Bharatvarsha의 Kamboja Mahajanapada는 중앙 아시아에있었습니다.

인도의 좌파 역사가들은 인도의 16대 마하자나파다 캄보자가 아프가니스탄, 파키스탄, 카슈미르에 광범위하게 퍼져 있다고 밝혔지만, 현대 역사 연구에 따르면 고대 캄보자가 현대 타지키스탄과 중앙아시아 주변 지역에 널리 퍼져 있었다는 것이 분명해졌습니다. 인도 역사가들이 보여주는 캄보자 마하자나파다(Kamboja Mahajanapadas)는 대부분 캄보자족이 정복한 인도 영토였습니다.

Kamboja는 고대 인도의 16대 Mahajanapadas 중 하나였습니다. Panini의 Ashtadhyayi와 불교 문헌 Anguttar Nikaya 및 Mahavastu에서 여러 번 언급됩니다. Rajpur(Rajouri), Dwarka(?) 및 Kapisha(카불에서 북쪽으로 50마일)가 그들의 주요 도시였습니다. 또한 이곳은 Kambijes 왕의 영토와 관련된 고대 이란 저술에도 언급되어 있습니다. (Ratibhanu Singh 박사, 고대 인도의 정치 및 문화사. Allahabad, p. 112.)

Valmiki-Ramayana에서는 Kamboja, Bahlik 및 Vanyu 국가가 최고의 말을 위한 최고의 국가로 묘사되었습니다. K P Jaiswal에 따르면 Kamboja는 숙련된 말 전사로 유명했기 때문에 Kamboja는 'Ashvak'로도 알려졌습니다.

Kambojas는 Kshatriya였습니다

Manusmriti의 Shloka 10.43-10.44는 베다 문화를 제대로 따르지 않아 Shudra Varna라고 불리게 된 Kshatriyas를 설명합니다. 그들은 Poundrak, Dravida, Kamboja, Yavana, Shaka, Parada, Pahlava, Cheena, Kirat, Darad 등이었습니다. [Baldwin, John Denison (1871). 선사시대 국가, p. 290. ISBN 1340096080]

역사가 이슈와르 미슈라(Ishwar Mishra)에 따르면, 이 사람들은 인도-아리아인이라고 불립니다. Manusmriti와 Mahabharata에서 Kambojas는 Vedic 문화를 제대로 따르지 않아 타락한 Kshatriyas로 묘사되었습니다. (아시아 및 오세아니아 민족 백과사전, Barbara A. West, p. 359). 파니니의 소식통에는 캄보자가 "크샤트리아 군주제"였다고 명시되어 있습니다.

고대 Kamboja Mahajanapada는 중앙아시아에 있었습니다

Mahabharata에서는 Arjuna의 Digvijaya의 맥락에서 Kamboja가 Loha 및 Rishika Janapadas(Sabha. 27, 25)와 함께 언급됩니다. Mahabharata에 따르면 Kambojas는 Hindukush 근처의 Dardas의 이웃이었고 Parama Kambojas는 Fargana 지역에 살았던 Hindukush 건너편의 Rishikas (Tukharas)의 이웃이었습니다. 지리학자 폴레미(Polemi)는 또한 힌두쿠시가 Kambojas의 북쪽과 남쪽으로 확장되는 것에 대해 썼습니다[Sethna, K.D., Problems of Ancient India, Aditya Prakashan].

그러나 일부 다른 역사가들은 Kambojas가 Balkh, Badakhsan, Pamir 및 Kafiristan 전역에 퍼져 있고(Asoka and His Inscriptions, pp 93-96) Parama-Kambojas가 Pamir 지역을 가로지르는 Zeravshan 계곡의 Fergana 지역을 향해 더 북쪽으로 퍼져 있음을 발견합니다. (Ishwar Mishra 1987). 일부 역사가들은 또한 현대 타지키스탄의 Amu와 Sir Darya 산악 지역에 고대 Kamboja Mahajanapada가 존재했음을 확인합니다. [마우리아 제국의 중앙 아시아 지역, p 403, H. C. Seth; 및 인도 역사 분기별, Vol. XIII, 1937, No 3, p. 400]

Parama-Kamboja는 Mahabharata에서 Bahlik, Uttara Madra 및 Uttara Kuru 주와 함께 북서쪽에 있는 외딴 왕국으로 언급됩니다. 그것은 현대 아프가니스탄, 타지키스탄, 우즈베키스탄에 위치하고 있습니다. Buddha Prakash 박사에 따르면 Kalidasa의 Raghuvansham은 Raghu가 Vaksh 강(Amu Darya)에서 Hunas를 격파한 다음 Pamirs와 Badakhshan에 살았던 Kambojas를 공격했음을 보여줍니다. [인도와 세계, 1964년, 71페이지, Buddha Prakash 박사]

바다흐샨은 이전에 고대 Kambojas의 일부였지만 2세기에 Tukhars가 이곳과 다른 일부 지역을 인수했습니다. 4~5세기에 투카르족의 지위가 약화되자 이곳 사람들은 다시 이 지역을 캄보자(Kamboja)라고 부르기 시작했습니다. [ J. C. Vidyalankara 박사; Bhartya Itihaas ki Ruprekha, p 534]

많은 학자들은 프톨레마이오스의 코메다이(Komedai), Xuanzang의 기록에 나오는 키미토(Kiumito), 일부 이슬람 작가의 쿠메드(Kumed) 또는 쿠마드(Kumadh), 상류 옥수스(Vakshu)의 부타멘 산맥(지금의 타지키스탄)에 살았던 그리스 작가의 캄보티와 코메돈을 믿고 있습니다. Oxus 계곡의 Hindukush 북쪽 Tukhara / Tusharas의 이웃에 살고 있던 Kambojas. 이 지역은 학자들이 산스크리트어 Kamboja와 동일시하는 Puranic 텍스트의 Kumudadvipa로도 알려져 있습니다. (위키피디아, Kambojas)

HC Seth는 또한 현대 타지키스탄이 고대 Kamboja 국가인 Amu와 Sir Darya의 산악 지역을 표시합니다. [마우리아 제국의 중앙아시아 지방, p 403, H. C. Seth]

Rajatarangini에 따르면, 8세기에 Kashmir의 Lalitaditya 왕이 Uttarapatha 북쪽으로 확장된 Kambojas를 공격했습니다. DC 정부에 따르면 Kambojas는 서쪽의 Tukhars와 인접한 Vakhu 강 계곡의 동쪽에 정착했다고 합니다 [Sircar, D.C. "The Land of the Kambojas", Vol V, p. 250]

위의 설명에서 고대 Kamboja가 현대 타지키스탄과 중앙 아시아 주변 지역에 널리 퍼져 있었음이 분명합니다. 현대 파키스탄과 카슈미르에 있다고 전해지는 캄보자 마하자나파다(Kamboja Mahajanapada) 지역은 본래의 지역이 아닌 캄보자족이 정복한 영토였다.

고대 Kambojas가 비아리아인이 되었나요?

마하바라타에 대한 설명에서 우리는 Kamboj 국가의 비아리아인 관습에 대한 인상을 받습니다. 비슈마. 9,65에서는 Kambojas가 Mlechhajatiya로 설명됩니다. Manu는 또한 Kambojas를 Dasyus로 지정하고 Mlechha 언어의 사용자로 설명했습니다(Manusmriti 10, 44–45). 마누와 마찬가지로 니룩타카르 야스카(Niruktakar Yaska)도 아리아어와 다른 캄보자 방언을 불렀습니다.

Rigveda에서 Vedic 상인의 경로를 반복적으로 강탈하고 방해한 dacoits는 이러한 Vedic 무역 경로가 실크로드에 있었기 때문에 Kambojas일 수 있습니다. Kambojas는 Aryan 언어를 사용하지 않았습니다. 즉, Satem이나 Sanskrit를 사용하지 않았습니다. 리그베다에서는 Mridhwachi(외국어 사용자)라고도 불릴 가능성이 있습니다.

위의 사실로 보아도 Kamboj의 위치는 아프가니스탄, 카슈미르에서 인도의 Godavari에 이르기까지 Satem, Sanskrit 또는 Prakrit 언어만을 사용했기 때문에 중앙 아시아인 것으로 보입니다. 역사가들은 Kamboj가 방가에서 중앙 아시아를 거쳐 카불의 카슈미르까지 이어지는 Uttarapatha에 위치해 있다고 믿습니다. 그러나 우리는 이 경로가 카슈미르의 중국 실크로드와도 연결되어 있으며 중국인은 투르키스탄을 거쳐 중앙아시아에 도달했다는 점을 명심해야 합니다. 고대에는 전체 실크 루트를 우타라파타(Uttarapatha)라고 불렀을 가능성도 있습니다. 캄보자는 강력한 국가였으며 인도계와 중국의 실크로드까지 그 확장이 가능하다는 증거도 발견된다.

아리안 문화는 후기 Kamboja에서 다시 확립되었습니다

Arjuna의 Kamboja 정복 이후 Kamboja는 Aryan 문화의 영향을 받았습니다. Duryodhana의 아내 Bhanumati는 Kamboja의 Chitrangad 왕과 Chandramundra 여왕의 딸이었습니다. 아마도 이것이 Kambojas의 지도력 아래 Shakas, Yavanas 등이 Mahabharata에서 Kauravas 편에서 싸운 이유일 것입니다. 그러나 마하바라타에서 판다바가 승리한 후 그는 유디슈티라 제국의 일부가 되었을 것입니다. 이것이 바로 후기에 바라트바르샤의 마하자나파다로 간주된 이유이다.

Kamboj에는 아주 고대부터 아리안 정착지가 존재했습니다. 이것은 Kamboj Aupamanyav라는 이름의 Acharya에 대한 언급이 있는 Vansh 브라만에 대한 언급으로 명확하게 나타납니다. 이 Acharya는 Madragara의 제자이자 Kamboja 국가의 거주자인 Upamanyu gotra에서 태어났습니다. 역사가 Keith는 이러한 맥락에서 언급된 Upamanyav Kamboja와 그의 전문가 Madragara의 이름이 Uttarmadra와 Kamboja 국가의 긴밀한 관계에 대한 인상을 준다고 추정합니다. Kamboja에 아리안 문화가 존재한다는 정보는 불교 경전인 Majjhimnikaya에서도 나옵니다.

Kautilya의 Arthashastra는 Kamboja의 '대화주의자' 협회를 언급하는데, 이를 통해 Maurya 시대 이전에 이곳에 공화국이 설립된 것으로 알려져 있습니다. Ashoka의 비문에는 Kambojas가 Nabhakas, Nabhapaktis, Bhojpitinaks 및 Gandharas 등과 함께 언급되어 있습니다(비문 13). 이 대본을 보면 Kamboj 지역이 Ashoka의 변경 지역이었지만 그의 통치가 그곳에서도 본격화되고 있었던 것으로 알려져 있습니다. 더욱이 Kamboj는 중앙아시아 북동부의 아프가니스탄과 타지키스탄의 일부인 것으로 보입니다.

뭄바이에서 발행된 인도 타임즈(Times of India)의 1982년 8월 30일 저녁 일간지에 타지키스탄(캄보이)의 한 장소에서 고대 건물의 벽에 밑줄이 그어진 베다 전차 그림이 발견되었다는 소식이 실렸습니다.