로마 시대에는 이시아 숭배( 여신 이시스 숭배 ) 여러 차례에 걸쳐 제국 전역에 퍼졌습니다.
이탈리아에서는 이집트 신성 숭배가 주로 제국 시대에 발전했는데, 이는 제국과 이집트 문화의 직접적인 접촉의 결과였으며 디오니소스 숭배보다 훨씬 더 널리 퍼졌습니다 (Bacchus) 및 Cybele (그리스 기원의 컬트, 집단적 상상 속에서 훨씬 더 잘 알려지고 인기 있음).
이시스 그녀는 자연의 여신, 다산의 여신, 만물의 어머니, 우주의 여신으로 간주됩니다. 이 신은 종종 발생했듯이 다양한 이름을 가진 수많은 고대 민족에 의해 식별되었습니다. 예를 들어 그리스에서는 그녀가 Era, Demeter, Aphrodite, Selene, Io 로 식별되었습니다. .
이시스, 오시리스 그리고 그녀의 아들 호루스 이집트 종교의 최고 삼신을 형성합니다(일부 해석에 따르면 이 삼신은 나중에 기독교의 " 삼위일체" 가 될 것의 원래 개념일 수 있음). ). 간단히 말해서, Isis의 신화적 인물 (그리고 그녀가 신성 자체보다 더 많은 것과 동일시되었던 것) 대부분의 고대 민족과 기독교 이전 문명에 널리 퍼져 있던 수많은 다른 신화, 신비, 의식의 기원입니다.
"종교의 역사"에 대해 매우 대략적인 전제를 만들었기 때문에(신화에 관심이 있다면 Mythologically Grivitt 페이지를 참조하고, 이집트학을 좋아한다면 Djed Medu - 이집트학 블로그를 참조하세요) 제가 관심을 보인 부분은 다음과 같습니다. Isis 숭배가 로마 역사(결과적으로 그 이후의 모든 것)에 미친 문화적 영향에 대해 더 많이 배우고, 클레오파트라 덕분에 Isis 숭배가 최초의 공화제와 로마 제국에서 싹트게 될 수 있었다는 점을 고려하면 더 자세히 알 수 있습니다. , 우리는 "이시스 숭배의 독실한 숭배자"였던 것을 기억합니다. 우리는 여기서 클레오파트라가 로마에 미친 문화적 영향에 대해서도 이야기할 것이라고 어려움 없이 주장할 수 있습니다.
나는 " 또한 라고 말합니다. "실제로는 클레오파트라 이전, 기원전 239년에서 169년 사이였습니다. 클라우디오 엔니오 첫째, 그는 로마에 이시악 숭배를 설립하여 대중의 큰 호응을 얻었고, 이는 로마 귀족의 분노를 불러일으켰고, 이시악 숭배에 대항하여 원로원을 동원한 부정적인 효과를 불러일으켰습니다. 사실상 기원전 64년에 이 숭배에 대한 일종의 금지령이 내려졌습니다 , 이 종파의 최종 추종자들을 박해합니다. 그럼에도 불구하고 이시스 숭배는 마지막 공화국에서 은밀하게 계속해서 확산되었습니다. 여기서는 율리우스 카이사르 를 살펴보겠습니다. 및 마르코 안토니오 .
로마 전통에서 알 수 있듯이 마커스 앤서니(Marcus Anthony)와 옥타비아누스(Octavian) 사이의 내전 당시 , 로마에 대한 정치적, 군사적 지배로 인해 마르코 안토니오, 클레오파트라와의 결합 및 동양 숭배에 대한 근접성(안토니우스가 이시스의 숭배자가 되었다는 의미는 아님) 및 그에 따른 로마 전통과의 문화적 거리로 인해, 그는 원로원과 여론 모두로부터 버림받았고, 반대편 오타비아노는 자신이 " 로마 전통의 챔피언 이라고 공언했습니다. "법과 전통 관습에 따라 그는 기원전 64년부터 안토니오에 대항하여 공공 및 정치적 차원에서 합법화되었습니다. 이시스 숭배는 "박해받고 불법화"되었습니다 . .
이와 같은 이유로, 안토니오와 옥타비아누스, 더 정확하게는 카이사르와 브루투스 사이의 충돌 이전에도 제왕살해자들은 다양한 정치적 이유(잘 알려져 있으며 여기서 언급할 것임)로 인해 "로마의 해방자"로 간주되었습니다. 야심 찬 군주였으며 카이사르가 암살되면서 로마는 공화국으로 복귀했지만 클레오 파트라의 연인 카이사르를 죽임으로써 동양 숭배에 가깝고 따라서 이시스에 가까운 로마의 "문화적"해방자이기도했습니다.
그러나 이시악 숭배에 대한 박해는 영구적이지 않을 것이며 실제로 베스파시아누스와 같은 황제의 출현으로 그것은 합법적일 뿐만 아니라 공식적인 것이 되어 황제 자신이 동전을 주조하게 될 정도까지 될 것입니다. AD 71년 한쪽에는 개를 타고 여섯 개의 별로 둘러싸인 이시스-소티스의 이미지가 재현될 예정입니다. 이 동전은 셉티미우스 세베루스 황제가 로마의 역사적 중심지인 Campo Marzio 근처에 이시스에게 헌정된 사원을 세웠던 세베란 시대에 부활할 것입니다. 그 정면에는 베스파시아누스 황제가 주조한 동전이 그려져 있습니다. 두 황제 사이의 역사적, 문화적 가교 역할을 하지만 그것은 또 다른 문제입니다.)
결론적으로, 로마 역사의 대부분 동안 이시스 숭배는 그늘이나 태양의 밝은 빛 속에서 공언되었으며, 이러한 운명은 가장 가혹한 박해에서 제국주의가 된 기독교를 포함한 많은 종교 숭배에 공통적이었습니다. 숭배. .
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