굽타 시대와 하르샤바르다나 시대의 바르나계
후기 마우리아 시대에 유행했던 차투르반야의 형태는 굽타 시대와 중세 시대에도 계속해서 존재했다. Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas 및 Shudras의 네 가지 바르나는 사회에 존재했으며 그들이 태어난 동일한 바르나에 속하는 것으로 간주되었습니다. 이 시대에는 크샤트리아 출신이 아닌 왕들이 많았던 이유가 여기에 있습니다.
Shungas와 Kanvas 이후에도 브라만 가문에서 태어난 많은 사람들이 왕국을 정복하고 건립했지만 크샤트리아 행위를 수행한 후에도 브라만 바르나에 속한 것으로 간주되었습니다. 마유르 샤르마(Mayur Sharma)라는 브라만은 칸치(Kanchi)의 팔라바 왕을 물리치고 팔라바 왕국의 지역을 점령하고 바나바시(Banavasi) 도시를 수도로 삼아 독립 왕국을 세웠습니다.
Mayur Sharma는 그의 승리를 기념하기 위해 Ashwamedha Yagya를 18번 공연했습니다. 마유르 샤르마(Mayur Sharma)의 시대는 4세기 중반으로 간주됩니다. Mayur Sharma는 역사상 Kadamba 왕조로 유명해진 새로운 왕조를 시작했습니다. Ujjain, Jihoti 및 Maheshwarpur의 왕은 서기 7세기 Hiuen Tsang이 인도를 방문할 당시 브라만 카스트에 속해 있었습니다.
일부 바이샤와 수드라도 왕이 되는 데 성공했습니다. Magadha의 Gupta 황제와 Thaneshwar의 Vardhanvanshi 왕도 Vaishya varna 출신으로 간주됩니다. 서기 7세기에 Hiuen Tsang은 신드의 수드라 왕들을 언급합니다. 이러한 사실은 바르나의 기반이 굽타시대는 물론 그 이후에도 탄생했음을 입증한다.
Harsha 시대에도 Chaturvanya의 행동은 고대 Smritis에 의해 묘사된 것과 동일했습니다. Hiuen Tsang은 또한 네 가지 바르나를 언급하고 전통적으로 제안된 그들의 행위를 언급했습니다. Harshavardhana의 'Varnashram-Administration-Pravritchakra'에 있는 구리-레크 (바르나슈라마 종교를 편곡한 사람)
이 시대에도 모든 바르나를 각자의 종교와 행동에서 안정적으로 유지하는 것이 왕의 의무로 간주되었다는 것이 이것으로부터 알려져 있습니다. 하르샤의 산스크리트 시인 반(Baan)은 '하르샤차리탐(Harshacharitam)'을 썼습니다. 여기에서 Harshavardhana 왕은 Varnashrama Dharma의 추종자라고합니다. 그는 '운산스크리트 브라만'이라고 썼습니다. 또한 그의 계급 때문에 '존경받는'' 일어난다.
중세의 바르나 시스템
중세 시대에는 바르나(Varna)의 기반이 완전히 '탄생'했습니다. 일어났다. 하나는 출생에 따라 브라만(Brahmin), 크샤트리아(Kshatriya), 바이샤(Vaishya) 또는 수드라(Shudra)로 간주되었습니다. 이제 학문과 업적을 바탕으로 브라만 바르나에 가입하거나 용맹과 왕권을 바탕으로 크샤트리아 바르나에 가입하는 것은 결코 불가능했습니다. 바이샤 가문에서 태어났다면 학자이자 제사 의식을 행하는 사람임에도 불구하고 바이샤로 불렸고, 군사력으로 왕국을 얻은 뒤에도 바이샤로 여겨졌다.
10세기 말과 11세기 초에 인도에 온 아랍 학자 알베루니(Alberuni)는 다음과 같이 썼습니다. 왕은 어떤 사람에게나 자신의 것을 줄 것입니다. 캐릭터의 행동이 당신을 잠식하지 못하게 하세요. 바르나의 카르마를 어긴 사람은 처벌을 받았습니다.'
브라민 캐릭터: 중세 사회에서 브라민의 지위는 아무리 무가치하고 부패하더라도 최고였습니다. 알베루니는 또한 사회에서 브라민들에게 가장 높은 지위를 부여했습니다. 그는 희생을 치르고, 베다를 연구하고 가르치고, 기부금을 받을 권리가 있었습니다.
크샤트리아 문자: 크샤트리아 바르나는 전통적으로 국가 체제에 맞서 싸우고 운영하는 데만 국한되었습니다. 그는 희생을 치르고, 교육을 받고, 자선을 베풀 권리가 있었습니다. 통치자로서 신민들을 스와달마(Swadharma)에 확고하게 유지하는 것이 그의 의무였습니다.
바이샤와 슈드라 바르나: 후기 베다 시대에는 농업과 함께 독서와 제사 수행도 바이샤의 일이었지만, 바이샤가 베다 연구를 등한히 하기 시작하고 그들의 교육이 전문적인 능력을 얻는 것으로 제한되자 그들의 사회적 지위는 떨어지기 시작했습니다. 장인처럼 되십시오. . 그 기간 동안 장인들은 바이샤(Vaishyas)에 속했습니다.
Kautilya(서기 4세기)는 그의 논문 'Arthashastra'에서 경작자는 수드라에 포함됩니다. 바이샤와 수드라는 둘 다 바르나, 공예, 농업 활동에 종사했기 때문에 마우리아 시대 동안 그들의 사회적 지위에는 큰 차이가 없었다. Patanjali(AD 2세기)에 따르면 실피는 슈드라 바르나(Shudra varna)에 있는 것으로 간주되었습니다. 중세 시대에는 바이샤 바르나(Vaishya Varna)에 두 개의 구역이 있었습니다. 바이샤의 한 계층은 부유한 현자와 귀족이었고, 다른 계층은 장인과 농부였습니다. 알베루니는 바이샤와 수드라 사이에 특별한 차이가 없다고 썼습니다.
결론
위의 논의를 통해 바르나 시스템은 처음에는 피부색을 기반으로 형성되었으며, 아리아인의 가우르 바르나와 비아리아인의 블랙 바르나를 구분했다는 결론을 내릴 수 있습니다. 이 시스템은 아리안족의 혈통의 순결함을 유지하기 위해 제정되었습니다.
나중에 이 시스템에 우월감이 추가되면서 아리아인은 바르나 수준이 높고 비아리아인은 바르나 수준이 낮은 것으로 간주되었습니다. 사회의 종교, 정치, 경제 활동이 발전함에 따라 아리아인과 브라만, 크샤트리아, 바이샤, 수드라 바르나 내에서 개발된 새로운 유형의 바르나 시스템이 탄생했습니다.
처음에는 누구나 자격을 높여 자신의 직업과 바르나를 변경할 수 있었지만 나중에는 각 바르나에 대해 스와달마가 처방되었습니다. 브라만들에게는 Vedas, Yajan-Yajan 등의 학습 및 교육이 주요 임무였습니다. 크샤트리아를 위해 싸우는 것이 스와달마로 간주되었습니다.
농업과 무역은 바이샤의 주요 직업으로 간주되었습니다. Shudras의 경우 나머지 세 개의 상위 바르나를 섬기고 공예 관련 작업을 수행하는 것이 Swadharma였습니다. 시간이 지남에 따라 각 바르나가 스와달마를 수행하는 것이 의무화되었습니다. 백성들이 독선을 확고히 하도록 강요하는 것이 왕의 의무로 여겨졌습니다.
바르나 체계의 족쇄가 강해짐에 따라 사람들이 자신의 다르마를 포기하고 다른 바르나의 일을 하는 것이 금지되었습니다. 이로써 캐릭터는 '탄생'으로 결정된다. 에서 시작되었습니다.
