중앙아시아에서 인도로 건너온 백훈족은 힌두교도였다.

중앙아시아의 Sakas/Scythians, Kushans/Rishikas/Uchis, Tushars/Tokhars/Uchis, Kambojas/Kushans, Turks, Uyghurs가 불교도가 되기 전, 후기에 강제로 무슬림으로 개종했다는 것은 이전의 여러 저작에서 증명되었습니다. 현지였습니다. 변화와 함께 베다 종교는 문화 자체를 따라야 했습니다. 나중에 이란의 하카마니 황제가 정복하고 권력을 장악하는 동안 일부 사람들은 조로아스터교(파르시)를 따르기 시작했습니다. 일부 그리스 종교 문화는 알렉산더의 정복과 통치에 영향을 미쳤습니다. Ashoka의 제국이 중앙 아시아로 확장되었을 때 불교는 중앙 아시아에도 퍼졌고 많은 Shakya Hindu Shakyas(Shakyas의 분파)가 Muni Gautam Buddha의 추종자가 되었습니다. 점차적으로 불교는 위구르족의 신장 지역인 투란(Turan)에서 서부 투르크족의 왕국인 카샤피(카스피해) 해까지 전파되었습니다. 따라서 서기 초기에는 샤이비교와 불교의 추종자들이 중앙아시아에서 가장 큰 양대 공동체였으며 3위는 조라스트라 달마(Jorastra Dharma)가 될 수 있다.

기원전 700년부터 중앙아시아의 역사를 읽고 쓰기 시작한 원주민과 외국 역사가들은 그것들을 모두 동일하게 본다. 어떤 사람들은 모든 사람에게 의심과 그 다른 분야를 말합니다. 어떤 사람들은 Kushanas와 Tukhars를 하나라고 부릅니다. 일부는 Rishik을 Kushan으로, 일부 Yuchi를 Kushan으로, Mahayuchi를 Tushar로 부릅니다. 그러나 우리는 이전 기사에서 인도의 고대 역사 문헌을 바탕으로 그들 대부분이 다른 인도 출신이나 인도 문화를 가진 사람들이라는 것을 증명했습니다. 그러나 중앙아시아 사람들의 문화는 수천년을 거쳐 일정한 형태를 갖추게 되었기 때문에 모든 곳에 존재하는 것 같습니다. 따라서 서기 700년 이전이나 이후에만 이러한 카스트의 역사를 연구하는 사람에게는 모두 동일하게 보이며 혼란스러운 상태로 남아 있지만 원래 역사는 신화라고 선언한 인도 문헌에서 볼 수 있습니다.

같은 아이러니가 Huns에게도 있습니다. 오히려 인도의 좌파 역사가들이 완전한 음모를 꾸몄습니다. 인도에 온 사람들은 'Huns'(동쪽 Huns)가 아니라 'Har Huns'라고도 불리는 'White Huns'였습니다. 그러나 좌파 역사가들은 이 둘을 하나로 교활하게 묘사합니다. 훈족은 중국 몽골에서 건너온 무섭고 폭력적이며 야만적인 민족이었습니다. 그들의 야만성을 묘사하는 좌파 역사가들은 인도에 대한 훈족의 공격을 보여주고 그들을 훈족이라고 부르는데, 이는 완전히 잘못된 것입니다. 위에서 언급했듯이 인도에 온 훈족은 그리스 에프탈라이트라고 불리는 백훈족 또는 하르훈족이었습니다. 옥서스강 계곡에 사는 사람들이었습니다.

마하바라타에서는 그들을 브리슈니반시 하르 훈(Vrishnivanshi Har Hun)이라고 불렀는데, 이는 크리슈나 경이 브리슈니반시 야다브 크샤트리아(Vrishnivanshi Yadav Kshatriya)였기 때문에 많은 의미를 갖습니다.

백훈의 인도 유래

Mahabharata의 Sabhaparva에 따르면 Pandu의 아들 Nakula는 서쪽 방향에서 Harhuns와 전쟁을 벌였습니다. Indraprastha에서 Yudhishthira가 공연한 Rajasuya Yagya에서 Harhun도 선물을 가져왔습니다.

Yudhishthira의 Rajasuya Yagya에 참여한 주요 사람들은 Tushar, Bahlik, Kirat, Pahlava, Parada, Darad, Kamboja, Saka, Kanka, Romaka, Yavana, Kshudraka, Malava, Vrishnivanshi Harhun, Kekay, Sindh, Kashmir 등이었습니다. 낙타, 코끼리, 소, 말, 당나귀, 금, 보석 등이 담긴 다양한 종류의 선물이 있습니다. [마하바라타:Sabhaparva, 2.51-2.53; 3.51 및 3:51]

Mahabharata의 Adi Parva, Chapter 177에는 Kamadhenu 소에 대한 현자 Vashishtha의 권리 문제를 놓고 Vishvamitra와 Vishvamitra 사이의 전쟁에 대한 언급이 있습니다. Aadi Parva의 위 장에서는 Vashistha Muni의 Kamdhenu 소를 보호하기 위해 Huns, Pulinda, Kerala 등과 같은 전사 군인이 Kamdhenu 소의 다른 부분에서 태어났다고 합니다. 이 사람들은 이것이 의미하는 바를 보호하기 위해 나섰습니다.

Kalidas가 쓴 산스크리트어 서사시 'Raghuvansh'에 따르면 Raghu는 Digvijay 캠페인에서 인더스 강 유역에 사는 Huns를 격파했습니다. Kalidas의 지식과 믿음에 따르면 Raghuvansh의 창시자 Raghu의 통치 기간 동안 White Huns는 인도의 인더스 강 지역에도 거주했습니다.

Vishnu Purana에 따르면 Bharatvarsha 중앙의 Kuru Panchala, 동쪽의 Kamrup (Assam), 남쪽의 Pandua, Kalinga 및 Magadha, 북쪽의 Saurashtra, Sur, Aabhir, Arbud, Karusha, Malava, Sauvir 및 Saindhav 및 Huna , 북쪽의 살바. Shakal, Ambashta 및 Parsik이 있습니다. 고대 푸라나(Puranas)에 따르면 훈(Hun) 지역은 인도 북부에 있었다.

Kalhan은 그의 책 Rajatarangini에서 9세기 펀자브의 통치자인 Alkhan Gurjar를 언급합니다. Hunraj Toorman과 그의 아들 Mihirkul의 동전에는 그들의 왕조의 이름이 Alkhan(Alkhono)이라고 적혀 있습니다. 그렇기 때문에 그들은 Alkhan Huns라고도 불립니다. Sushil Bhati 박사에 따르면, 9세기에 Huns의 왕자 가문은 'Alkhan' Gurjar라고 불렸습니다. 즉, 구자르족의 한 분파가 훈족이었습니다.

중세 인도 문헌에서 훈족은 왕자 크샤트리아로 간주되었습니다. Hemchandra가 쓴 Kumarpal Prabandha / Kumarpal Charit에는 Kshatriyas의 왕자 36명이 언급되어 있습니다. 이 책에는 36명의 왕자 목록에 훈족이 포함되어 있습니다. James Tod 대령은 그의 저서 Annals and Antiquities of Rajasthan(1829 AD)에서 크샤트리아 왕자 36명의 목록을 준비했는데, 이 목록에는 훈족도 36명의 왕자에 포함되어 있습니다.

백훈의 다른 특징

Procopius는 White Huns가 아시아 Huns보다 키가 더 크고 더 아름다웠으며 더 공정했다고 썼습니다(Procopius:“De bello Persico”, I. p.3). 일부 학자들은 Hunas가 Kushanas와 같은 주화에 Rajadhiraja를 썼기 때문에 Kushanas의 후손이라고 믿습니다. 예를 들어 Allahabad(현재 Prayagraj)에서 발견된 기둥에는 다음과 같이 적혀 있습니다. “북인도 국경에 있는 왕들의 왕, Devaputra a 왕자는 살아있습니다." 따라서 그들은 자신들이 인도의 쿠샤나 가문의 후계자임을 증명하고 싶었습니다. (A. Stein:"인도 역사의 백인 훈족과 친척 부족", IA 1905, pp.83-84 및 Sircar:"선택됨" 비문' No.41 및 54.).

아마도 이것이 Kushanas를 Gujjars의 조상으로 간주하는 일부 역사가와 학자들이 Huns도 Gurjars로 간주하는 이유일 것입니다. 그러나 인도의 고대 역사를 연구해 보면 이들 모두는 서로 다른 인도인 크샤트리아의 후손임이 밝혀졌습니다. 그러나 중앙아시아의 거의 모든 힌두교도나 힌두교에서 불교도까지의 사람들의 언어, 문화, 전통, 종교, 영성, 예배 방법, 의례 및 화장 체계가 서로 유사하기 때문에 인도의 고대 역사 문헌을 우회한다. 수백 또는 소수의 고대 역사 텍스트. 수천년 전부터 역사를 읽고 쓰는 역사가들에게는 Saka, Kushan, Tushar, White Hun 등이 똑같은 것 같고 계속 혼동하고 있습니다.

비슷한 역사가들은 쿠샨족과 훈족의 고고학적 증거를 통해 그들이 아시아의 모든 종교를 따르고 그들이 점령한 나라의 관습, 언어, 종교를 받아들였다는 것이 분명하다고 믿습니다. 우리는 그들의 동전에서 조로아스터교, 불교, 샤이비즘 종교의 흔적을 발견합니다. 그의 동전 한쪽에는 왕의 이름이 그리스 문자와 박트리아 방언으로 적혀 있었고, 다른 쪽에는 카로슈티 문자와 프라크리트 언어 또는 브라흐미 문자와 산스크리트어로 적혀 있었습니다.

“어디를 가든지 그 지역의 풍습과 신앙, 전통, 심지어 언어까지 받아들이고 새로운 환경에 맞춰 변화하는 것이 중앙아시아 침략자들의 두드러진 특징입니다. 이러한 강력한 동화 특성은 그들이 인도에 입국했을 때에도 지속되었습니다." (Atreyi Biswas:"The Political History of the Hunas in India", Munshiram Manoharlal Pbl. 1971. p. 59.)

문제는 샤카스, 쿠샤나, 투샤르, 훈족 등과 같이 중앙아시아 전역에서 동일한 문명, 문화, 종교, 전통, 의례, 신앙 등을 보고 고고학 연구를 통해 얻은 사람들에 대해 뭐라고 말하겠습니까? ? 그리고 그들이 공격한 나라의 종교와 전통을 받아들인 것이 중앙아시아 침략자들의 공통된 특징이었다면, 중앙아시아에서 건너온 우즈벡인, 투르크인, 아프가니스탄인, 하칸인, 몽골인 등이 들어왔다. 인도. 인도 문명은 왜 문화와 전통을 받아들이지 않았습니까? 현실은 그들이 바라트바르샤와 인도인과 섞인 이유는 그들 자신이 힌두 문명, 문화, 종교, 전통과 연관되어 있기 때문입니다.

인도 백훈 왕조의 창시자

투르만(Toorman)은 인도 훈(Hun) 왕조의 창시자로 여겨지므로, 먼저 토라만의 통치와 그의 정복을 입증하는 인도 기록을 언급해야 합니다. 그 중 하나는 현대 마디아프라데시(Madhya Pradesh)의 인도 중부 지역에 있던 에란(Eran) 동상의 비문입니다. 백훈족의 통치자는 이미 인도 북부와 서부를 정복한 것 같습니다. 그 우상은 아마도 비슈누를 위해 지어진 사원 앞에 서 있었을 것이며 그 자리에는 브라흐미 문자로 다음과 같은 글이 새겨져 있습니다:

"마하라자디라자(왕의 왕) 통치 첫 해:큰 명성과 영광으로 지구를 다스리고 있는 스리 토라만." (D.C. Sircar:“Select Inscriptions”, I. p.396, No. 55.)

현재 파키스탄에 속해 있는 펀자브 북부에 위치한 쿠라의 주 기둥에는 다음과 같은 비문이 새겨져 있습니다.

이는 위대한 Javla Shah(Saha Javlah)인 Maharajadhiraj Toman의 규칙에 따라 입력되었습니다. D.C. Sircar:ibid. I. p.398, 56호.

Virud "King of Kings"(Sanskrit Maharajadhiraja)가 두 돌 비문에 새겨져 있지만 제목:Saha는 Kura 기둥에서도 볼 수 있습니다. Kushanas는 이 이름을 Kushan 왕으로 사용했습니다. 그러나 Toramana는 기둥 비문에 "Javala"라는 단어가 나타나기 때문에 어느 정도 Hun의 정체성을 유지했습니다. 연구자들은 이 용어를 다르게 해석합니다. 한편으로는 Toorman의 발상지를 의미합니다. 이 도시는 페르시아인과 간다리아인, 즉 카불 시대부터 그들의 본부였습니다. 그들은 이 도시를 자신의 언어로 Jaula, Jawla, Zabula 또는 Zabola라고 불렀으며, 이 이름은 다른 동전에서 찾을 수 있습니다. 따라서 Saha Jawla라는 제목은 "카불의 통치자"를 의미합니다. (Karabacek:“Epigraphia Indica” I. p. 239)

위는 Javlah, Zabula, Zabola라는 단어에 대한 불완전한 설명입니다. 이란 동부 국경에서 카불까지의 지역은 한때 "사프란 지역"을 의미하는 자불(Zabul)이라고 불렸습니다. 사프란이라는 단어는 베다 문명, 문화와 관련된 필수적인 단어입니다. 이 지역의 주민이라는 자부심은 훈족들 사이에서 눈에 띕니다. 그들의 이름과 관련된 이 단어는 그들이 인도에 와서 베다 종교와 문화에 합류했다는 증거가 아니라 베다 문화와 연관되어 있다는 증거입니다.

Toorman은 Gwalior 비문에도 언급되어 있지만 비문은 그의 아들이자 후계자인 Mihirkul의 통치 기간인 서기 530년에 만들어졌습니다. 태양신과 시바신을 숭배하기 위해 세운 기둥에 새겨져 있었습니다.

"그들 중에는 가족이 유명해졌고, 미히르쿨(Mihirkul)로 널리 알려져 있으며, 깨지지 않는 파슈파티(Pashupati)를 숭배하는 대지의 군주 토라만의 아들이 있습니다.".

파슈파티는 시바의 다른 이름 중 하나이다. 비문에는 Mihirkul과 Toraman이 모두 Shiva의 추종자였음을 보여줍니다. 미히르쿨은 태양왕조를 의미합니다.

토르만 동전은 18세기에도 카슈미르 시장에 존재했습니다. 그의 동전에는 "Sahi Zabula"또는 "Sahi Jowla"라는 이름이 붙어 있으며 뒷면에는 Shiva와 그의 승마 :황소 Nandi 또는 태양신의 상징 :Surya-chakra가 보입니다. 태양신과 시바 숭배가 그의 본래의 성법임이 분명하다.

화이트 훈 미히르쿨

Rajatarangini에 따르면 Mihirkul은 Kashmir의 Gaunand Kshatriya 왕조에서 태어났습니다. 이 왕조의 창시자인 고난드는 마하바라타에 언급된 자라산다 왕과 친척이었습니다. 미히르쿨 후나(Mihirkul Huna) 통치 15년에 대한 비문이 그와리오르(Gwalior)의 태양 사원에서 받았습니다. 그는 북인도 정복을 완료했으며 굽타(Gupta)로부터 공물도 모았습니다. 미히르쿨은 펀자브의 시알코트를 수도로 삼았습니다.

Mihirkul Huna는 확고한 Shaiva였습니다. 그는 통치 기간 동안 수천 개의 시바 사원을 세웠습니다. Mandsaur 비문에 따르면 그는 Yashodharman과의 전투 전에 Lord Shiva 이외의 누구 앞에서도 머리를 숙이지 않았습니다. Mihirkul은 Gwalior 비문에서 Shiva 신봉자라고도 불립니다. Jayatu Vrisha는 Jai Nandi를 의미하는 Mihirkul의 동전에 적혀 있습니다.

Mandsaur의 비문 번호 27은 아마도 서기 533년의 것입니다. Yashodharman에게 패배한 내용은 다음과 같습니다:

“로히티야(브라마푸트라) 강에서 서해까지, 히말라야에서 마헨드라 산까지 지구를 정복하고 유명한 후나 왕 미히르쿨을 야쇼다르만의 군대 앞에 굴복시킨 야쇼다르만의 영광을 기리기 위한 것입니다. 미히르쿨의 머리는 스타누 경(시바) 이외의 누구에게도 겸손하게 순종한 적이 없습니다."

Mihirkul Hun은 카슈미르에 Mihirpur라는 도시를 세웠습니다. Kalhan에 따르면 Mihirkul은 Kashmir의 Srinagar 근처에 Mihireshwar라는 이름의 웅장한 Shiva 사원을지었습니다. 그는 간다라 지역의 브라만들에게 1000개의 아그라하라 마을을 기부했습니다. 칼하나는 미히르쿨 후나를 브라민의 지지자인 시바의 신봉자로 제시합니다.

Mihirkul뿐만 아니라 모든 Huns는 Shiva 신봉자였습니다. 우타라칸드 한올에 위치한 마하수 데브타(Mahadev) 사원은 후나 건축 양식의 웅장한 표본으로 후나 바트(Huna Bhat)가 건축했다고 합니다. 바트(Bhat)는 전사를 의미합니다.

"그의 은화 한쪽에는 페르시아어로 쓰여진 왕의 반 길이 초상화가 있고 다른 쪽에는 태양 원판과 달 초승달 모양, 때로는 불 제단, 다른 경우에는 활과 화살이 보입니다. 또는 시바 상징 :삼지창이 등장합니다. 한편, 장엄한 왕 자불의 미히르쿨이 발견됩니다.

기타 백훈족 통치자들

프로베르센 도르마쉬의 베타 TH. Mihircul의 죽음은 다음과 같습니다. 과 닌실라 그리고 그의 미래에 대한 그의 이야기는 샤슨의 마지막 이야기입니다.

예를 들어, 프로베르센, 할란키는 미히라쿨의 이름을 따서, 앞으로 나아갈 것입니다. 부처님 샤샤크는 샤샤손칼이 자신의 검사에 대해 이야기하는 동안 이렇게 말했습니다. 코미어는 내 말에 동의했고, 당신은 Gokers의 말에 동의했습니다. 오늘은 샤이슨이 그랬습니다. 당신은 너무 아프다. 그 사람은 쇼미어에 속해 있으며 샤슨과 같은 세계에 속해 있습니다. 그녀는 그렇지 않습니다. (Sircar:EI. 1963 p. 44.)

휴안상, 앞서 언급한 바와 같이, 커미어는 로타와 그 당시의 이야기에 대해 이야기했습니다. :주디르 신하슨이 그랬습니다. 중국의 문제는 사실이 아닙니다. 왕의 통치에 대한 설명은 그렇지 않습니다. 그리고 샤손 키아, (Rajatarangini, Bk. III. 383)

지금은 그렇지 않습니다

예를 들어, 베라 포자(Veraah Poja)의 말바(Malwa)와 Gvalier I와 같은 사례가 있습니다. 이번 달에는 이 사실을 알 수 없습니다. 이봐, 여기 진짜 건강이 나빠서 그렇지 않을 수도 있어. 그리고 나중에는 토마쉬가 샤손칼에 대해 이야기하게 될 것이라고 말했습니다. 그래서, 우리는 베라의 재산에 대해 조의 말에 동의한다고 말했습니다. 엥. 토라마스의 셰이슨 칼의 가족은 밀라와 같은 사람입니다. Joki는 이미 약속을 했고 또 다른 사람이 Torma가 와라하의 소식을 전할 것이라고 말했습니다.