아소카 대왕에 대한 평가

아쇼카는 인도 역사뿐만 아니라 세계사에서도 가장 위대한 통치자 중 한 명입니다. Vijigishu 통치자, 위대한 정복자 및 제국 건설자, 독실하고 종교에 관대하며 친절하고 관대하며 공익 사상가이자 인류의 독특한 양육자로 잘 알려진 Ashoka는 그의 진보된 종교적 사고, 높은 이상, 영적 사고, 희생, 체계적인 행정. 인도는 세계의 위대한 황제 중에서 유일무이한 존재일 뿐만 아니라, 국민의 초자연적이고 초월적인 행복에 대한 진심 어린 열망과 전 세계 생명체의 복지를 위한 막대한 노력 때문입니다. Namna 'Devanampriya'이지만 실제로 'Prajanampriya' Ashoka는 어떤 평가를 받든 절대적으로 가치 있는 것으로 입증됩니다. 그의 위대함, 그의 제국의 위대함, 그의 군대의 무적은 제국의 부와 풍요에 달려 있는 것이 아니라 그의 깨끗하고 순수한 성격, 그의 위대한 도덕적 이상, 그의 흔들리지 않는 경건, 의무에 대한 그의 헌신과 그의 위대한 헌신에 달려 있습니다. 관대. 그의 지울 수 없는 명성에는 빛나는 근거가 있습니다. 그는 Chandragupta Maurya와 같은 힘, Samudragupta와 같은 다재다능함, Akbar와 같은 관용을 가졌습니다.

인도는 아쇼카 통치 기간 동안 전례 없는 정치적 통합과 안정을 경험했습니다. 그는 탁실라(Taxila)의 반란을 진압하고 칼링가(Kalinga)와 같은 왕국을 정복함으로써 군사력을 보여주었습니다. 이상적인 프라자팔락 황제로서 그는 행정 분야를 개혁함으로써 가부장적 왕권 개념을 실현하였다. 그의 여섯 번째 비문에서 그는 자신의 왕다운 견해를 표현하면서 '모든 사람의 이익이 나의 의무이다'라고 말합니다. 모두의 복지 외에 다른 카르마는 없습니다. 내가 무엇을 하든 그것은 귀신의 빚에서 벗어나기 위함이다.'

아쇼카는 제국 전체에 하나의 언어, 하나의 문자, 하나의 유형의 규칙과 규정을 적용하여 국가 문제를 효율적으로 해결했습니다. 사법행정 분야에서 형벌평등과 행동평등의 확립은 확실히 아소카의 혁명적인 업적이었다.

아쇼카의 명성은 위대한 정복자라기보다는 종교적 정복자라는 평판입니다. 그는 칼링가 전쟁 이후 투쟁의 생각을 버리고 Bherighosh 대신 Dharmaghosh를 노래하여 종교 분야에서 승리의 깃발을 게양하기로 결심했습니다. 달마의 승리는 쉬운 일이 아니었습니다. 그것은 근육의 힘이 아닌 자기력과 사랑의 승리였기 때문입니다. 이 승리는 국가나 땅이 아니라 생명체의 마음과 정신으로 이루어지는 것이었습니다. 그것은 불안의 승리가 아니라 평화의 승리였습니다. 그의 의로운 차투랑기니의 진실, 선행, 선의, 선한 행동의 군대는 다른 방향으로 나아가 인도인뿐만 아니라 외국인에게도 절했습니다. 그는 Dhamma-Mahamatras, Rajukas, Territorials 등을 임명하여 많은 국가에 Dharma의 깃발을 보내고 Dhamma를 정복했습니다. 이 영적, 문화적 승리는 지속되는 것으로 입증되었습니다. 이렇게 위대한 이상주의적인 황제는 세계사에서 거의 찾아볼 수 없습니다.

일부 학자들은 아소카의 종교적이고 평화주의적인 정책을 비판하면서 그가 마가다 제국의 군사력을 좌절시켜 결국 쇠퇴하게 만들었다고 말했습니다. 그러나 Ashoka의 정의와 평화주의 정책이 어떤 식으로든 Magadha의 전략적 능력을 감소시켰다는 증거는 없습니다. 그는 제국 전체에 완전한 평화와 조화의 분위기가 만연하고 외부 국경도 완전히 안전했기 때문에 평화주의 정책을 따랐습니다. 그가 소외계층과 야수 계층에게 강력한 경고를 하는 방식을 보면, 제국에 어떤 종류의 군사적 해이함도 없었다는 것이 자명합니다.

세상에는 역사의 페이지를 가득 채운 업적을 남긴 승리한 통치자가 많이 있습니다. 그 중에는 알렉산더(Alexander), 카이사르(Caesar), 나폴레옹(Napoleon) 등의 이름이 눈에 띈다. 이 세 사람이 전사이자 행정가로서 아쇼카보다 우월한 것은 사실이지만, 황제의 위대함의 척도는 전쟁과 제국 확장이 아니라 인류에 대한 태도와 그를 위해 행한 일 때문에 위대합니다. 형성된다. 이 세 정복자는 잔인하고 무자비하며 피에 굶주린 사람들이었습니다. 그들이 세운 제국은 그들과 함께 붕괴되었으며, 이 세계 정복자들이 인류에게 영구적으로 기여하는 바는 없습니다. 역사가 H.G. Wells는 알렉산더에 대해 이렇게 썼습니다. '그의 힘이 커질수록 그의 술취함과 맹렬함도 커졌습니다. 술을 많이 마시고, 무자비하게 살인을 하기도 했고….서른세 살에 세상을 떠났다. 거의 즉시 그의 제국은 무너지기 시작했습니다. 마찬가지로 카이사르도 매우 방탕하고 무질서한 사람이었습니다. 그가 권력의 정점에 서서 세상에 선한 일을 할 수 있을 때, 그는 이집트에서 클레오파트라와 함께 랑그렐리아를 약 1년 동안 축하했는데, 그녀의 나이는 54세였다. 이것은 그가 우월한 통치자가 아니라 낮은 계급을 소유한 것처럼 보이게 만듭니다. 나폴레옹에 관한 한, 만약 그가 조금이라도 진지한 비전, 창의적인 상상력, 사심 없는 욕망을 갖고 있었다면, 인류를 위해 그를 역사상 태양으로 만들 수 있는 그런 일을 했을 것이라는 웰스의 견해도 옳습니다. 준다. 그가 조국을 위해 어떤 좋은 일을 했는지는 몰라도 인류 복지를 위해 그가 한 일은 거의 0에 가깝습니다. 아쇼카의 인격에서는 승리한 통치자들의 결점 중 어느 것도 발견되지 않습니다. 오늘날에도 세계에서 자선 활동과 숭고한 이상이 존경받는 사람은 바로 아소카입니다. 의심할 바 없이, 신민의 물질적, 정신적 복지를 위한 공공 복지 활동으로 인해 세계적이며 영원한 명성을 얻을 자격이 있는 사람은 아소카입니다.

다양한 학자들이 아소카를 콘스탄티누스, 안토니소스, 악바르, 성 바울, 나폴레옹, 카이사르 등 세계사의 다양한 인물과 비교했지만, 이들 중에서 누구도 그럴 수 없습니다. Ashok의 다재다능함과 일치합니다.

Ridge Davids는 Ashoka를 콘스탄틴과 비교합니다. 아소카와 로마 황제 콘스탄틴 사이의 유일한 유사점은 아소카가 불교를 받아들이고 전파한 방식이 콘스탄티누스가 기독교를 받아들이고 전파한 것과 같은 방식이라는 것입니다. 그러나 기독교가 등장하기 전부터 로마에서는 기독교가 큰 인기를 끌었고 콘스탄티누스는 그것을 채택하지 않을 수 없게 되었습니다. 그는 정치적인 이유에서 영감을 받아 이 종교를 후원하고 장려했지만, 아소카의 종교에는 정치적인 속임수가 없었습니다. Ashoka의 관용은 진실한 마음의 영감이었습니다. 콘스탄티누스는 생애 말년에 이교에 반동적으로 변했고, 그의 종교는 이상한 속어가 되었습니다. 그에 반해 아쇼카에서는 그러한 쇠퇴가 보이지 않습니다.

마찬가지로 MacPhail은 Ashoka를 또 다른 로마 황제인 Marcus Aurelius Antonius와 비교합니다. Antonius가 위대한 철학자라는 것은 의심의 여지가 없지만 Bhandarkar가 쓴 것처럼 Ashoka는 이상의 고상함과 망상적이고 균형 잡힌 열정 측면에서 로마 황제보다 훨씬 뛰어났습니다. 그는 기독교의 전파가 로마의 번영에 치명적이라고 생각했으며, 이러한 이유로 기독교인들을 조직적으로 박해하기도 했습니다. 반면에 아소카에게는 종교적 광신이나 불관용이 전혀 없었다. 그런 상황에서는 안토니우스보다 아쇼카의 지위가 훨씬 높다.

많은 역사가들은 Ashoka를 Mughal 황제 Akbar와 비교합니다. 의심할 바 없이 악바르는 관용을 갖고 있었고 또한 진실한 마음으로 백성들의 복지를 원했습니다. 그는 다양한 종교와 종파의 좋은 점과 좋은 점을 받아들임으로써 서민들의 복지를 위해 디네일라히(Dine-Ilahi)라는 새로운 종교를 창시하기도 했습니다. 그러나 Bhandarkar가 설명했듯이 Akbar는 무엇보다도 정치적이고 세속적인 사람이었습니다. 그는 종교적 진리를 위해 자신의 왕국을 위험에 빠뜨릴 준비가 되어 있지 않았습니다. 그는 무슬림 주체들의 반대를 피하기 위해 종교 논쟁을 종결시켰습니다. 이번에도 그는 모든 사람에게 관대하지 않았습니다. 악바르는 아쇼카와 같은 종교적 열심조차 갖고 있지 않았습니다. 이 때문에 그의 종교는 법정 밖으로 나갈 수 없었고 그의 죽음으로 끝났다. 반면에 아쇼카에서는 어디에서도 볼 수 없는 편협함을 볼 수 있다. 그의 종교는 세계종교가 되었습니다. Neelkanth Shastri는 Ashoka가 Akbar보다 인간 본성에 대해 더 나은 지식을 가지고 있다고 썼습니다. 따라서 Ashoka는 Akbar보다 훨씬 더 위대했습니다.

MacPhail은 Ashoka를 참조하여 St. Paul이라는 이름을 사용합니다. 아소카가 불교 역사상 위대한 인물이듯이, 성 바울도 기독교 역사상 위대한 인물입니다. 둘 다 각자의 종교를 일반인을 위한 복지로 만들었습니다. 그러나 그 외에는 둘 사이에 유사점이 없습니다. 마찬가지로 Ashoka는 Alfred, Charlemagne, Umar Khalifa 등과 같은 통치자와 비교되지만 그중 누구도 Ashoka만큼 다재다능하지 않았습니다. 역사학자 H.G. 웰스는 아소카의 인격과 인격을 평가하면서 '역사의 기둥을 가득 채우고 있는 왕, 황제, 성직자, 성자, 마하트마 등 가운데 아소카의 이름이 빛나며 종종 하늘에서 눈부시게 빛난다'고 썼다. 외로운 별자리처럼.' 볼가 일본에서 오늘날까지 그의 이름은 오늘날에도 존경받고 있습니다. 마찬가지로, 찰스 엘리엇(Charles Eliot)은 신성한 황제들의 회랑에서 자신이 홀로 서 있었다고 썼는데, 아마도 친절하고 즐거운 삶을 좋아하는 사람처럼 보였을 것입니다. 그는 큰 포부를 갖고 있지도 않았고 자신의 영혼에 열중하지도 않았으며 인간과 동물의 은인일 뿐이었습니다.

rc. Ashoka를 인도의 가장 위대한 황제로 묘사하면서 Datta는 Vikramaditya를 포함한 인도의 어떤 황제도 그러한 명성을 얻은 적이 없으며 정의와 미덕에 대한 그의 열정으로 인해 세계 역사에 그토록 큰 영향력을 미친 사람은 없다고 썼습니다. 마우리아 황제 아쇼카만큼은 아닙니다.

따라서 세계사에서 아쇼카의 위치는 절대적으로 독특합니다. 진정한 의미에서 그는 최초의 국가 통치자였습니다. 오늘날, 세계 각국이 군비 경쟁을 중단하고 전쟁의 공포를 피하겠다는 끊임없는 의지에도 불구하고 성공할 수 없고 인류에게 핵전쟁의 심각한 위협이 있는 상황에서 아쇼카의 작품의 중요성과 관련성은 그 자체. 명확해진다. Ashoka의 고상한 이상은 계속해서 세계 평화의 확립을 이끌고 있습니다. 독립된 인도 정부는 사르나트 기둥의 사자 머리를 국가 상징으로 받아들임으로써 이 위대한 통치자에게 진정한 경의를 표했습니다.