일본 역사 속의 악마 이야기

지난번에는 사이메이 천황이 서거한 아사쿠라 타치바나 히로바미야에 대해 조사해보겠습니다. - 제가 쓴 '악마'에 대해 조사하겠습니다.

일본 역사에서 조금 탈선한 것 같은 느낌이 들지만, 처음 전해진 '악마'의 뉘앙스를 이해하면 당시 사람들이 어떤 위기의식을 갖고 있었는지 알 수 있다고 생각합니다.

악마의 어원과 유래

악마의 어원은 "오누"와 "온" . 멸시를 받았다고 하며 "오니"는 "오니" 헤이안 시대 말기에 불리게 된 것 같습니다.

원래는 '인간의 귀신과 영혼'을 뜻하는 한자어로, 6세기 후반에 불교와 함께 일본에 전래됐다. 이미 일본에 있었던 '귀신'과 같은 존재는 신과 동전의 양면인 '물'이며, 중국에서 전래된 '귀신', '불교'와 밀접한 관련이 있었던 것으로 생각된다. .

도깨비에 관한 최초의 문서는 713년에 편찬을 명하여 733년에 완성된 『이즈모노쿠니풍토기』와 720년에 완성된 『일본서기』로 알려져 있다.

이즈모노쿠니풍토기의 악마 묘사

" 이즈모노쿠니 후도키 』에 등장하는 아요고(Ayo no Sato no Oni)의 악마는 최초의 식인 악마로서 지금도 유효한 것 같은 '악마'의 묘사이다. 이 악마는 대장간 일을 하다 한쪽 눈을 잃은 무능한 사람들의 신체적 특성을 상징한다고 합니다.

이즈모에 비교적 가까운 곳에 도깨비 전설이 있다고 하면, 모모타로의 모티프가 되었다고 전해지는 "기노조"에는 "우라 전설"이 있습니다. 우라씨도 '제강기술'을 가져온 '이주인'이라고 하는데, 공통점이 있는 것 같아요. 어떤 이야기가 먼저 나오는지는 모르겠지만, 이즈모나 오카야마에 전해져 후세에 전통으로 남아 있는 것은 당연합니다.

기노조는 기타큐슈에서 세토우치 해안에 이르는 국방시설의 하나로 여겨지며, 백강해전 이후 조성된 기나이가 가장 유력한 설 중 하나로 여겨진다. 천황의 왕자 기비쓰히코 미코토가 그랬다고 합니다. 2대 천황부터 9대 천황까지 실종된 역사의 8대라고 하는데, 이것이 실제로 존재하는지 존재하지 않는지에 대한 이유 중 하나일 것이다.

일본서기의 악마 묘사

『일본서기』에는 긴메이 천황 5년(544년)의 항목이 '히닌노 히토, 히닌, 아키라, 오니, 치카유키'입니다. 내가 그렇게 말하니까 나) "유인 점술 *읍 사람들은 필연적으로 매혹적 악마 자리 짜증을 낸다" (어떤 사람이 이것을 잊어버리고 말했다. 쓰여 있다.

* "읍"이라는 단어에는 "무라, 쿠니, 미야코"와 같은 읽기가 있습니다. 고대 중국 은나라 제도에는 '읍 제도 국가'라는 말이 있는데, 여기서는 '마을'이나 '나라' 등 공동체를 의미하는 의미로도 사용된 것으로 보인다.

실제로 긴메이 천황 시대의 '악마'란 문화와 외모가 다른 외국인을 가리키는 말이기도 한 것으로 추정된다. 니가타현 사도섬 북쪽의 '미나베노사키'에 있는 러시아 연해주 지역에 살았던 것으로 보이는 '미시하세(퉁구스족?)'를 가리키는 것이라고 생각합니다. 그랬습니다.

음, 또 하나. 일본서기에 나오는 '고교쿠황후'의 경우, 그 묘사는 외모에 대한 언급보다는 '악마의 불'과 '역병의 가능성'을 강조하고 있다. 오히려 '타타리'에 대한 두려움을 불러일으키는 묘사다.

귀신은 어떤 사람인가요?

*귀신이라 불리던 페이지에서는 바바 아키코의 『귀신의 켄큐』를 인용하겠습니다.

아마도 『이즈모노쿠니 풍토기』나 『일본서기』의 긴메이 천황에 등장하는 귀신은 (4)의 인간 귀신계에 포함되어 있고, (2)의 사악한 귀신인 사이메이 천황의 묘사나 변신 황갈색 시스템. 의 열정 에너지도 포함되어 있는 것 같습니다. 오히려 (5)가 영향력이 있는 것 같습니다.

두 문서에 기술된 '악마'와 '악마의 분류'를 보면, 그들은 지금도 낯선 사람과 원한을 두려워하고 있다는 것을 알 수 있다. 또한 신도의 귀신을 보면 '신'에 가까운 '악마'를 엿볼 수 있고, 그들이 '경외'의 대상임을 알 수 있다.