"그는 여성 종족을 위한 은혜로 표현된 남성적 사고, 부드러운 감정, 용감한 생각을 읽고 싶습니까? 그리스 여성이 미국의 필헬렌 여성에게 보낸 편지를 읽어 봅시다."
이것은 "법률의 친구"라는 신문의 익명 편집자가 Evanthia Kairis의 "그리스 여성이 Philhellenes에게 보내는 편지"의 연설문을 감정적으로 설명하는 방법입니다. 그가 여성적으로 표현된 '남성적 의견'에서 그리스 여성의 우월성을 발견하고, 그리하여 로 구성될 국가 건국 시대의 혁명가들에게 중요성을 느끼는 것을 얼마나 자랑스럽게 관찰하지 않을 수 없습니다. 극도로 개인. 성별 차이의 벽을 무너뜨릴 정도로 특별합니다. 이 인용문은 또한 우리가 그 당시나 지금이나 얼마나 남성의 시선을 통해 그 시대의 여성을 관찰하고 인지하는지를 상기시켜 줍니다.
따라서 우리가 "1821년 혁명에 대한 여성의 공헌"에 대해 말할 때, 우리가 혁명을 여성이 단지 기여한 남성의 일로 인식한다는 것을 말의 미묘한 뉘앙스가 배반합니다. 그러나 역사적 기록과 2차 문헌에는 또 다른 이야기가 있습니다. 혁명적 과정은 소외된 사회 집단에게 항상 매력적입니다. 왜냐하면 이를 통해 권리와 정치적 대표성에 대한 더 큰 접근권을 제공할 다른 정치적, 사회적 조직을 상상할 수 있기 때문입니다.
당시 여성의 지배적인 이미지는 억압받는다는 것이었다. Lascarina Pinotsi(Bouboulina) 및 Manto Mavrogenous와 같이 우리가 싸운 소수의 사람들은 규칙을 확인하는 예외로 취급됩니다.
따라서 혁명 과정에 있는 여성들은 오스만 문화와 행정의 가장 큰 원인이었던 억압에서 벗어날 수 있는 길을 보았습니다. 그래서 이 글에서 나는 일부 여성들의 혁명적 행위를 언급하여 그들이 봉기와 전쟁에 어떻게 의미를 부여했는지, 그들이 스스로 혁명에서 어떤 가능성을 인식했는지 보여주고자 합니다.
당시 여성의 지배적인 이미지는 억압받는다는 것이었다. Lascarina Pinotsi(Bouboulina) 및 Manto Mavrogenous와 같이 우리가 싸운 소수의 사람들은 규칙을 확인하는 예외로 취급됩니다. 이 인상은 부분적으로 사실이며, 물질적, 사회적 조건은 종종 금지되어 있습니다. 그러나 우리는 거기에는 또 다른 측면이 있다는 것을 알고 있습니다. 많은 여성들이 전투에 참여하고 무기를 소지했습니다. 이러한 사건의 반향은 예를 들어 보차리스의 레니오(Lenio of Botsaris)와 다른 많은 사람들에 대해 배우는 민요와 같은 대체 소스를 통해 단편적으로 우리에게 다가옵니다.
역사가 Yiannis Vlachogiannis에 따르면 Karaiskakis의 친구였던 Mario에 대한 증언이 있으며 항상 전장에서 남자 옷을 입고 그의 곁에 있었습니다. 19세기 후반의 여행자들로부터 우리는 콘스탄티노스 카나리스의 아내인 데스피나 마니아티와 프사라 학살 당시 그녀의 용기에 대해 배웁니다. 역사가 프랑수아 푸크빌(Francois Pouqueville)에게서 우리는 500명의 병력을 이끌었던 스파르타 콘스탄티나 자카리아스(Schartan Constantina Zacharias)에 대해 배웁니다. Kalirroi Parren의 "Ladies' Journal"에서 우리는 Valtetsi 전투와 트리폴리 포위 공격에 참여한 Stavrianna Savaina에 대해 배웁니다. 물론 이 밖에도 여성군사행동과 관련해 축적할 수 있는 증언은 많다.
여성들이 교육을 받으려는 과정에서 겪게 되는 문제와 당시 사회에서 여성이 겪는 어려운 위치에 대한 인식은 출판물에는 거의 나오지 않았지만 다양한 문서 보관소에서 우리를 기다리고 있는 다양한 지적 삶을 무색하게 만드는 경우가 많습니다. 숨겨져 있거나 숨겨진 버전이 아닙니다.
전쟁터 외에도 혁명기와 혁명 이전 시대에 여성의 행동을 위해 열린 다른 공간이 있었습니다. 서두에 언급된 미국의 필헬렌 여성들에게 보낸 편지는 젠더화된 정치적 행동의 전형적인 예입니다. 여러 번역과 문학 연구의 대상이 되었지만 일반 대중에게는 잘 알려지지 않은 남자다운 말의 여성 에반시아 카이리스의 글이다.
혁명의 결정적인 순간인 1825년에 작성되어 수십 명의 당대 여성들이 서명하고 미국에서 큰 반향을 불러일으킨 이 편지는 필헬렌주의가 중상류층 여성들에게 열어준 공간의 작은 표본이다. 정치 활동에 참여합니다. 이는 또한 강렬한 젠더화된 지적 활동의 반향이기도 합니다. 교육을 받으려는 여성의 문제와 당대 사회에서의 어려운 위치에 대한 인식은 종종 출판물에 거의 나오지 않았지만 숨겨져 있거나 알려지지 않은 다양한 아카이브에서 우리를 기다리는 다양한 지적 삶을 가리는 경우가 많습니다. 숨겨진 버전도 있습니다.
필헬레니즘의 흐름은 자선을 가장한 여성들이 자신의 정치적 입장을 표현하고 물질적, 도덕적 지원을 모을 수 있는 공간을 열었습니다. 디아스포라 공동체에서는 베니스의 이사벨라 테오토코스-알브리치(Isabella Theotokos-Albrici), 상트페테르부르크와 오데사의 록산드라 에들링-스투르자(Roxandra Edling-Sturza)와 같은 최고 계층의 여성들이 자신들의 살롱에서 공개적으로 그리스 혁명에 대한 도덕적, 재정적 지원을 홍보했지만, 비밀 사회의.
종종 프리메이슨 롯지나 카르보나리 사회에서 조직 형태를 파생한 이러한 비밀 사회는 혁명 시대의 조직 기반 구조의 일부를 형성했습니다. 눈에 띄지 않아도 되기 때문에 여성들이 좀 더 쉽게 활동할 수 있는 환경이기도 했습니다. 이것은 콘스탄티노플의 Marigo Zarafopoula와 Rallou Karatza-Argyropoulou와 같이 해당 지역의 상위 계층에서 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 지식을 가진 다른 사람들과 같이 Philiki Etairia의 하위 계층에 참여한 여성이 있었다는 것을 우리가 아는 방법입니다. 파나리오트 출신. 그러나 Philic Society 외에도 Roxandra Edling-Sturza가 창립 회원이었던 비엔나 철학 협회와 같은 다른 협회도 있었습니다. 적어도 오스트리아 비밀경찰의 일부 단편적인 기록에서 알 수 있듯이 이사벨라 테오토코스-알브리치가 베니스의 유사한 조직에서 창립 역할을 했을 가능성도 있습니다.
나는 여기에서 비밀 결사 및 호전적인 행동에 참여하고 싸웠던 여성들에 대한 기록 보관소와 2차 출처의 언급을 간략하게 추적하려고 노력했습니다. 여성의 역사가 공백을 메우고, 소외된 사람들을 익숙한 이야기 속으로 다시 데려오려고 노력하는 것은 참으로 언제나 흥미롭고 유용합니다. 이 외에도 여성이 그리스와 전쟁, 즉 새로운 정치적 실체인 민족 국가에서 자신들이 차지할 것이라고 주장하거나 가정한 위치를 어떻게 인식했는지 읽기 위해서는 성별에 따른 혁명적 실천을 인식하는 것이 중요합니다.
대부분의 사람들은 그리스, 유럽화된 국가의 설립이 자신의 삶의 개선, 인간성과 가치의 인정을 의미한다고 믿었습니다. 혁명적인 맥락에서 그들은 무한한 가능성을 보았습니다. 대부분 확인되지 않았습니다. 그러나 나는 여성을 다루면서 우리가 그 시대의 많은 가능성에 눈을 뜨게 하고, 그 시대를 특징짓는 욕망, 인식, 행동의 모자이크를 인식하고, 그리스 혁명의 다양하고 많은 맥락을 볼 수 있게 해준다고 믿습니다.
*Elisavet Papalexopoulou(피렌체 유럽 대학 재단 부교수)의 텍스트는 "미디어에 대해 이야기하자 #4 – 간행물에 포함되어 있습니다. E 그리스어 #M e투 &공개 담론 » Media Jokers 팀이 ENA 대안 정치 연구소와 협력하여 월요일 www.enainstitute.org에 게시할 예정입니다.
