사상 가장 위대한 시인 중 한 명으로 간주됩니다. 그의 지속적인 유산의 증거로 그는 미국에서 가장 널리 읽히는 시인 중 한 사람이 되었습니다. 페르시아 탁발승 Shams Tabrizi와의 개인적인 이야기는 소설화되어 Elif Shafak의 사랑의 40가지 법칙 .
시각 예술은 또한 아래 이미지에 설명된 것처럼 수피즘의 유명한 원리를 탐구했습니다. 그림의 주제인 카르발라 전투는 수니파 무슬림과 시아파 간의 격렬한 불일치의 결과였습니다. 전투 중에 예언자 무함마드(PBUH)의 손자인 후세인 이븐 알리가 사망하여 이슬람 순교자가 되었습니다. 물론 이것은 아름다운 이슬람 시각 예술, 서예, 디자인이 포함된 더 큰 이야기의 일부입니다.
수피즘의 중요성
전통 이슬람과의 갈등에도 불구하고 수피즘은 여전히 이슬람과 동양 역사에서 중요한 부분을 차지하고 있습니다. 이슬람의 신비한 형제로 알려져 있지만 이슬람 맥락 내에서 이를 인식하고 일부 학자들이 그랬던 것처럼 메시지를 범신론적이거나 심지어 반이슬람적인 것으로 왜곡하지 않는 것이 중요합니다. 이슬람이 없었다면 수피즘은 결코 탄생하지 못했을 것입니다. 그리고 수피즘이 없었다면 수세기 동안 예배를 통해 실천자들에 의해 선별된 아름다운 예술 작품과 전통은 결코 존재하지 않았을 것입니다.
참조:
아시아의 이슬람 신비주의 . 2016. 08 08. 2021.03 08..
시하데, 아이만. "소개." 시하데, 아이만. 수피즘과 신학 . 에든버러:에딘버러 대학 출판부, 2007. 1-12.
수피즘 . 그리고 2021년 03월 8일..
