자이나교 윤리

Sravakas와 Shramanas는 자이나교 전통의 두 가지 윤리 범주입니다. 영적 발전의 완성을 위해 Shravak 또는 Grihasthadharma(Shravakachar)가 첫 번째이고 Shramana 또는 Munidharma(Shramanachar)가 후자입니다.

샤마나 달마의 기초는 그리하스타 달마에서 강화됩니다. 집주인 종교의 역할도 중요합니다. 왜냐하면 슈라바카차르의 역할에서는 일반 집주인이 희생과 즐거움을 동시에 유지함으로써 영적 발전을 이루기 때문입니다.

슈라바카차르 판차누브라트

자이나교 윤리에서 Shravak은 Vratdhari, Grihastha, Worshiper, Anuvrati, Deshvirat, Sagar 등으로 알려져 있습니다. Shravak은 집주인이며 모든 종류의 일을 해야 합니다. 인생의 투쟁에서 일하십시오. 생계를 유지하는 동시에 자기 고양과 사회적 고양을 위해 노력해야 합니다. 따라서 원칙의 현실은 기능적 삶에서만 실현될 수 있기 때문에 실용적인 윤리 규칙 등을 따르는 것이 제안되었습니다. 따라서 슈라브코칫 윤리를 따르고 따르는 법은 슈라브카차르의 전문 분야입니다.

Shravakachar는 이상적인 삶을 점진적으로 발전시키는 라이프 스타일을 제공합니다. Shramana 클래스는 항상 Shravakachar를 준수하는 Shravak의 영감의 원천이었습니다. 자이나교에서는 집주인(shravakas)을 위한 Panchanuvrats의 법칙이 발견됩니다. 판치마하브라타의 법칙은 복잡하기 때문에 승려들에게만 적용되었습니다.

사실 슈라마나 승려는 애착과 증오를 넘어 사회의 수호자입니다. 그는 신도들에게 사회의 이익을 위해 작은 이기심과 평등을 희생하라고 가르칩니다.

Shravak의 5개 서약은 Shramana의 비폭력이 5개의 Mahavrata보다 짧기 때문에 Anuvrat, 즉 Laghuvrata라고 합니다. .

5개의 마하브라타가 전능한 슈라마나에게 필수적인 것처럼, 슈라박에게도 5개의 아누브라트 생명체가 있습니다. 이것이 바로 아누브라타가 슈라박의 정수라고 불리는 이유입니다.

1. Ahimsanuvrat(Groul Pranatipat-Viramana)

Mahavrati Muni Pranatipat는 폭력으로 가득하다는 뜻입니다. 포기하다 그러나 아누브라티 신봉자에게는 심한 폭력을 포기해야 합니다. 왜냐하면 집주인으로서 그는 여러 가지 방법으로 미묘한 폭력을 행해야 하기 때문입니다. 이것이 바로 슈라바크의 총체적인 폭력 억제를 데쉬비라티, 즉 부분적 금욕이라고 부르는 이유입니다.

슈라박은 트라스(빈드리야, 센드리야, 차투린드리야, 판첸드리야) 존재의 폭력만을 금합니다. Shravak은 Ahimsanuvrat를 관찰하는 동안 Bandha, Slaughter, Chhayachhechhe, Overload 및 Annapan-Nirodha의 다섯 가지 무단 침입을 피해야 합니다.

2. Satyanuvrat(지독한 미샤이즘)

쉬라박은 또한 심각한 악성 행위, 즉 거짓말을 피하고 항상 진실을 말해야 합니다. 총 Mrishavad-Vimana 금식을 주의 깊게 관찰한 후에도 다섯 가지 불법 행위를 따를 가능성이 있습니다. 1. Sahasa-abhyakyan, 2. Rahasya-abhyana, 3. Swadar 또는 Swapati mantrabheda, 4. Mrish-upadesha, 5. Koota - 글쓰기.

부당한 추정, 자신의 비밀을 타인에게 누설, 타인을 오도하는 행위, 허위 문자 또는 암호 해독 등의 행위에 주의하여 진실을 숭배해야 합니다.

3. Asteyanuvrata(Groul Adattadaan)

Achory는 비폭력과 올바른 진실 실천을 위해 필수적입니다. 슈라마나가 허락 없이 치과 치료를 위해 빨대를 가져가는 것도 금지되어 있습니다. 아다따안(adattadaan)의 의미는 주어지지 않은 사물(adatta)을 받아들이는 것(적응)입니다. 슈라박은 또한 두 번의 카라나와 세 번의 요가를 통해 절도를 포기했습니다.

총체적인 Adattadan 단식의 5가지 주요 불법 행위는 다음과 같습니다. 1. Tenahat은 훔친 물건을 훔치는 것을 의미합니다. 2. 밀수업자는 도둑질, 도둑 돕기, 은신처, 무기 등의 수단을 사용합니다. 강도, 3. Rajadiviruddha 카르마, 즉 국민의 이익을 위해 제정된 국가의 규칙을 위반하는 것, 4. Kut-taul-kutaman, 즉 거래에서 양식을 사용하는 것, 5. Tataptaruparupakar 행동, 즉 귀중품과 덜 귀중품을 혼합하여 부당한 이익을 취하는 행위 슈라박을 키우는 것은 부적절합니다.

4. Brahmacharyaanuvrat(Swadar-Santosh)

Swadar-Santosh Vrat는 Swadar-Santosh Vrat라고 불리며 아내를 제외한 모든 여성과의 성행위에 대한 정신, 말, 신체를 포기합니다 , 슈라박에게도 자기만족의 법칙이 있듯이, 슈라박에게도 자기만족의 법칙이 있습니다.

이러한 방식으로 Shramana-Shramani의 경우 성관계의 완전한 포기가 규정되는 반면 Shravaka-Shravika의 경우 섹스 제한이 고정되었습니다. 슈라박이 자기 성교의 한계를 결정하면 자기 포기, 매춘, 처녀성 등이 자동으로 찾아옵니다.

의도하지 않게 단식을 중단하지 않으려면 성교의 다섯 가지 죄인 Itvarika-Parigrahitha-Gamana 함께 성교), Aparigrahita-gamana(성교와 성교)를 피하는 것이 좋습니다. 거부된 여성), Ananga Krida(성적 성향), Paravivakaran(정욕 때문에 다른 사람을 위해 신부 들러리를 찾는 것), Kamabhoga-teravabhilasha(성 및 즐거움 대상에 대한 집착).

이러한 불법 행위는 미덕을 타락시킵니다. 따라서 Shravak-Shravika는 이를 피해야 합니다.

5. aparigrahaanuvrat(욕망의 크기)

인간의 의지는 하늘만큼 무한합니다. 욕망을 통제하지 않으면 결코 만족될 수 없습니다. 욕망을 충족시키는 가장 좋은 방법은 욕망을 통제하는 것입니다. 가하스타에게는 욕망을 완전히 포기하는 것이 불가능하기 때문에 욕망의 한계는 욕망의 정도에 따라 제한됩니다. 헌애자는 유한한 욕구가 충족될 수 있을 만큼 벌거나 축적해야 합니다. 한도 이상의 소유물을 획득하면 기부금을 선한 일에 사용해야 합니다.

따라서 다섯 가지 유형의 서약(비폭력, 진실, 아스테야, 아파리그라하, 브라하차리아)은 지원자에 의해 영혼에 카르마-푸갈이 들어가는 것이 차단됩니다.

슈라마나차르(Panchmahavrata)

일부 학자에 따르면 파차브라타(Pachhavrata)를 준수하는 것만으로도 올바른 성품을 갖추기에 충분합니다. 그 중요성은 우파니샤드와 불교 철학에서도 언급되며, 기독교의 법칙도 이에 부합합니다. 자이나교에서 판차하브라타를 따르는 엄격함은 다른 곳에서는 찾아볼 수 없습니다.

다음 판치마하브라타가 자이나교 승려 수업을 위해 준비되었습니다-

1. 사르바-프라나티팟-비라마나(아힘사)

폭력적 성향을 완전히 버리는 것이 비폭력입니다. 모든 존재에 대해 평정심을 갖는 것은 비폭력입니다 - 'Samaya Savva Bhuesu'. 모든 영혼은 땅에 속하든, 물 속에 있든, 은신처가 곤충이든 연이든, 동물이든 새든, 사는 곳이 인간이든, 원소적인 관점에서는 차이가 없습니다. .

이러한 자이나교 비전의 공산주의는 인도 문화의 자부심입니다. 이러한 공산주의를 바탕으로 자이나교 전통은 '살고 살자'를 선언합니다.

몸으로 사람을 죽이는 것은 죄일 뿐만 아니라, 마음으로 그에 상응하는 결심을 하는 것도 죄입니다. 마나사, 어떤 생명체에게도 고통이나 괴로움을 주지 않겠다는 서약과 행동, 이것이 진정한 비폭력입니다.

따라서 이러한 윤리적 비폭력의 번영은 자이나교 전통이 세계에 독특한 기여를 하는 것이며, 이는 오늘날에도 대부분의 인도인의 삶에 존재합니다. 지식의 본질은 어떤 생명체에게도 폭력을 가하지 않는 것입니다.

Sarva-Pranatipat-Viramana의 경우 다섯 가지 감정을 따라야 합니다. 1. Iryasamiti(예:이동에 대한 주의), 2. Bhasha Samiti(예:무례함, 3. Eishna Samiti, 즉 의식) 4. 상호작용위원회는 기구에 관한 주의를 의미하고, 5. Vyutsarga위원회는 정신장애가 없음을 의미합니다. 이러한 포용적인 감정은 비폭력을 강화합니다.

2. Sarva-Mrishavad-Viramana(진실)

사르바비르타 슈라마나(sarvavirta shramana)가 생명체의 폭력을 완전히 포기한 것처럼 mrishavada도 삼가합니다.거짓말을 버리는 것이 진리이며 진리의 이상은 회전했습니다. Sunrit은 모든 사람에게 소중하고 유익한 진리, 즉 'Priya pathyam vachasthyam sunrit vratmuchyate'를 말합니다. 사실이라 하더라도 경멸적인 말을 사용하지 말고, 존중하는 말을 사용하세요.

이 서약은 생각과 말과 행동에서도 지켜져야 합니다. '항상 참된 감정을 지닌 양심을 가진 사람은 우주의 모든 존재와 우정을 가져야 한다.' 5 하지 않음, 4. 유머 포기는 웃지 않는 것을 의미하며, 5. 두려움 포기는 두려움이 없음을 의미합니다.

사티야브라타는 이와 같은 다른 광범위한 감정으로부터 보호됩니다. 이런 식으로 샤라마나는 분노를 버리고 평정심을 갖고 신중하게 절제된 진실을 실천해야 합니다.

3. Sarva-Adattadan-Viraman(아스테야)

기부로 완전히 지친 슈라마나는 기부 없이는 아무것도 받지 않습니다 , 그는 허가 없이 빨대를 집는 것조차 스테야, 즉 도둑질로 간주합니다.

그 자신이 Aattadaan을 소비하지 않는 것과 마찬가지로 그는 누구에게도 그것을 하도록 강요하지 않으며 그렇게 하는 사람들을 지원하지도 않습니다.

Asteyavrata의 견고함과 보호를 위해 다섯 가지 지침도 주어졌습니다. 1. 대상에 대해 생각하고 요청하기, 2. Acharya 등의 명령에 따라 음식 가져오기, 3 . 유한한 것을 받아들이고, 4. 사물을 다시 제한하고, 5. 공동 종교에 유한한 것을 요청합니다.

4. Sarva-Bahiddhadan-Viraman(금욕)

슈라마나는 성관계를 완전히 포기할 것을 요구합니다. 그의 포기는 sarva maturana-viramana라고 불립니다. 그가 마음과 말과 몸과의 성교를 소비하고, 유발하고, 승인하는 것은 금지되어 있습니다. 이를 Navkoti Brahmacharya 또는 Navkoti-Shil이라고 합니다.

성(性)은 불의의 뿌리이고 폭력은 악덕과 다툼의 원인입니다 , 그렇기 때문에 Nirgranth 현자는 성관계를 완전히 포기했습니다.

브라마차리야는 욕망의 완전한 포기입니다. 그는 성자이고, 성자이고, 구속자이며, 순수한 독신을 실천하는 스님입니다.

브라마차리야 브라트를 관찰하기 위해 다음 5가지 감정이 지시되었습니다- 1. 어떤 여성에게도 말하지 마십시오, 2. 여성의 부분을 보지 마십시오, 3. 전의식적인 여성 전염을 묵상하지 말 것, 4. 과식하지 말 것, 5. 여성과 관련된 곳에 머물지 말 것 등.

5. Sarvaparigraha-Viraman(아파리그라하)

Sarvaparigraha-Viramana는 Sarvavirat Shramana에도 필수입니다. 어떤 물건이든 사랑에 찬 컬렉션을 파리그라하(Parigraha)라고 합니다.

자기 개발은 소유욕과 상충됩니다. 소유욕의 또 다른 이름은 분비샘입니다. 매듭을 많이 묶을수록 애착이 커집니다. 이 매듭이 열리기 전까지 성장의 문은 닫혀있습니다.

Lord Mahavira 샘 피어싱에 과부하 그래서 그의 이름은 Nirgranth였으며 그의 전통은 Nirgranth Sampraday로도 유명해졌습니다.

아파리그라하의 길은 세계 평화를 향한 길입니다. 편재하는 슈라마나는 그렇지 않은 사람들을 모으지도, 유발하지도, 지원하지도 않습니다. 뿐만 아니라 그는 자신의 몸에 대한 애정도 없습니다. 사실 모성을 포기할 수 있는 사람은 소유도 포기할 수 있다.

그는 절주를 위해 가지고 다니는 아주 작은 것에도 애정이 없습니다. 한계에 맞서 무엇이든 모으려는 현자는 현자가 아니라 집주인이다.

아파리그라하브라타의 오감은 다음과 같습니다. 1. 청각은 단어의 대상에서 분리됩니다. 2. 후각은 다음과 같습니다. 3. 감각에 대한 무집착, 4. 미각에 대한 무집착, 5. 촉각의 대상에 대한 무애착.

이러한 카르마를 채택함으로써 새로운 카르마에 대한 두려움이 사라지고 오래된 카르마가 파괴되며 그 결과 영혼은 자연 상태, 즉 목샤(Moksha)에 도달하게 됩니다.

Moksha는 고통의 끝일 뿐만 아니라 영혼이 Anantachutchutya17, 즉 무한한 지식, 무한한 힘, 무한한 비전 및 무한한 행복을 얻는다는 의미입니다.

이와 같이 Jains는 구원을 부정적 형태와 정서적 형태 모두로 해석했습니다. 구름이 걷히면 해가 빛나듯이, 구원은 영혼의 지고한 완전함을 회복하는 것입니다.

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