* 호주 시드니 소재 뉴사우스웨일스대학교 역사학 명예교수이자 저자인 Ian Tyrellis의 기사가 Aeon에 게재되었습니다. 이온(Aeon)은 사회적 현실, 과학, 철학, 문화에 대한 새로운 답과 새로운 관점을 찾아 큰 질문을 던진 온라인 매거진입니다. NEWS 24/7은 오래된 문제와 새로운 문제에 대한 독창적인 사고를 사랑하는 사람들을 위해 매주 이야기를 다시 게시합니다.
공인이 "미국 예외주의"라는 용어를 사용할 때마다 일반 미국인들은 내 웹사이트를 방문합니다. "미국 예외주의란 무엇입니까?"라는 질문에 대한 빠른 답변이 1위입니다. 나의 최근 후원자는 2016년 8월 31일 연설에서 이 용어를 사용한 힐러리 클린턴이었습니다. 내 웹사이트 트래픽이 증가했습니다. 거의 2010년까지 이 용어를 들어본 미국인은 거의 없었습니다. 그 이후로 그 사용이 크게 확대되었습니다. 많은 사람들이 그것이 무엇을 의미하는지 전혀 몰랐을 때 두 주요 정당이 그렇게 우아하지 않은 용어를 채택했다는 것은 이상합니다. 물론, 근본적인 의미를 믿기 위해 이 용어를 사용할 필요는 없습니다. 하지만 이 문구에는 현재의 남용을 이해하는 데 도움이 되는 역사가 있습니다.
미국의 예외주의는 미국이 다른 나라와 "다르다"고 말하는 것과는 다릅니다. 이는 단지 미국이 "독특하다"는 것을 의미하는 것이 아닙니다. 사람과 마찬가지로 국가도 모두 다르고 독특합니다. 많은 국가가 기본 특성을 공유하더라도 마찬가지입니다. 예외주의에는 훨씬 더 많은 것이 필요합니다. 즉, 미국이 다른 국가를 통치하는 법이나 규칙과 다른 역사적 경로를 따르고 있다는 믿음입니다. 이것이 미국 예외주의의 본질입니다. 미국은 더 크고 더 강력한 국가일 뿐만 아니라 예외입니다. 그것은 자유의 소유자이며 "유럽"이라는 것보다 도덕적으로 우월합니다. 유럽 내의 차이점이나 "세계"가 미국과 유럽보다 크다는 사실에 신경 쓰지 마십시오. '유럽' 대 '미국' 이분법은 미국의 예외주의가 형성되는 시험대입니다.
어떤 사람들은 프랑스인 알렉시스 드 토크빌(Alexis de Tocqueville)이 1830년대에 이 용어를 만들었다고 추측하지만, 드 토크빌이 실제로 미국 사회를 "훌륭하다"고 부른 것은 딱 한 번뿐이었습니다. 그는 미국인들에게는 문화와 과학이 부족하지만 그들에게 더 높은 형태의 문화를 제공하기 위해 영국의 앵글로색슨족에 의존할 수 있다고 주장했습니다. 이것은 오늘날 미국인들이 의미하는 "예외주의"가 아닙니다.
미국의 예외주의는 이데올로기이다. De Tocqueville은 미국의 제도와 도덕적 태도를 민주주의 사회의 구조적 경향으로 조사했습니다. 그는 미국 민주주의를 이념으로 보지 않았습니다. 그에게 미국은 반복될 수 없는 극단적인 문명 상태가 아니라 유럽의 민주화 가능성을 포함하는 미래의 전조였다. 그는 미국을 민주주의 사회의 모델로 연구했는데, 그 아이디어가 확산되고 있었기 때문에 그 작동 방식을 이해해야 했습니다.
어떤 사람들은 1900년대 초 독일 사회주의자인 베르너 소바르트(Werner Sobart)가 이 용어를 만들었다고 믿지만 그는 그렇지 않았습니다. Sobart는 미국 자본주의와 그 풍요로움이 미국을 일시적으로 사회주의 성장에 불리하게 만들었다고 주장했습니다. 1929년에 이 아이디어에 이름을 붙인 사람은 실제로 이오시프 스탈린(Joseph Stalin)이나 그의 추종자들이었습니다. 미국의 두 주요 정당이 스탈린주의 임기를 지지하기 위해 경쟁하고 있다는 것은 확실히 현대사의 아이러니 중 하나입니다.
정통 공산주의자들은 미국 공산주의자 제이 러브스톤(Jay Lovestone)의 이단적 견해를 비난하기 위해 이 용어를 사용했습니다. 1920년대 후반, 러브스톤은 미국 자본주의 경제가 모든 공산주의자들이 기다려 왔던 혁명적 순간을 촉진하지 못했다고 주장했습니다. 공산당은 러브스톤을 추방했지만 미국의 그의 추종자들과 전 트로츠키주의자들은 예외주의라는 용어를 받아들였으며 결국 미국이 사회주의 발전 단계를 피할 것이라는 생각을 받아들였습니다.
1939년 독일-소련 조약 이후와 이후 냉전 기간 동안 미국 마르크스주의자 중 상당수는 오래된 정치적 규율을 버렸지만 미국의 경제적 성공이 자국의 계급투쟁을 영구적으로 묻어두었다는 사고방식을 유지했습니다. . 자유 세계의 지도자로서, 제2차 세계 대전에서 "전체주의" 독일에 대한 주요 승리자로서, 그리고 단연코 세계에서 가장 번영하는 경제로서 미국은 위대한 국가처럼 보였습니다. 스탠포드의 저명한 정치사회학자인 세이모어 마틴 립셋(Seymour Martin Lipsett)은 미국의 예외주의를 초래한 여러 요인을 조사하는 데 성공했습니다. 립셋은 2006년 사망할 때까지 미국은 다른 모든 국가의 역사적 규칙을 따르지 않는다고 계속 주장했습니다.
미국을 강화하고 위대하게 홍보하기 위해 로널드 레이건보다 더 많은 일을 한 사람은 없습니다. 레이건은 지미 카터 대통령직의 나태함이나 리처드 닉슨의 범죄를 최고의 미국인으로서 받아들이기를 거부하고 미국의 이미지를 빛나는 "희망의 등대"로 홍보했습니다. 이 언급은 1630년 매사추세츠만 식민지 주지사였던 존 윈소프(John Winthorpe)의 설교에서 나온 것입니다. 윈소프는 매사추세츠로 향하는 새로운 순례자 정착민들에게 청교도주의의 좁은 길에 충실할 것을 촉구했습니다.
레이건과 그의 추종자들은 이 청교도 명령에 미국 예외주의를 잘못 적용하고 원본에 "광택"을 추가하여 이 문구에 분명히 다른 의미를 부여했습니다. 윈소프는 한 국가를 언급한 것이 아니라 영국 개신교 신자들의 독특한 공동체를 언급한 것입니다. 특히, 윈소프의 설교는 수세기 동안 무시되어 왔습니다. 그것은 청교도 사상의 영적 회복에 참여했던 일부 하버드 학자들에 의해 1940년대에야 부활되었습니다. 하버드 대학의 미국주의자들의 영향을 받은 하버드 학생이었던 존 F. 케네디는 1961년 연설에서 "희망의 등대"라는 표현을 사용했습니다. 그러나 미국을 '희망의 등대'로 보는 생각은 레이건이 국가 재건을 모색하던 1970년대와 80년대 정치적 수사에 실제로 자리 잡았습니다.
의심할 바 없이 레이건은 미국을 위대한 국가로 여겼습니다. 그러나 예외주의의 언어는 신이 아니라 마르크스주의에서 나온 것이다. 도덕적으로 우월하고 독특한 문명이 세계를 인도한다는 생각은 21세기에 이르러서야 정통 '교리'의 기치가 됐습니다. 9·11 사태 이후 조지 W. 부시와 그의 지지자들의 연설은 새로운 논쟁을 통해 미국의 급진적 특수성을 재확인했다. 우리 모두는 이슬람 테러리스트들이 싫어하는 것은 우리의 "자유"이고, 이 훌륭한 유산을 질투했기 때문에 미국인을 죽이고 싶어했다는 것을 들었습니다.
2007~2010년 글로벌 금융위기는 9·11 테러 이후 지정학적 혼란을 가중시켰다. 1990년대와 2000년대 초반 미국 경제는 성장했지만, 레이건 시대부터 커지기 시작한 경제적 불평등은 더욱 심해졌다. 1945년 이후 학자들이 처음으로 미국의 예외주의를 일관된 교리로 상정했을 때, 이 아이디어는 미국의 글로벌 군사 및 정치적 헤게모니와도 연관되어 있었습니다. 레이건 시대 이후 이전 두 세대에서 미국인들은 같은 정도로 번영하지 못했고, 미국의 예외주의는 군사적 헤게모니와 더욱 밀접하게 연관되어 있었습니다.
사실 쇠퇴는 미국 예외주의 이데올로기의 창시자입니다. 미국의 상황이 덜 예외적으로 보일수록 예외주의를 강력하게 옹호하는 사람들은 정통성을 주장합니다. 국가가 부인할 수 없을 정도로 강하고 국민이 번영했을 때 미국인들은 인도하는 등불 역할을 할 "교리"를 집단적으로 요구하지 않았습니다. 미국인의 운명이 공유된 국적보다는 자신의 위치에 더 많이 좌우되는 양극화된 시대에 미국 예외주의의 이념적 정통성이 정치적 차원에서 나타났습니다. 이전에는 모호했던 학술 용어가 정치적 의제를 위한 외침이 되었습니다.
힐러리 클린턴이 예외주의의 흐름에 동참할 때, 그녀는 도널드 트럼프가 거부하는 정치적 합의를 반영합니다. 미국을 다시 위대하게 만들고 싶어하는 트럼프는 미국이 현재 "위대"하지 않으며 결코 위대했던 적이 없다는 사실을 암묵적으로 받아들입니다. 더 이상 공화당은 미국 예외주의의 주요 지지자가 아닙니다. 그러나 민주당이 그 역할을 맡았고 예외주의의 언어가 계속해서 정당과 국가를 단결시키고 있습니다.
