맨 남쪽의 인도 반도는 '타밀라캄' 지역으로 불리는 칸야쿠마리까지 삼각형 형태로 뻗어 있습니다. 남인도의 역사적 시대는 확실히 상암 시대부터 시작됩니다. 고대 '상암문학 이후 타밀어로 작성됨 '그는 이 시대에 대한 유일한 정보원이므로 이 시대는 '상암 유가'로 알려져 있습니다.
상암시대의 역사적 자료
인도 남단 사람들의 삶은 상암 문학을 통해 처음으로 조명됩니다. 이 문헌은 정치 활동에 관한 충분한 정보를 제공하지 않지만 사회, 경제 및 종교 생활에 관한 충분한 정보를 제공합니다. 상암문학 대부분의 시 끝에 주석 있음 시인의 이름, 작곡의 상황, 기타 세부 사항이 나와 있습니다. 이 발언의 진위 여부는 의심스러우나 왕과 봉건제, 시인의 시대를 판단하는 데 많은 도움이 된다. 상암 문헌 외에도 북인도에서 작성된 베다 문헌과 서사시에는 베다 문화가 남쪽으로 퍼지고 있음을 보여주는 그러한 징후가 많이 있습니다. Megasthenes의 Indica와 Periplus, Pliny와 Strabo의 설명은 남인도의 역사를 만드는 데에도 유용합니다.
고고학적 출처에는 거석 무덤에서 발견된 고고학적으로 중요한 유물, 아쇼카의 비문, 카라벨라의 하티굼파 비문 및 10세기의 일부 비문도 역사적으로 중요합니다.
Chera, Chola, Pandya 왕국은 Ashoka의 두 번째 및 열세 번째 비문에서 국경 국가로 묘사되었습니다. 하티굼파(Hathigumpha) 비문을 보면 칼링가(Kalinga) 왕 카라벨라(Kharavela)가 축성된 지 11년째(아마 기원전 165년)에 타밀 왕국 연합을 파괴했다고 알려져 있습니다.
상암의 의미와 조직
상암은 시인의 '상하', 파리샤드, 심포지엄 또는 '삼멜란'을 의미합니다. 사실 상감은 타밀 시인, 학자, 대가, 점성가, 지식인의 협의회였습니다. 상암의 중요한 일은 자신의 작품을 출판하기를 원하는 시인과 작가들의 작품을 관찰하는 것이었다. 그 작품은 위원회나 상암의 추천이 있어야만 출판될 수 있었습니다. 이 상감(교구)은 판디아 왕의 왕실 후원 아래 조직되었습니다. 타밀 전통에 따르면 판디아 왕들의 후원 아래 세 개의 문학 위원회(상감)가 수도에서 조직되었습니다. 아래에 간략한 설명이 나와 있습니다.
첫 번째 합류점
첫 번째 상암 개최. ) 현자 Agastya가 주재했습니다. 아가스티야는 남인도에 아리아 문화를 전파한 공로가 인정되며, 최초의 타밀어 문서의 창시자로 여겨집니다.
상암은 400년 동안 89명의 판디아 왕들의 후원을 받았다고 합니다 그리고 이 중 4,499명의 저자가 자신의 작품을 제출하고 출판 허가를 요청했습니다.
이 상암에서 편집된 중요한 텍스트 Akattiyam(Agatsya), Paripadal, Mudunarai, Mudukuruku 및 Kalari Avirai 하지만 이 상암의 작곡물은 모두 소실되었습니다.
제2상암
제2회 타밀 상암 대회가 카파타푸람(알라이와이)에서 열렸습니다. Agastya도 이 상암을 주재했습니다. 이 상암은 59명의 판디아 왕이 후원했습니다. 3,700명의 시인이 자신의 작품을 전시했습니다. 이 상암의 모든 구성도 파괴되어 타밀어 문법 텍스트 'Tolkappiyam' 잔여 하나만 남았습니다. Agatsya의 제자 Tolkappier 창설된 것으로 평가됩니다. 에게 주어졌습니다. 마두라이처럼 카팟푸람도 바다와 합쳐졌다고 합니다.
세 번째 합류점
제3차 상감회는 판디아스의 수도인 마두라이에서 열렸으며 나키라르가 이끌었습니다 그랬어. 449명의 시인이 참여했습니다 그리고 49명의 파디아 왕이 후원했습니다. 주었다. 비록 이 세 번째 상암의 텍스트도 대부분 파괴되었지만 남아있는 타밀어 작품은 이 상암과 관련이 있다고 합니다.
상암문학 창작시기
타밀 시인들의 합류에 대한 첫 번째 언급 사이바 성자(나야나르) 이라야나르 아가포룰 K(서기 8세기)에 대한 해설자 역할. 타밀어 논평에서는 세 개의 상감이 최대 9,990년 동안 지속된다고 말합니다. 갑시다. 8,598명의 시인과이 참석했습니다. 그는 자신의 창작물로 상암문학을 홍보하였다. 약 197명의 판디아 통치자들이 이 상감들을 후원했습니다. Irayanar Agapporul에 대한 설명에서 발견된 일부 왕과 시인의 이름은 이후의 비문과 기타 텍스트에서도 발견됩니다. 그러나 역사적 요소와 환상의 결합으로 인해 이들 상암이 언제, 얼마나 자주 조직되었는지, 그 수가 얼마나 되었는지 파악하기는 어렵다. 시의 마지막 부분에 나오는 설명을 연구하여 왕, 봉건제, 시인의 시대를 동일시했습니다. 이것으로부터 역사가들은 상암문학이 4~5세대로 구성되어 있으며, 그 구성 기간이 120년에서 150년 사이일 수 있다는 결론에 도달했습니다. 일부 역사가들은 상암 문헌이 기원전 500년까지 거슬러 올라간다고 믿습니다. 서기 500년 사이에 기록됨. 크게 보면 상암문학의 시기는 서기 100년부터 서기 250년까지이다. 고려해 볼 수 있습니다.
상암문학의 분류
상암 문학에는 473명의 시인이 쓴 2,279개의 시가 포함되어 있으며 그 중 일부는 여성입니다. 어떤 시는 매우 짧고 세 줄밖에 안 되지만 어떤 시는 800줄에 달하기도 합니다. 대부분의 시 말미에 해설이 붙어 있는데 시인의 이름, 작곡의 상황, 기타 세부사항 등이 적혀 있지만, 해설이 없는 시도 100편이 넘습니다. 상암문학을 크게 다섯 부분으로 나누어 말하면 Tolkappiyam(타밀어 문법), Pattupattu, Ettutukai, Padineen 및 Kolkanakku로 나눌 수 있습니다.
톨카피얌
제2상감 리시 아가스티야(Rishi Agastya)의 12제자 중 한 명인 톨카피얌(Tolkappiyam)의 유일한 남은 텍스트 에 의해 작성되었습니다. 수트라 스타일로 구성된 이 텍스트는 T밀어의 가장 오래된 문법 텍스트입니다.
빠투팟투(10개의 노래)
이 상암 문학 논문에서 Ten Rustic-Geeta 컴파일됩니다. 그들의 이름은 Tirumurukatruppadai(Nakkiar), Porunaratrappadai(Kanniyar), Sirumanaruppdai(Naththanar), Perumbanaruppadai(Rudak Kannar), Mullaippattu(Napputhanar), Maduranchimagudi(Maruthanar), Nedunalvadai(Kupillaikar), Kuripalavadai(Kupillaikar) 및 Malaipdukdam(Kaushikan)입니다. 아르).
영국 작가 Johnson과의 비교 에서 이루어집니다. 상암의 신 무루간(Murugan), 촐라(Chola)의 통치자 카리칼라(Karikala), 파디아(Padya)의 통치자 네두젤리안(Neduzzelian)에 대한 설명도 이 문서에서 찾아볼 수 있습니다.
Ettutoukai(8문구)
이 상암 문학의 Ashta-Padavali에 포함된 8개 텍스트 Nanninai (Narninai), Kurunthokai, Aigurunuru, Padintuppatta, Parimpadal, Kalittogai, Ahunanur 및 Purnanur가 편집되었습니다. 여기에는 상암시대 왕들의 이름과 함께 백성들의 생활과 윤리에 대한 묘사도 발견된다.
파디넨(짧은 설교 노래)
18개의 짧은 도덕적이고 교훈적인 시 모음이 포함되어 있습니다. Thirukkural과 Naladiar는 이 컬렉션의 두 가지 중요한 작품입니다. Thirukkuluvar의 작품 'Kural'은 '타밀 문학의 성서'라고 불립니다 사라졌습니다.
대단한
서기 6세기경 아리아인의 영향을 받아 타밀 시인들도 서사시라고 불리는 큰 시를 쓰기 시작했습니다. 상암문학에 포함시킬 수는 없지만 당시의 삶에 대한 정보를 제공하고 있다. 이 시기의 다섯 가지 서사시는 다음과 같습니다. Shilpadikaram, Manimekalai, Jivaka Chintamani, Valayapati 및 Kundalakeshi , 이 중 처음 세 가지가 특히 주목할 만합니다.
실라파디카람
타밀 문학의 첫 번째 서사시인 실파디카람(Shilppadikaram), 타밀 민족의 국가 시 이다. 또한 스리랑카의 통치자 가자바후에 대해서도 논의합니다. 이다. 그는 Shenguttuvan이 Kannagi를 위한 사원을 건립할 때 참석했다고 합니다.
Shilpadikaram은 '누푸르의 이야기'를 의미합니다. , 서사시는 서기 2~3세기경 체라의 통치자 셩구투반(Shenguttuvan)의 남동생인 일랑고 아디갈(Ilango Adigal)이 작곡했습니다. 이 책의 줄거리는 푸하르(카베리파트남)의 상인 코발란(Kovalan)을 기반으로 합니다. Kovalan은 Kannagi와 결혼했습니다. 나중에 Kovalan은 Madhavi라는 매춘부를 만납니다. Madhavi의 사랑으로 Kovalan은 Kannagi를 잊습니다. 그는 재산을 모두 약탈한 후 아내에게 돌아갑니다. Kannagi는 그에게 자신의 'Nupur'를 주었고, 그 후 두 사람 모두 사업에 대한 열망을 가지고 Madura에 왔습니다. 동시에 Madura 여왕의 유사한 Nupur가 손실되고 Kovalan은 거짓 혐의로 사형을 선고받습니다. 나중에 마두라 도시 전체가 칸나기의 저주에 휩싸입니다. 칸나기는 사후 천국에서 코발란과 재회합니다.
마니메칼라이
두 번째 서사시 마니메칼라이는 마두라 곡물 상인 시틀라이 사트나르가 작곡했습니다. 였다. 그는 불교도였습니다. 이 서사시는 Shilappadikaram 이후에 구성되었습니다. 왜냐하면 Shilappadikaram의 이야기가 끝나는 곳에서 Manimekalai의 이야기가 거기에서 시작되기 때문입니다. 이 서사시의 여주인공은 Shilpadikaram의 영웅 Kovalan의 매춘부 여자친구인 Madhavi에게서 태어났습니다. 푸트리 마니메칼라이 이다. Madhavi는 연인 Kovalan의 사망 소식을 듣고 불교도가됩니다. 한편, 우다야나 왕자는 마니메칼라이를 얻으려 하지만 마니메칼라이는 기적적으로 그녀의 순결을 구해낸다. 나중에 마니메칼라이도 어머니의 요청으로 불교 승려가 됩니다.
지박 친타마니
세 번째 서사시 자이나교 승려이자 위대한 시인 티루카데바르의 불멸의 작품 '지바카 친타마니' 이다. 이 서사시에서 시인은 Jivaka라는 왕자의 놀라운 업적을 묘사했습니다. 이 시의 주인공 지박 여덟 번의 결혼 그리고 인생의 모든 희로애락을 즐긴 후 마침내 국가와 가족을 버리고 자이나교를 받아들였습니다. Shilppadikaram과 Manimekalai는 불교의 영향을 받은 반면, Jivaka Chintamani는 자이나교의 영향을 받았습니다.
위의 세 가지 서사시 외에 상암 시대의 두 서사시 발라야파티와 쿠다케시 설명되어 있으나 주제에 대한 자세한 정보는 없습니다.
상암국가의 정치사
남쪽 끝에 있는 세 개의 주요 주 상암 문헌 - Cholas, Cheras 및 Pandyas의 기원과 발전이 나와 있습니다. Cholas는 북동쪽에, Cheras는 남서쪽에, Pandyas는 남동쪽에있었습니다. 아마도 기원전 1세기에는 세 왕국이 모두 존재하게 되었습니다. 칼링가(Kalinga)의 유명한 통치자 카라벨라(Kharavela)의 하티굼파(Hathigumpha) 비문은 그가 타밀 지역의 세 왕국 연합을 패배시켰음을 보여줍니다. BC 이전에도 Megasthenes는 4세기의 Pandyas 왕국을 언급했습니다. 남부에는 이들 세 주 외에도 전쟁에서 시기와 상황에 따라 세 대국 중 하나를 도우던 작은 주들도 많이 있었습니다. 상암 시인들은 이들 작은 왕국 중 7개 왕국의 왕에 대한 관대함을 칭찬했지만 이들을 '벨라라'(후원자)라는 이름으로 사용했습니다.
콜 주
현대 왕국에서 가장 강력한 콜라족 이었다. 이 왕국에는 Chittoor, North Arcot, Madras의 일부, Chittaldurg, Southern Arcot, Tanjore 및 Trichanapalli 지역이 포함되었습니다. Chola 왕조에 대한 첫 번째 정보는 Katyayan의 Vartika에서 나옵니다. 증거에 따르면 처음에는 Cholas 'Malanur'의 북부 수도였습니다. ' 였다. 나중에 그녀는 Uraiyur와 Thanjavur로 이사했습니다. 촐라족의 국가 상징인 호랑이 였습니다.
카리칼
첫 번째 촐라 통치자는 Ilanjetcheni였지만 그의 아들은 Karikal(서기 190년)이었습니다. 그는 상암 시대의 촐라 왕들 중 가장 중요한 인물이었습니다. Karikaal은 다리가 탄 사람을 의미합니다 , 그의 초기 생애에 관해서는 그의 조상 왕국이 적들에게 빼앗긴 것으로 알려져 있습니다. 카리칼라는 자신의 힘으로 모든 적을 물리치고 왕국을 탈환했습니다. 그런 다음 그는 동시대의 Chera-Pandya 왕과 Veni (Tanjore) 근처의 11개 봉건 연합을 격파했습니다. 그 후 바하파르들라이 전쟁 그는 또한 9명의 적 연합을 획득했습니다.
Carikal의 업적은 과장되었습니다. 카리칼은 이미 히말리와 사니크 아티안, 그리고 마구 그리고 아반티에 대해 알고 있습니다. 그래서 그는 여름에 여름을 보내게 되었고 그 사람이 너무 마음에 들었습니다. 그의 신할 가치는 매우 중요합니다. 그는 12,000회에 걸쳐 12,000회에 걸쳐 니르마 케르와이에 도달했습니다. 였다. 현재의 상태는 확실합니다.
Kerical은 에이브런의 비카스가 카버리의 무하네에 대해 푸하르의 스파나에 대해 설명했습니다. 와 신차는 네론과 탈라본의 니르마쉬 카르와야에 속합니다. 그는 보안의 비밀과 보안의 보호를 받았습니다. Patinappala는 16일 동안 무드라이에 참여했습니다. 슈퍼나누트루파드는 현재 상황에 대해 알고 있습니다.
Cerical이 Cholon의 마지막 Nirble에 대해 이야기하고 있습니다. 이 일이 두 번이나 진행 중이었습니다. Nlanggilley는 Shason의 Tamil Rajy와 Derchaline의 일원인 Nadugilley의 케리컬이 아닙니다. 네더길리의 전쟁에서 카리아루의 마지막 전쟁이 시작되었습니다. 이 전쟁은 밀타에 있습니다. 그래서 샤샤콘의 이티하스는 기본이 아니다. 하지만 샤샤콘은 세 번째로 세 번째로 샤슨 키야와 함께 있습니다. 이것은 새해에 I. Vijially의 생일에 Chol은 마지막 인사를 할 예정입니다.
국가별
성암은 국왕의 두 번째 국가입니다. 프리친 차르 국은 물루롭에서 남동부 트리코, 코치인, 남부 말라바에서 회담을 가졌습니다. 일반 관리 국가는 '완바르'에 대해 알고 있습니다. 체론의 왕 쿠루르와 아바 윈지푸르와 그의 왕이 친히 친누 였다. 탈미 쉐론의 왕 '쿠루라'는 지스키의 '쿠루'와 함께 있습니다.
광고
성암 유그(Songam Yug)의 고위 지도자 샤삭 뉴질 (130 I.). इसके े े 류 े में कह कह 효치 ज 효치 용고 है कि치용 액어치 용액 액용기 용액 액용기 용용용 용액 용액 용용용 용액 용용 하여용 하여용용 용용용 용용용 용용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용여 Rv. 그리고 '마하츠오즈 오디엔질'이 그 사람입니다.
Nedunjiral의 개인정보 Nedunjiral Ann (155 I.) 응. 그의 왕은 TH. 그래서 그는 이 말을 듣고 이븐 비아파리온(로마와 아랍 비아파리온)에 의해 처형당했습니다. Bundy는 Lia T를 좋아합니다. 한 발표에 따르면 샤삭은 '아키라즈에 대해 자세히 설명했습니다. ' 이 말은 입니다. 킨투는 히말라야의 비제이(이마베라인)와 그의 말에 따라 차르 라이즈-친에 의해 보호를 받았습니다. 그렇습니다. 그래서 스칼린 촐 샤스크가 전쟁을 벌이고 두 달 동안 전쟁을 벌였습니다.
Adan은 쿠투완(Kutuwan)이 공구 전쟁에서 전쟁을 벌이는 동안 전쟁에 나섰습니다. Chimi Suudr가 사망했습니다. 그래서 나는 다음과 같은 말을 했습니다. 그리고 'अध्र्त ’ 의 내용입니다. Nadunjiral의 두 번째 인물은 Kanggayekcish Narudichhiral 및 Shanguttuwan입니다.
쉔구투반
쉔구투반 180 I. 그건 그렇고. 이것이 바로 송칼린 정책 정책에 관한 것입니다. 아니예요. 그는 요드와 쿠슬을 지지했습니다. 그 사람은 하이디, 하디온의 알라바, 공짜 병신 같은 놈이고, 콘키는 영국의 군인이 아니다. 그렇죠. 이세나 포비와 포치미 총리는 국정을 다스렸고 '아티라즈'의 지배를 받았습니다.
쉔구투반은 안녕하십니까? 했다. 마나는 자신의 죽음에 대해 아리아 라자가 자신과 자신의 죽음에 대해 알고 있다고 생각합니다. 나는 더 많은 것을 알고 있습니다. 이것이 바로 그의 배우자의 키시가 아닌 키시 랩에 있다는 것입니다. 이 내용은 다음과 같습니다.
이것은 Shanguttuwan의 좋은 선택이 될 것입니다. 그의 아버지는 샤삭 샤스크 테-안두완과 그의 아버지 발리 에단이었습니다. Appane Schury 및 기타 보안 정책에 대해 더 많은 정보가 제공됩니다. 또 다른 쇼케이스와 파리의 회사에 대한 질문이 있습니다. 그리고 또 다른 소식도 전합니다.
이럼프룰러
샤샤크의 샤샤샤 쉔구투반의 페란지랄 이룸푸라(190년 .) 응. 그는 마한과 사하시가 그랬습니다. 그 사람은 Didiman Na Chol과 Pandy Rajon이 미국의 모르차 바냐(Kintu Irumora)에 있는 것과 같습니다. 이 논은 그가 죽임을 당하고 타가두르(Armpur)가 죽임을 당할 것이라고 말했습니다. 디디고만은 디지털의 비밀을 확인했고, 또 다른 사람은 바로 이 사람이었습니다. Adigiman의 수사관은 남부 지역에 거주하고 있습니다. 그래서 그는 레이커와 함께 국왕을 맞이하게 되었습니다.
지슨네 촐과 팬디 레이즈가 최종 우승을 차지한 샤사크 쿠드코 일렌지럴 이룸포라의 말을 인용했습니다. 이 문제는 파이 티에 의해 발생했습니다. 8월 210일. 또 다른 샤스크의 이름은 지스카의 이름이 '하이티 제이 에하온발라 셰이'라고 합니다. 그 이름은 '만다라질 이룸포라'입니다. 네두젤리언이 스칼린 팬디에게 말을 걸었습니다. 나중에는 이세네 스바탄트라가 보도될 것입니다.
팬디 지역
Sungam Yug는 남부에 있는 조 카버리(Jo Kavery)의 조 카버리(Jo Kavery)와 같은 곳입니다. 여기에는 유니크 마데라와 Tinnevalley의 Jile 및 Travancor의 일부가 포함됩니다. 팬디온의 국왕 마두라와 라자친 몰리가 여기에 있습니다. 코틸리의 건축가는 마두라의 행동에 대해 이야기하고 있습니다. 또는 다른 의견이 있습니다.
Murudan은 Meduracanji와 Annie Sroton이 3개의 Pandy Shascon에 대해 언급했습니다. 차이나 밀티가 있습니다. 프탐 샤삭 네디온은 그의 말을 잘 알고 있습니다. 발표 내용에 따르면 네디온은 파룰리 이름과 관련이 없습니다 Pradan과 Sagar-Puja는 슈루를 좋아합니다. 그래서 무두쿠두미가 옳다고 생각합니다.
무두쿠데미 '플래샤'
웰빙 뉴스에 따르면 무두쿠두미의 건강 상태에 대한 정보가 나와 있습니다. 이것이 바로 이제 그리고 '플라샤'의입니다. 그건 그렇고. 샤샤크 네두네젤리안 T. 신하슨나로호는 알파유와 지스카의 차르, 촐과 파치의 다른 나라에 대해 밀커를 언급했습니다. 국왕은 리아를 지켰고 그의 국왕 마두라는 리아를 지켰습니다. Kintu Vier와 Sahashi Nedunjelian Apne은 곧 Huich Chol Raj의 죽음을 맞이하게 됩니다. 그는 전쟁 중에 샤샤삭 셰이와 함께 전쟁을 벌였습니다.
네덜란드의 지도력과 단실타의 전문가가 있습니다. 이 샤스크는 쿠샤기의 아버지 코발런이 사망했다고 말했습니다. 그래서 그는 자살에 대한 소식을 전했습니다.
성암칼린 국가-사회, 사회 및 사회(상암 정치, 사회 및 문화)
성남산업진흥원(상암행정부)
남부 지역의 송칼린 촐, 쉐어 및 팬디 국이 주요 국가입니다. 이 나라는 올레 코틸리의 아샤샤스트에 있습니다. Sungamcaline Raja가 Vanshanugat에 대해 이야기하고 있으며 Joe Jiecht가 이에 대해 이야기하고 있습니다. र 례 ज 아름다운 च 는지 same, प निष십시오. " र 아름다운 के ज निःसंत निःसंत निःसंत निःसंत म म효 증가 용어 मंत 효치 용추 तथ तथ 효치 용고 प प효야 기 उत धिक십시오 धिक में में में में में कभी कभी कभी कभी कभी उत उत उत उत उत उत उत उत त 효치 경우 होते भी भी 용고 भी भी भी थे। थे। थे। र र र र는지 ज 효어 य य क 효치 용고 /strong>
"> 는지 ज ज ज र र र효사 용고 " संगमक ने संगमक कवियों लीन लीन र र र र Δ ज ज सल सल सल दी दी है है 용고 राज्य द्वारा ब्राह्मणों को सर्वोच्च अधिकार और सुविधाएँ प्रदान की गईं थीं। र 아름다운 휴즈 जध र र는지 प प 효치 तिदिन अपनी र र र र जसभ जसभ न न प प प प 효어 के독독 용어 증가용 액어치 용액 용액 용액 용사용 액어염 용사위용; 용어위 용액독독 용액; 용어위 용액; 용어위용; 용어독용치 용액; 용어독용치 용용용;용; 용용 하여용용; 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 증가용용용용용용용 용용용 용용용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용권들은 필요절 으로무서 는데서 जध र Δ들은 인 न जसभ한다 들은다들은’ र र ज ज लिए अधिक अधिक अधिक औ औ효사 용고 प थ थ थ치 थ थ치 용어; 용어; (ग 접한 일입니다), दुत ्त얼 (विदेशी विभ विभ विभ) औ र ओ गुप십시오 (गुप십시오)
는지 님 द 는지 र ब स 는지 페리 र र 아름다운 ज ज, विद십시오 औ औ औ십시오 विभिन विभिन विभिन कल 효치 용고 को को सं सं 염 क औ औ십시오. कभी- कभी वह कभी कभी औ औ औ 염 कल क क ों को द द भी भी देत 용추 뇌।।। िक 는지 क क ने पट 효율 लै को 16 ल 참하 सोने की की मुद मुद मुद효격 एँ दी दी दी ग ग ग के यकों ग ग के 용동 र र 아름다운 ज ज 효치 मदिन महोत효사 용고 के ूप ूप में में मन मन 아름다운 아름다운 아름다운 아름다운 아름다운 아름다움 र एक में जमहल जमहल विशेष प प प효야``क क जिसके क जिसके जिसके गत अंत अंत는지 गत अंत अंत अंत अंत는지 गत प प 효치 사치 येक 사팅 अपनी शक के के प प 염 ूप में अपने अपने र र र는지 वृक वृक वृक वृक लग 효치
.मन십시오 is ( सभ얼)
संगम साहित्य से तत्कालीन न्याय-व्यवस्था के संबंध में कुछ सूचनाएँ मिलती हैं। 마십시오 마십시오 र य새 는지 strong>는지 स 례‘मन रम’(सभ 접) कहल 접한 사람, जिसक जिसक 아름다운 ब 효치 थ थ थ , सबसे सबसे 식사 ज बड़ बड़ 효치 न 효어 용동 न धीशों효야 य से निष사용 용한 दंड दंड यवस거나 व치 अत 효어 कठो कठो 염 थी। संगमक ब संगमक के ल ब ब की की कृ ति ति‘कु십시오’में में मन मन मन को सभी सभी क 접한 र को को संप 효치 क 효치 용고 क 효치 स 효치 용고 प 효치; ग जीवन십시오 ग र र की की स स 아름다운 म एवं 용고 ध ध십시오 मिक समस십시오 के के के सम सम 류 ध치 용고 भी‘मन십시오’जैसी जैसी सभ सभ치 होती थी।
">"> संगमयुगीन र र는지 संगमयुगीन र र는지 र र र는지 मुख र는지 मुख मुख 효치 य आद효사 दिग효사 염 염 प효사 용한 경우 क십시오. र र 아름다운 ज विजेत 아름다운 ज होने होने होने की की की ष 효치 की 용고 용어; 용어치 용치; 용용; 용용사‘थे। पड़ते독; थे।치치;
संगमकालीन शासकों के पास चतुरंगिणी सेना- रथ, हाथी, अश्व और पदाति- होती थी। के सेन सेन सेन प प 효치 मुख की 용고; एन एन , युद십시오 में में में 는지 गति는지 गति वी प प효야 की प효 증가용 액치치 용어;용 하여용 하여용 하여용 하여치 용용하여 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용하여 용으로 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용 용용용용 용용 용용 용용용용 용용용용 용용하기 경우용용 용용용 용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 용액 용용 용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 인 र는지는 ज ज र 약근 की की सु सु는지 약물 के लिए लिए सशस सशस거나 नग 접한 일 ड़ ड़ ड़ ड़ ढ़ोल बज 효치 용고 पेशेव십시오 strong strong ‘पक십시오’कहल 해 थे थे थे, जिसक 접한 अ십시오’ 발생합니다. युद십시오 में में में शत शत ु ु के खेतों औ औ फसलों फसलों को को नष नष नष क दिय 용추 ज 용추
र र र आय के के प प प प मुख स स십시오
राजकीय आय के प्रमुख स्रोत कृषि और व्यापार-वाणिज्य दोनों थे। " " संभवतः भूमिक भूमिक उपज क क क क독 1/6 भ भ भ वसूल वसूल किय 효치 용동 क십시오 के के देने लिए अन अन अन को को‘अंब 접한 नम’में में तौल तौल ज 효치 용동 संभवतः संभवतः संभवतः यह यह तौल तौल 류।। छोटे छोटे छोटे के तौल ■ तौल में‘न 해’,‘उल 접한’‘अल’‘अल 접한’प प십시오 स द के के के द द 효치 र치 दिय दिय치 용물 अंश अंश독어 염 युद사용 용고 लूट लूट लूट लूट द효 증가용 용고 धन धन‘दु 익’कहल कहल त त 식사 अति क십시오는지 얘야 जब य जब जब वसूल वसूल किय 용추 क 용사‘इ ■ 님’कह ज 접한 ज얼 아름다운 थ।।। र र को ज ज दिय 아름다운 उपह उपह 아름다운 류‘पदु‘’कहल 접한 일 त
">">는지 सीम व 효치 य치 औ औ효치 용고 वसूल치용 액어치 용액용;용;용; 용어;용;용;용;용;용;용;용;용용;용;용;용용;용;용용;용용;용용;용용;용용;용용;용용;용용;용용;용용;용용;용용;용용용;용용용;용용용용;용용용용용용;용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용사사사사사사사사사사사도용용류치용치류용용 D D D D D D DI D DI D DAIN 및 및 보시된 및 주 보시나리 및 임으로 및 임으로 및 임으로 및 임으로 및 임으로 및 나 임임으로 보시나나나나나라 임으로 및 나하십니까 및 나임으로 및 나 젠으로 शुल 접한‘उलगू’य 아름다운‘उल 켈리’ 였다. पत लै효er प십시오 में में क 는지 वे 례 िपत में में क क क효야 दस ों효사 염 को को अपने अपने उत 효치 प प प효 증가용 용어위 용 पड़त शुल 효치 용고 "
संगम युग में में में स स 효치 प 효치 용동 δling‘मंडल’‘न 해’(जिले जिले) औ औ‘उ 웰’(ग 접한) में विभ विभ विभ थे। थे। नग ■ ग십시오 औ ग में में में में अलग अलग सभ सभ सभ होती थीं थीं 용고 ‘ग십시오’(ग십시오’(ग십시오 म) प प십시오 की की सबसे छोटी इक इक इक थी जह थ जह स 효치 용추 नीय ग 효치 사공 म-पंच 변 के के प प효야 द 효치 사용;다는 경우 क 효치 용고 ग बड़े 아름다운‘पे रू 님’, छोटे ग 아름다운‘सि ■ 춘트’ 그러지 마세요. समुद कस십시오 तटीय तटीय십시오 को‘ पत십시오 ‘त 접한 일 ज 접한 त 아름다운
संगमक 참하 लीन स 효치 म जीवन (Sangam Social Life)
는지> ">는지 style;">는지 얘야 क क क 효어 स 효치 용동 संगम संगम संगम ने‘म म 새’न न न जनज 효치어 में प효 사건용치; 용어; , इन- इन कहीं कहीं पशुह पशुह पशुह ■ 약근 ले योद 효치인 इससे इससे लगत कि कि पह पह पह ढल 식사 क क십시오 क क लड़ लड़ कू‘म र페 ति ति मैद मैद 식사 औ औ औ 효어 क 효치 용한 के पशुप 효치어 के के संष संष 염 घ संगमक 용추 ल की 용동 पु में십시오 ुन ुन में संकलित एक कवित कवित कवित में जंगल जंगल में च च십시오 व व व को को म 효치 ने치치 용어위 액어염용 액용염 용용용 액용염용 액용염용 액용염위위 용용용 용용용용용용용용; 용용용 용용용용용용 증가용용용용용용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 용사 용사 용 접 장으로 증가;하여 용으로 용으로 용용하여; 용으로 용 으로어치 용용용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 용사치용용용용용용용용용용용용용용용용치치치치치치치 D 처리 D 검 D 검 D 검 검 계획 장 장 장 장 초으로 초으로 관 기술 D 관 D D D D D D D D D D D D D D D D D D D린 먹 으로린했다. प ■ कृषि कृषि क क षेत효야 में धी धी ■ ■ 실제로 प 는지는지 िव िव ह ह는지
संगम साहित्य से पता चलता है कि इस युग में उत्तरी और दक्षिण भारत के सांस्कृतिक तत्त्वों में समन्वय हो रहा है। उत भ십시오 페리 तमिल ज ज सम सम ब ब ब र र 약한 मणों उदय के के क क ण 염 धी धी धी ■ पु पु न 식사 ी व तेद तेद व효사 व효사 염 염 णव십시오 교 है। वैदिक कृति 효치 कृति संस प प प चलन के के क क치용 액용염용 액용염용 액용다치 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용 증가용용용용용용용 용용 용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용량용용용용용용거용용권류 식하지으로 र र 아름다운 ज ज भूमि भूमि, अश십시오 व, 실제로 थ थ ह ह ह ह ह ह द 용동 ब मणों효야 संगमक र र लीन 효치 사용 사치용;독치용 액용기 용용 하여용하여 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용 용용용용 용용 용용 용용용용 용용 용용용용 용용 용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 용용용 용사 용사 R R R R R R R이다 된 이다서이다 했다서있다들은 이다서 이다서 있다서있다들은 것이다서있다들은이다들은 것이다서 (이다들은 ((들 으로료
ब ब효er र ब ब ब संगमयुगीन संगमयुगीन संगमयुगीन सम सम में में 치‘ वेल वेल효er> ज महत ज ति 효어 महत사용 용동 चोल चोल प प औ효치 염 र 염 ज ज में सैनिक सैनिक औ औ औ 염 असैनिक दोनों दोनों प प प प प प प क अधिक के के पद पद प प प십시오. δl जप십시오 जप से जुड़े व व십시오 यक को‘ अ ■ 실제로 ‘त 접한 ज 접한 औ औ औ उनके वैव 용추 वेलल वेलल वेलल दो दो व व गों में बंटे बंटे हुए थे थे जिनमें जिनमें एक एक व व십시오 बड़े बड़े किस किस किस किस किस치용 용어 थ 용추 थ थ치 용고 खे > मजदू ■ को को‘कडेसिय र ‘त 접한 일 ज 접한 त 아름다운
संगम स स 접막 हित में‘ वेनिग ‘व 접한 मक न 효치 य사 용 इनकी इनकी 는지 प प 효치 तिष 효치 용동 इनके इनके 접한 사람 ‘ ‘स ज ज ति는지 औ औ औ चमड़े की की सह यत 식사 से च च च प 효치 용고 तमिल देश는지 प की की उत거나 त सीम सीम प प प‘‘ ■ ‘के 접한 ति लोग हते हते हते हते थे जिनक जिनक पेश 효어 용고 " ‘ ‘की 접한 ियों शिक ज ज ज थी। थी। इसके व व व 식사 विशेष पेशों के के अंत अंत십시오 आनेव आनेव आनेव आनेव लोगों में लोह लोह 효치 (कोल십시오), बढ़ई (는지사리), नमक क क 효어 व 효어 य치 변어 액치 용액용;용;용;용하여 용용용 용용용 용용용용액 용용용 용용용 용용용용 용용용용용용용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용액액액액액액용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용거용용거지 년으로) ण ण य 효치 व치 류 (पोन पोन, व 접한 ) आदि आदि
aywally चन ■는지 से स स 류 म विषमत विषमत क क 용추 बोध 용동 है। है। उच संपन एवं एवं संपन 효율 न व효 증가용 액용치 용액용 액용기 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 용사 액 용 접 장할할할으로 F이다 भवनों नि नि नि 식사 क क십시오는지 ण 는지 स십시오 ीय십시오 ीय नियमों के के अनुस अनुस र किय 식사 ज 류 त 아름다운 संगमकालीन समाज की बड़ी विशेषता थी कि समाज के सभी वर्गों में शिक्षा का समुचित प्रचलन था। स 접한 사람 शिक십시오 को‘ कणक거나> ‘य तथ विद효er विद 례 र십시오 팁 थियों को‘ पिल거나 ‘त 접한 일 मंदि ■는지 ष십시오 के प प거나 इस इस क क क चित चित효야 य 효치 용동 संगमक 접한 일 पितृसत संगमक 효치 त 효치 용고 में में में में में 효치 용동 कन क효야 य 효어 जन사용 용동 स거나 किंतु किंतु त 효치 사음 िय 아름다운 류 ग 효치 हण क क थीं थीं थीं 염 स 는지 अनुष अनुष 효치 स तमिल 는지 हित में ओवैय ओवैय ओवैय 페리 , "> संगमक 접광 लीन सम सम सम गणिक 효치 용고 न न न न 염 के ूप ूप में क 효치‘ प 접> क क क क 효어 उल मिलत मिलत मिलत जो जो य효야 " " उनकी उनकी거나 स स बदत बदत बदत थी वे वे स स효야 छ से सती 용동 संभवतः संभवतः से इसी इसी इसी प प प효야 क 효치 용고 संगम कवियों ने ने ने सम सम में में मदि मदि효치 용추; म र 아름다운 류 व십시오 व십시오 व십시오 व십시오들은 प थ थ थ थ치 औ사용 용동 " कहीं- कहीं मछली कहीं ख ख 류 ज ज 효치어 भी 용동 भी उल 효어 है। है।용 액용기 용액용 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용용용 용액 용용용 용액 용용 하여용 용용용 용용용 용용용 용용하여 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용하여 용용용 용용용 용용하여 용용용 용용 용용용 용용어 용액 용용하여 경어 용용어어 용 으로용용 용용용용 용용용용용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용액용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용거거용용용용용용용장장거거 하지할료하지 으로료하지으로 " समय इस इस क क क एक प 효치 용고 व द효사 र र र र‘ त जिसमें जिसमें र लगे होते थे , कौवे कौवे विकों विकों न सही सही दिश 효치 용고 ज 효치 용고 भी क 용추 용액 용액용 액용치 용액 용액 용액 용액 용액 용용용 액용염 용용용 액금용 용용용 증가용용용용용 용용용 용용용용 용용용용용용 용용용용용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 용함서 임할으로 संगम साहित्य से तत्कालीन मृतक संस्कार के संबंध में भी कुछ जानकारी मिलती है। अग औ십시오 निद निद औ십시오 सम 는지 दोनों दोनों विधियों से से शवों को विस विस विस는지 किय किय किय 효치 용고 कभी-कभी शवों को खुले में जानवरों के खाने के लिए छोड़ दिया जाता था और बाद में मृतक की अस्थियों को एकत्र कर कलश में या बिना कलश के दफनाया जाता था। मणिमेकलै में वर्णित नगर के बाहर के शवाधानों का विवरण महापाषाणीय साक्ष्यों से से जुलत 아름다운 इस इस में में वी वी ■는지 strong>는지 strong> योद योद효야 की की 효치 용고 के के के स 효어 प 효치 용고 ग 효치 ग 효치 용고 की की 염 사장 थी जिन 효치; अथव 효치;; 이다. इससे इससे है है लगत कि कि कि मह 류 प 효치 ष संस 효치 용고 की치용 액용기 용액 액용기 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용용용 용액 용용용 용액 용용 용액 용용 용액 용용하여 용용용 용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 증가용용용용용용용용 용용 용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 방법식주일 으로당 स िय효사 िय효치 अपने मृत치용 액어치 용액 액치위 용어 용용용 용액 용용 하여용 하여용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용 하여용하여 경우 용용하여 용용용 용용 하여용 용용 용용 용용용 용용용용 용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용용 용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 용사어 접 총 으로용 용용용용 액용하여 액용용위위용용위위용위치치치치치 D 박치 하여치 하여치 하여치 하여치 하여치 하여치 하여치위치 D D D 테 D D D D D D D D D D D D D D D D D D 박 D D D D D D D D 박 예 예 D 데 예 예 예 장식 장식 장식 장식 벽 벽 벽나마 약으로 약학 마다나나워 इस प्रकार संगम कवियों के वर्णन से स्पष्ट है कि चेर, चोल और पांड्य तथा दक्षिण के अन्य छोटे राज्यों के अंतर्गत जिस सामाजिक ढाँचे में ब्राह्मण संस्कृति की नैतिकता तथा उच्च आदर्श स्थापित हो रहे " इनमें चलित चलित चलित प युद के त ■ 약물, न न की की प प प효야 용어, शू 익 त 례-उनकी उनकी म십시오. गह भ 페드 प प 효치 ा치 थ संगमयुगीन र र र ■는지 style ज ज के अस अस효야 तित औ औ효 증가용치 용동 संगम संगम हित हित효사 स के 용동 र효사 दक사용 용고 भ की भूमि치용 액어염용 액용염 용용용 액용염 용용용 증가용 증가용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용용 용용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용 용용용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용거거습니까형 " एक एक य효야 अन के के अनुस 효치용; 용어;용;용;용; एक भूमि치 में치치 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용용용 용액 용용용 용액 용액 용액 용용용 용액 용용용 용용용 용용용 용용용 증가용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용 증가용 용용용용 용용용용 용용 용용용용 용용 용용용용 용용 용용용용 용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용인용인거인용거거인인인인절인지제 R RESTRY " " ">"> इसके अल अल 아름다운 류 कटहल, क 접한 लीमि십시오. संगम संगम ने कवियों कवियों गी गी, गन गन के के के उत 효치 प치용; गन 효치 용고 के효 증가용;용;용하여 하여치위위위위 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 액용용용용용용용; 용용용 용용용; 용용용 용용용용용용용 액용용; 용용용용용용용 액용용 용용용용 증가용용용용용용용용용용용 용액 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용류용 적 R R RAMETHERED किस किस किस को को वेलल वेलल र र र औ 약 उनके प प प प प को‘ वेलि in strong> ‘त 접한 일 काले और लाल मृद्भांडों के निर्माण का श्रेय इन्हीं वेलिर लोगों को ही दिया जाता है। वेललारों के दो वर्ग थे- एक वर्ग भू-संपन्न किसानों का था, तो दूसरा वर्ग खेतिहर मजदूरों का, जो संपन्न किसानों की भूमि पर मजदूरी करते थे। संगम साहित्य से ज्ञात होता है कि निम्नवर्ग की स्त्रियाँ खेतों में काम करती थीं, जिन्हें ‘कडेसियर '라고 하더군요. इस समय नदियों, तालाबों, नहरों और कुंओं के द्वारा सिंचाई की जाती थी। कृषि के अतिरिक्त इस युग में उद्योग-धंधों का भी विकास हुआ। कपड़ा बुनना इस काल का प्रमुख उद्योग था। सूत, रेशम आदि के कपड़े बनाये जाते थे। चोलों की राजधानी उरैयार तथा मदुरा वस्त्र-उद्योग के प्रमुख केंद्र थे। सूत कातने का काम स्त्रियाँ करती थीं। संगम साहित्य से पता चलता है कि इस समय बेलबूटेदार रेशमी वस्त्रों का भी निर्माण होता था। सूती कपड़े साँप के केचुल या भाप के बादल जैसे महीन होते थे और इनकी कताई इतनी बारीक होती थी कि वे आँखों से दिखाई नहीं देते थे। इसके अलावा इस काल में रस्सी बाँटने, हाथीदाँत की वस्तुएँ बनाने, जहाज निर्माण, सोने के आभूषण बनाने तथा समुद्र से मोती निकालने का कार्य भी होता था। संगमकालीन आर्थिक समृद्धि का एक प्रमुख कारण तत्कालीन आंतरिक और विदेश व्यापार था। इस काल में तमिल देश का व्यापार पश्चिम में रोम, मिस्र, अरब तथा पूरब में मलय द्वीपसमूह तथा के साथ होता था। संगम साहित्य में चोल राज्य में ‘पुहार’ (कावेरिपत्तन), पांड्य राज्य में ‘शालियूर’ तथा चेर राज्य में ‘बंदर’ नामक तटों की गणना महत्त्वपूर्ण व्यापारिक बंदरगाहों में की गई है। पुहार बंदरगाह इतना सुविधाजनक था कि विदेशों से सामान लेकर आनेवाले बड़े जहाज पाल उतारे बिना ही तट तक आ जाते थे। पांड्य तथा अन्य राज्यों में घोड़ों का आयात किया जाता था। पांड्य राज्य में ‘कोरकै ’ भी प्रसिद्ध बंदरगाह था जो मोती खोजने का प्रमुख पत्तन था। पेरीप्लस के अनुसार नौरा, मुशिरी, मजरिस, नेलसिंडा, तोंडी, बकरे, वलीता, कोमारी आदि पश्चिमी समुद्र तट पर महत्त्वपूर्ण बंदरगाह थे। यहाँ से कालीमिर्च, मसाले, रत्नमणि, सूती वस्त्र, शंख, इमारती लकड़ी और हाथीदाँत जहाजों में भरकर पश्चिमी देशों को भेजे जाते थे और ताँबा, टीन, शराब आदि वस्तुओं का आयात किया जाता था। पूर्वी तट के प्रमुख पत्तन कोलची, कमरा, पोदुका, मसलिया आदि थे। सुदूर दक्षिण के तोंडी, मुशिरी तथा पुहार में यवन लोग बड़ी संख्या में रहते थे। चेरों की प्राचीन राजधानी करूयुर (त्रिरुचिरापल्लि) से चक्रांकित बर्तन, निचले आवासीय स्थल से एक ताम्र सिक्का, ग्रेफाइटी चिन्होंवाले काले और लाल मृद्भांड मिले हैं। कोरोमंडल समुद्रतट पर अरिकामेडु भारत तथा रोम के बीच एक महत्त्वपूर्ण व्यापारिक केंद्र था। यहाँ से रोमन बस्ती के प्रमाण मिले हैं। इसी के समीप मुजरिस बंदरगाह भी था। यहाँ से एक मालगोदाम, दो रंगाई के हौज, रोमन दीप के टुकड़े, काँच के कटोरे, रत्न, मनके, और बर्तन पाये गये हैं। एक मनके के ऊपर रोमन सम्राट अगस्टस का चित्र बना है। उत्तर भारत एवं सुदूर दक्षिण के बीच आंतरिक व्यापार की सूचना ई.पू. चौथी शताब्दी से ही मिलती है। प्राचीन बौद्ध ग्रंथों और कौटिल्य के अर्थशास्त्र में अनेक दक्षिणी मार्गों के नाम गिनाये गये हैं। उत्तर के उत्तरी काली मृद्भांड सुदूर दक्षिण में भी लोकप्रिय थे। उत्तर और दक्षिण के बीच प्रायः मोती, रत्न, स्वर्ण और उत्तम किस्म के वस्त्रों का व्यापार होता था। संगम साहित्य में नमक के व्यापारियों का विशेष उल्लेख मिलता है। आंतरिक व्यापार वस्तु-विनिमय द्वारा होता था। विनिमय की दर निश्चित नहीं थी। धान और नमक दो ही ऐसी वस्तुएँ थीं, जिसकी विनिमय दर निश्चित थी। धान की समान मात्रा के बराबर नमक दिया जाता था। विभिन्न प्रकार की जड़ी-बूटियों, पशुओं, गन्ना, ताड़ी, मछली का तेल, माँस आदि का उल्लेख साहित्य में मिलता है जिनकी अदला-बदली की जा सकती थी। चेरों के समय में रजत तथा ताम्र धातुओं के आहत सिक्के प्रचलित किये गये। प्राचीन तमिल साहित्य में कुछ सिक्कों की भी जानकारी मिलती है, जैसे- काशई, कनम, पोन और वेनपोन। माल ढ़ोने के लिए गाडि़यों और टट्टुओं का प्रयोग किया जाता था। व्यापारियों के स्थल मार्ग के कारवां का नेतृत्व करनेवाले सार्थवाह को ‘बासातुस्बा ’ एवं समुद्री सार्थवाह को ‘मानानिकम ’ कहा जाता था। संगम साहित्य से पता चलता है कि इस युग में उत्तर और दक्षिण भारत के बीच सांस्कृतिक संपर्क स्थापित हो चुका था। वैदिक तथा ब्राह्मण धर्मों का समाज में प्रचार-प्रसार था। दक्षिण में वैदिक संस्कृति के प्रसार का श्रेय अगस्त्य को दिया गया है। वहाँ अनेक मंदिर अगस्त्येश्वर नाम से प्रसिद्ध हैं, जिनमें शिव की मूतियाँ स्थापित हैं। एक परंपरा के अनुसार पांड्य राजवंश के पुरोहित अगस्त्य वंश के पुरोहित होते थे। एक परंपरागत अनुश्रुति है कि तमिल भाषा तथा व्याकरण की उत्पत्ति अगत्स्य ने की है। पुरनानुरू तथा तोल्कापियम के अनुसार अगस्त्य का संबंध द्वारका से था। महाभारत या पुराणों में वर्णित आख्यानों में भी दक्षिण के भागों में वन जलाने तथा कृषि के विस्तार से अगत्स्य का संबंध स्पष्ट रूप से स्थापित किया गया है। इससे दक्षिण में अगस्त्य द्वारा कृषि-विस्तार के परंपरा की पुष्टि होती है। संगम युग में ब्राह्मणों को आदर की दृष्टि से देखा जाता था तथा राजा द्वारा उन्हें दान भी दिया जाता था। यज्ञों का आयोजन किया जाता था। धार्मिक कार्यों का संपादन ब्राह्मणों के द्वारा किया जाता था। कौडिंयगोत्रीय ब्राह्मणों ने दक्षिण भारत में वैदिक धर्म को लोकप्रिय बनाया। यहाँ ब्राह्मण धर्म से संबंधित विष्णु, शिव, कृष्ण, इंद्र आदि देवताओं की पूजा की जाती थी। मणिमेकलै में शैव संन्यासियों की चर्चा की गई है। तमिल देश का सबसे प्राचीन और लोकप्रिय देवता ‘मुरुगन’ 였다. कालांतर में मुरुगन ही सुब्रह्मण्यम कहा गया और स्कंद-कार्तिकेय से इस देवता का एकीकरण कर दिया गया। उत्तर भारत में स्कंद-कार्तिकेय को शिव-पार्वती का पुत्र माना जाता है। स्कंद का एक नाम ‘कुमार’ भी है और तमिल भाषा में मुरुगन का अर्थ भी ‘कुमार’ it happens. मुरुगन का प्रतीक मुर्गा ‘कुक्कट’ को माना गया है और कहा जाता है कि उसे पर्वत-शिखर पर क्रीड़ा करना पसंद है। उसका अस्त्र बर्छा था। मुरुगन का एक अन्य नाम वेल्लन भी मिलता है, जिसका संबंध वेल (बर्छा) से है। मुरुगन की पत्नियों में ‘कुरवस’ नामक एक पर्वतीय जनजाति स्त्री की गणना की गई है। आदिच्चनल्लूर से शव-कलश के साथ मिले काँसे के कुक्कुट, लोहे के बर्छे आदि से लगता है कि दक्षिण भारत में इस देवता की पूजा प्रागैतिहासिक काल से ही प्रचलित थी। किसान लोग इंद्र (मरुदम-जुते खेत) की पूजा करते थे। पुहार (कावेरिपत्तन) में इंद्र के सम्मान में वार्षिक उत्सव मनाये जाने का विवरण मिलता है। संगमकालीन समाज में वीरपूजा तथा सतीपूजा का भी प्रचलन था। ‘कोरनाबै’ विजय की देवी थी। बहेलिये ‘कोर्रलै’ की उपासना करते थे तथा पशुचारक लोग कृष्ण की पूजा करते थे। संगम काल में तमिल प्रदेश में बलि प्रथा का प्रचलन था। देवता को प्रसन्न करने के लिए भेड़, भैंस आदि की बलि चढ़ाई जाती थी। देवताओं की पूजा-अर्चना करने के लिए मंदिरों की भी व्यवस्था थी, जिन्हें नागर, कोट्टम, पुराई या कोली कहा जाता था। यद्यपि मंदिर अस्तित्व में थे, किंतु धार्मिक कार्यों का आयोजन प्रायः खुले में वृक्षों के नीचे किया जाता था। संगमक संगमक मृतक मृतक मृतक 효치 क치;
संगमक संगमक आ आ십시오 जीवन (Sangam Economic Life)
संगमकालीन धर्म और धार्मिक जीवन (Sangam Religion and Religious Life)
![[나무기사건] 400vs4인? 문화 차이로 인한 비극이 사쓰에이 전쟁으로 이어진다!](https://www.historyback.com/article/uploadfiles/202207/2022072209281196_S.jpg)
![[도쿠가와 미츠쿠니] 미토 코몬이 실제로 그런 사람인가요? 7명이 더 있었나요?](https://www.historyback.com/article/uploadfiles/202207/2022072209255823_S.jpg)
![[마츠오 바쇼] 하이쿠 노인과 [핫토리 한조] 닌자는 동일인이었습니다! ??](https://www.historyback.com/article/uploadfiles/202207/2022072209215259_S.jpg)