페르시아의 고대 종교인 매스데이교(Masdeism)

작성:Tales Pinto

마스디교로 알려진 고대 페르시아 종교 , 주로 선과 악의 이중성, 두 주요 신인 Ahura-Mazda (또는 Ormuz-Mazda)와 Ahriman (또는 Angro Mainyush)으로 대표되는 세력이 특징입니다. Masdeism의 원칙은 Zend-Avesta(또는 Avesta)에서 편집되었습니다.

마스디교의 이중성으로 인해 아후라 마즈다(Ahura-Mazda)는 선과 빛의 신으로 자리 잡았으며, 그의 숭배 의식은 불의 의식(Rite of Fire)으로 알려져 있는데, 이 의식에서 사제들은 찬송가를 부르고 불을 지켰습니다. 문학. 아후라-마즈다 힘의 영속성을 상징하는 불꽃. 이러한 의식에는 사원을 거행할 필요가 없습니다.

반면에 아리만은 싸워야 할 악과 어둠의 신으로 여겨졌습니다. 두 신은 항상 전투에 참여했고, 아후라-마즈다에 대한 숭배는 악이 승리하지 못하도록 보장해주었습니다. 개인이 항상 진실을 말하지 않고 다른 사람에게 친절하지 않으면 이런 일이 일어날 수 있습니다.

마스디교는 여전히 죽음 이후의 삶이 존재한다고 설교하며, 의인에게는 천국이 있고 죄인에게는 연옥과 지옥이 존재함을 가르쳤습니다. Masdeism의 가르침은 기원전 628년경에 살았던 선지자 Zoroaster(또는 Zarathustra)에 의해 편찬되었습니다. 그리고 기원전 551년. 선지자의 이름으로 인해 이 종교는 조로아스터교라고도 알려졌습니다. .

조로아스터는 페르시아 제국의 여러 위치에 대한 대중적 신앙과 그 가르침을 융합하여 마드교를 구성했을 것입니다. 페르시아 황제는 지상의 선한 신을 대표하는 존재가 될 것이며, 그로부터 권력을 받아 악에 맞서 싸우는 사람들을 지휘하게 될 것입니다. 가장 잘 알려진 페르시아 황제 다리우스 1세의 경우, 아후라-마즈다는 그에게 지혜, 이해력, 추론, 군사 지휘관이 될 수 있는 능력, 선과 악을 구별하는 능력을 주었을 것입니다.

이러한 마세디즘의 형성을 이해하는 관점은 페르시아 종교가 왕과 가까운 엘리트들과 왕족의 다양한 민족들 사이에 형성된 관계와 연결되어 있음을 인식하는 것도 가능하게 합니다. 고대 페르시아 문명이 확장되는 동안 정복되었습니다. Masdeism의 이원론적 본질에 다양한 종교를 융합시키는 것은 왕국의 통일과 황제의 중앙 권위에 대한 다양한 민족의 연결을 보장하는 방법이 될 것입니다. 종교를 통해 정치적 통합을 보장할 수 있는 요소가 하나 더 추가되었습니다.

이란 야즈드의 아테쉬카데 불의 사원에 있는 아후라-마즈다의 이미지

이런 의미에서 주로 다리우스 1세와 크세르크세스를 비롯한 페르시아 왕들의 종교적 관용이 존재했는지에 대한 역사학적인 논란이 있습니다. 일부 역사가들은 이 왕들이 마즈다교 이외의 숭배를 받아들였다고 지적하지만, 다른 역사가들은 두 왕의 비타협적 태도와 종속된 다양한 민족에게 마즈다교를 강요하려는 시도를 지적합니다. 이번 논란은 기존의 다양한 출처와 이를 해석하는 방법에 대한 결과이다.

마스디교는 아마도 7세기 이슬람 침공 전까지 페르시아에서 인기를 끌었습니다. 이란(현재 페르시아의 명칭)에서는 인구의 1% 미만이 Masdeism을 실천하고 있습니다. 현대의 Masdeism 지지자들은 대부분 인도에 있으며, 그곳에서는 Parsis로 알려져 있습니다. , 페르시아인.

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