가혹한 시대 이후에는 구르자라트라 지역에서 프라티하라 왕조가 부흥했습니다. 이 왕조는 구르자라족의 라지푸트 분파에 속해 있기 때문에 구르자라-프라티하라족으로 알려져 있습니다. 구르자르데시 또는 구르자라트라 이 지역은 라자스탄 주의 동부와 구자라트 주의 북부까지 확장되었습니다. 구르자라 프라티하라(Gurjara Pratiharas)의 고대 역사는 서기 5세기로 거슬러 올라가지만, 6세기 초부터 구르자르(Gurjars)는 펀자브(Punjab), 마르와르(Marwar) 및 바다운치(Bhadaunch)에 왕국을 세웠습니다.
구르자라 프라티하라 왕조는 8세기부터 11세기 초까지 통치했습니다. 초기에는 수도인 만도르 , Bhinmal 및 Avanti(Ujjayini) 그러나 서기 836년경 그는 칸나우지를 자신의 정치 권력의 중심지로 삼았고 9세기 말이 되기 전에 이 왕조의 세력은 사방으로 퍼졌습니다.
구르자르 프라티하라족의 가장 중요한 점은 아랍 침략자들의 확산을 막고 신드 너머로 진출하는 것을 허용하지 않았다는 것입니다. 따라서 아랍인의 확산을 막음으로써 구르자라 프라티하라족은 실제로 인도의 프라티하리스(문지기) 역할을 했습니다.
파르마르 왕조
역사적 도구 (역사적 출처)
프라티하라 왕조의 역사는 비문, 문학 텍스트, 아랍 작가의 설명을 통해 알려져 있습니다. Pratihar 비문 Mihirbhoj의 Gwalior Prashasti에서 가장 주목할만한 것 이다. 비록 날짜는 언급되어 있지 않지만, 프라티하라 왕조 통치자들의 정치적 업적과 계보를 알 수 있는 주요 원천이다. 이 왕조 왕들의 다른 많은 글들도 조드푸르(Jodhpur), 가티알라(Ghatiala) 등과 같은 곳에서 발견되었는데, 이는 구르자라 프라티하르(Gurjara Pratihar)의 사건을 조명합니다.
프라티하라 왕조와 동시대의 팔라 왕조와 라쉬트라쿠타 왕조의 저술물도 프라티하라 통치자와의 관계에 대한 정보를 제공합니다. 그의 봉건제에 관한 많은 기사도 발견되었으며, 이는 그의 제국 확장 및 통치와 관련된 사건을 조명합니다.
프라티하라 시대의 많은 문학 작품은 당시의 정치와 문화에 대한 지식도 제공합니다. 반은 자신의 작곡 'Harshacharit'을 작곡했습니다. Gujjars는 에 언급되어 있습니다. 산스크리트 학자 Rajshekhar Pratihara 통치자인 Mahendrapala I과 그의 아들 Mahipala I의 궁정에서 살았습니다. 그는 'Kavyamimamsa', 'Karpoormanjari', 'Vidhashalabhanjika', 'Balaramayana' 및 'Bhuvankosh'와 같은 텍스트를 썼습니다. 당시의 사회와 문화를 묘사하고 있습니다. 자야낙 작곡:'Prithvirajvijay '는 차하마나의 통치자 랄라브라즈가 프라티하라 왕 바차라자의 봉건제였으며 그를 대신하여 팔라스와의 투쟁에 가담했음을 보여줍니다.
Jain 작가 Chandraprabhasuri 의 은총 '프라바카르-프라샤스티' 일부 정보는 Nagabhatta II에서 확인할 수 있습니다. 카슈미르 시인 칼한의 '라자타랑기니' 미히르보즈의 업적에 대한 지식을 얻습니다.
Suleiman, Alberuni, Almasoodi와 같은 아랍 작가에 대한 설명도 구르자라 프라티하라스의 역사에 대해 어느 정도 밝혀줍니다. Gujjar Pratihars 'Jurj라고 불리는 아랍 여행자 ' 말했다. Suleman은 Mihirbhoja의 권력과 그의 왕국의 번영에 대해 자세히 설명했습니다. 10세기 초에 펀자브에 온 또 다른 작가인 Alamsudi가 쓴 마히팔라 1세에 대한 흥미로운 정보가 있습니다. 그는 구르자라 프라티하르 통치자를 '알 구자르'라고 부르고 왕을 '바루아'라고 불렀습니다 ’라는 말로 다뤘다. 거의 모든 무슬림 작가들은 프라티하라 가문의 힘, 애국심, 번영을 찬양했습니다.
구르자라 프라티하라 왕조의 유래 (구르자라 프라티하라 왕조의 유래)
다양한 라지푸트 왕조의 기원과 마찬가지로 구르자라-프라티하라 왕조의 기원은 '구르자라로 구성됩니다. 이 단어의 의미는 역사가들 사이에서 논란의 대상이 되어 왔습니다. 일부 역사가들은 구르자라-프라티하라족을 다른 라지푸트족과 마찬가지로 외국인으로 간주하는 반면, 대부분의 학자들은 구르자라-프라티하라족이 인디언이었다고 생각합니다.
외국 원산지: 캠벨, 잭슨 등과 같은 라지푸트족의 외국 출신을 지지하는 학자들은 구르자라-프라티하라족을 '카자르라고 불렀습니다. '는 서기 6세기경 훈족과 함께 인도에 건너온 카스트의 자녀로 전해진다. 그러나 인도인이나 외국의 증거에서는 카자르라는 이름의 외국 종족에 관한 어떠한 정보도 발견되지 않았습니다.
찬드바르다이의 프리트비라자라소 Pratiharas와 다른 세 개의 Rajput 왕조의 기원은 Abu 산의 yagya-agnikund에서 전해집니다. 이 화덕 신화에 근거하여, 토드 대령과 같은 역사가들은 외국 카스트가 불 의식을 통해 정화된 후 힌두 카스트 제도에 포함되었다는 견해를 가지고 있습니다.
그러나 Prithvirajaraso에서 발견된 Agnikul의 Rajputs에 대한 이야기는 의심스럽습니다. 라소(Raso)의 고대 사본에는 화덕에 대한 이야기가 언급되어 있지 않습니다. 따라서 프라티하라족의 외국 출신에 대한 결정적인 증거는 없습니다.
인도 원산지: CV Vaidya, G.S. Ojha, Dashrath Sharma와 같은 대부분의 인도 학자들은 Gurjara Pratiharas를 다른 Rajputs와 마찬가지로 인도인으로 간주합니다. 이 왕조의 통치자는 '프라티하라 그들의 클랜에. '라는 명칭이 사용됩니다. 그러나 Neelkund, Radhanpur 및 Deoli 비문에서는 Pratiharas를 'Gurjaras라고 부릅니다. '라고 하더군요. Gurjar는 'Pratihara는 Gurjar 국가의 통치자를 의미합니다'를 의미합니다. 사실 '구자르'라는 단어는 카스트가 아니라 지역적인 단어입니다. Pulakeshin II의 Aihole 기사 최초 '구자르' 계급에 대한 언급 얻다. 구자르 계급이 외부에서 유입되어 인도 사회에 흡수되었다면 그에 대한 증거가 있었을 것입니다.
프라티하라에는 '하리쉬찬드라'라는 조상 전통이 있습니다. 이름은 브라민과도 연관되어 있으며 Taittiriya Brahmana에는 Pratihari라는 베다 사제에 대한 언급이 있습니다. 이러한 근거로 프라티하라족은 브라만 출신으로 간주될 수 있습니다.
그러나 Gwalior 비문에 따르면 Pratihara 통치자는 자신의 형제를 위해 Pratiharas(문지기)를 창조했다고 전해지는 신화 속 영웅 Lakshmana의 혈통과 관련이 있습니다. 라마. ) Rajasekhar로 일했으며 그의 멘토 Mahendrapal을 'Raghukul Tilak'이라고 불렀습니다. 그리고 '라구그라미니 ' 및 Mahipal이 'Raghuvansh Muktamani'에게 타이틀을 수여했습니다. 중국인 여행자 Hiuen Tsang은 'Gurjar'(Ku-che-lo)라고도 불립니다. 주와 수도 '빈말'(pi-lo-mo-li) 그의 왕인 '크샤트리아'를 언급하며 말했다.
아마도 Gujjars는 때가 되어서야 'Kshattra-dharma'를 채택했을 것입니다. 많은 현대 학자들은 또한 8세기 중반쯤에 Pratiharas의 조상이 Ujjain의 Rashtrakuta 통치자 밑에서 일했기 때문에 이 왕조가 Pratiharas라고 불리게 되었다고 믿습니다. 따라서 Gurjara-Pratiharas는 외국인이 아니라 고대 인도 Suryavanshi Kshatriyas 또는 Brahmakshatris입니다. 자녀가 있었습니다.
프라티하라의 기본 위치 : 구르자라 프라티하라(Gurjara Pratiharas)의 기원은 확실하게 알려져 있지 않습니다. 프라티하르 왕의 조드푸르와 가티알라 비문은 구르자라 프라티하라가 구르자라트라에서 유래했음을 시사합니다. 였다. Hiuen Tsang의 설명을 바탕으로 Smith와 같은 일부 역사가들은 Pratiharas의 기원이 Bhinmal이라고 믿습니다. 아부 산 북서쪽 Jalore 지역에 위치하고 있습니다. 그랬고 Gurjar Pratiharas가 여기에서 권력을 시작했습니다. Harishchandra Ray와 같은 일부 학자에 따르면, 그의 초기 권력 중심은 Mandvaipura(Mandor)였습니다. 였습니다.
그러나 대부분의 학자들은 구르자라 프라티하라가 우자이니(아반티)에서 유래했다고 추정합니다. 였다. 실제로 Pratiharas는 Avanti와 관련이 있었음에 틀림없습니다. 왜냐하면 Jain 텍스트 'Harivansh Purana ’ 프라티하라 통치자 바차라자(Vatsaraja)와 아반티(Avanti)의 관계가 전해졌습니다.
프라티하라의 초기 역사 (프라티하라스의 초기 역사)
출처에서 Gujjar Pratihars가 Strong>26개 지점 그 중 Mandor의 Pratiharas 지점이 가장 오래되었습니다 였다. 조드푸르(Jodhpur)와 가티얄라(Ghatiyala) 비문에 따르면 Adi Purush Harishchandra 구르자라 프라티하라 왕조의 최초의 만드바이푸라 (만도르 ) 구르자라 프라티하라 왕조의 수도를 설립했습니다.
프라티하라 왕조의 분파 : Adi Purush Harishchandra에게는 Kshatrani Bhadra와 Brahmani라는 두 명의 아내가있었습니다. 이 두 아내의 자녀는 각각 Mandore와 Malwa에 Gurjara Pratiharas의 두 지점을 설립했습니다. 따라서 Kshatriya 아내 Bhadra Mandor에게서 태어난 아들 브라만 아내 우자인에게서 태어난 아들 에.
Kshatriya의 아내 Bhadra에게는 Bhogabhatta, Kadak, Razzil 및 Dah라는 네 명의 아들이 있었습니다. 하지만 Mandore의 혈통은 그의 셋째 아들인 Razzil이었습니다. 로 시작됩니다.
만도르의 프라티하라 왕조의 10대 통치자 실루크 그는 Valla 국가의 통치자 Bhati Devraj를 물리 쳤습니다. 바티 왕조의 여왕 바우크의 파드미니, 카쿠의 두 번째 여왕 랄라바데비> 그 이름으로 두 아들이 태어났습니다.
Bauque는 서기 837년의 Jodhpur Prashasti에 자신의 혈통에 대한 세부 정보를 새겨 Mandore의 비슈누 사원에 설치했습니다. Kakkuk에는 Ghatiyala의 비문으로 널리 알려진 두 개의 비문이 새겨져 있습니다. 제이스탐 Ghatiyala에는 그에 의해 Mandore도 설치되었습니다.
마침내 Pratihara 통치자 Nagabhatta I 아래 구자라트까지 제국이 확장됨에 따라 Mandore와 Malwa의 두 가지가 통합되어 Pratihara 왕국(Bhinmal)의 수도가 되었습니다. 만들어졌습니다.
칸나우즈의 구르자르 프라티하르 (Kannauj의 Gurjara Pratihar)
나가바타 I : 구르자라 프라티하라 왕조의 창시자는 나가바타 1세(Nagabhatta I, 730-760 AD)였습니다. 그는 아마도 Bhinmal의 Chavda 통치자인 Chavdasa의 봉건자였을 것입니다. 차브다 제국은 아랍의 신드 침공으로 붕괴된 것으로 보이며, 나가바타는 자신의 세력을 확장할 기회를 얻었습니다. 그는 자신의 권력을 통합하여 Merta와 Bhinmal을 점령하고 Malwa와 Bharuch까지 지역을 정복했습니다. Hiuen Tsang은 구르자라(Gurjara) 왕국인 빈말(Bhinmal)에 대해 언급합니다.
Mihirbhoja의 Gwalior 비문은 Gurjara Pratihara 황제 Nagabhatta가 막강한 Mlechha 통치자의 막대한 군대를 파괴했음을 보여줍니다. 실제로 8세기에 아랍 침략자들이 신드와 물탄을 점령했습니다. 아마도 신드의 아랍 총독 주나이드의 지휘 아래 아랍 군대는 말와로 진격했을 것입니다. , Jurj 및 Avanti 그러나 나가바타 1세는 아랍인의 진격을 막고 그들에게 짓밟힌 많은 영토를 다시 정복했습니다.
Gwalior 비문에는 그가 Mlechcha 왕의 대규모 군대를 파괴하고 사람들을 보호하기 위해 비슈누의 형태로 나타났다고 명시되어 있습니다. 무슬림 작가 알 빌라두리 주나이드가 말와(우자인)를 상대로 성공하지 못했다는 설명을 보면 알 수 있다.
Nagbhatta는 아랍인들을 물리치고 Bharuch 주변 지역과 그의 편에서 Chahamana 봉건 Bhartrivardh (II)을 빼앗은 것으로 보입니다. 그곳의 통치자로 임명되었습니다. 이것은 Nagabhatta 시대에 발행된 Hansot 비문에 의해 확인됩니다. 그 전에 아랍인들은 Jayabhatta를 물리친 후 Bharuch를 정복했습니다. 그러나 Nagabhatta는 다시 Bharuch에 대한 그의 권위를 확립하고 Bhatrivad를 통치자로 삼았습니다. 따라서 Nagabhatta는 구자라트와 라지푸타나의 상당 부분을 정복하고 Avanti(Ujjain)에 수도를 세웠으며 아랍 침략자들을 물리치고 그들의 팽창주의 야망을 통제했습니다. 아마도 그것이 Nagabhatta 내가 'Nagavalok이라고 불린 이유일 것입니다. ’ 및 ‘모기 파괴자 ’라고 했습니다.
Nagabhatta는 학자와 예술가의 첫 번째 후원자였습니다. 그는 자이나교 학자 Yakshadev였습니다. 그의 법정에서 보호를 받았습니다.
카쿠스타와 데브라즈 : Nagabhatta I 이후, 그의 조카 Kakustha (Kakkuk) 그는 프라티하라 왕조의 왕좌에 앉았습니다. Gwalior 기사에서 그는 '왕조의 명성을 높이는 사람으로 불립니다. '라고 했는데, 그는 평범한 통치자였던 것 같습니다.
Kakustha의 뒤를 이어 그의 남동생 Devraj가 뒤따릅니다. 그는 프라티하라 왕조의 통치자였습니다. 구체적인 성과에 관한 정보는 없지만 Mihirbhoj의 Gwalior Prashasti는 그가 Bhubhritas 대다수와 그들의 강력한 지지자들의 운동을 종식시켰다는 것을 보여줍니다. 이로써 그는 아마도 적들을 물리치는 데 성공한 것으로 보인다.
Kakustha와 Devaraja는 아마도 서기 760년에서 서기 775년으로 추정됩니다. 까지 통치함. 그 후 Devraj의 아내 Bhuyikadevi의 아들인 Vatsaraja가 Pratihara 왕조의 왕좌에 앉았습니다.
바차라자 : 구르자라-프라티하라 왕조의 네 번째 왕인 바차라자(775-800 AD)는 데브라즈의 아들이었습니다. 이 슈타샤샤 샤스크는 사회의 정확한 정보를 알고 있습니다. 이 사건은 스칼린 아넥스 국가의 바이러스인 Sanic Atian Kia와 Apne Vansh의 주지사에 의해 이루어졌습니다. 정말 감사합니다.
Gvalier가 자신의 국가에 의해 파괴될 것이라는 사실을 설명했습니다. 코린 리아. 쿠웨이트의 왕은 그의 어머니의 어머니이며 에디는 자신의 왕이 될 것이라고 말했습니다. 레킨은 당신이 옳고 그름이 옳지 않다는 것이 당신의 생각이 아닙니다. ㅋㅋㅋ
몇몇 이티하스카 인디애나에 대한 자세한 내용은 최종 설명과 관련하여 설명하겠습니다. 조 샤삭 보크 목사가 국무위원으로 임명되었습니다. 이 말은 당신의 이야기에 따르면, Jisese Pratiharon의 돈은 괜찮습니다. 그러게요.
이 회사의 직원과 오시아가 더 이상 할 말이 없습니다. 거저러가 에콰도르의 지배하에 있다는 사실이 밝혀졌습니다. 진센의 '하리반슈 푸라시 ’라는 문구가 있습니다.
트리코 문화 : 이 시간은 국가의 중심에 있는 번 추카에 관한 것입니다. 이 과정은 Tricos의 동료들에 대해 자세히 설명되어 있습니다. 이 삼국은 포치심과 다른 지역에 있는 거저 프러티하르, 방갈로의 친구와 함께 있습니다. 네레쉬와 더크컨의 시골길은 여기에 있습니다.
트리코 문화의 미래에 대한 이해가 좋지 않아서 방갈로의 친구 샤삭이 소식을 전했습니다. 연구에 대한 교육이 진행됩니다. 국회의원 내쉬 정부가 대통령의 명령에 따라 다음과 같이 말했습니다. 맙소사, 샤삭이 도착했다. '에 따르면, 신의 왕국은 두 번의 전쟁으로 인해 발생했습니다. 인 리아 .'
자세한 내용 그래서 그는 샤만 왕의 공동 연설이 크럼프의 발표에서 신의 축복이 아니라는 사실을 알게 되었습니다. 그렇죠.
이티하스카는 자신의 보호자와 팔론을 관리합니다. 두 번째 이야기는 두 번째이고 세나 방갈에는 전혀 없습니다. 그래, 방갈-비지니스의 직원이 안전하다고 생각합니다. 이 페이지는 팜팔입니다. 였다. Ab Wattsuraz는 더 나은 사람이 될 수 있도록 최선을 다하겠습니다.
당신의 친구 샤스크와 팔샤크 군대의 정보가 공유되었습니다. 남부의 시골길 해외 (780-793 Ⅰ.) 나 786 Ⅰ. 말과 달리 네르마다는 바다에 있었고, 바다는 땅에 떨어졌습니다. 파라지트 와츠라즈는 샤샤 리의 마루데슈에 의해 파괴되었습니다. 라탄푸르와 버니는 집의 낙하산으로 인해 하나님의 사랑을 받게 될 것입니다. 두 달 동안의 사태는 리아에게 충격을 주었고, 그녀는 티아나에게 쫓겨났습니다. 그는 신의 신의 통치에 따라 리아와 신의 존재에 대해 설명했습니다. Shason Curna Pda에서 지역을 잘 살펴보세요.
성적과 정세는 밀타와 함께 루토네의 나쁜 친구인 군부대에 의해 제거되었습니다. 네이 컨슈즈의 연구는 하타커가 차크라에 대해 알고 있는 내용에 대해 설명하고 있습니다. 알았어. 그는 자신의 이야기에 대해 잘 알고 있었고, 더 나아가서 더 이상 사실을 알 수 없었습니다. 이번 조사에서는 호나 파다와 그의 신분이 아샤샤크 제시에 의해 확인되었습니다.
Watsuraz의 Shasoncal Kla와 Sanscout의 Vikas의 두 번째 부분이 있습니다. 내가 다른 사람에게 전화한 이유는 입니다. '쿠발리아말라' 그리고 차차리 진센 서리 네 '자세한 내용' 당신은. 이 나라는 오시아의 주요 국가입니다. 결국 조 푸치미 라즈스탄이 프레첸 만디르 마나를 발견했습니다.
Wengi's (앞) Chalucky Razvants
나갓트 스타일 : 그는 나갓트 2세(800-833 I.)의 인물로 거저-프라티하르의 왕세자, 조 선더데이비에 의해 통치되었습니다. 그래서 당신은 그렇게 생각합니다. 그는 당신의 죽음에 대해 확신을 가지고 있습니다.
Nagatutut는 나중에 Ratcutt Neresh Gowinnd(793-814 ई.)의 죽음에 대해 언급했습니다. 크럼프의 생각이 바뀌었습니다. 국회의원 내쉬 주지사는 크럼프 대통령의 국정 추진에 나섰습니다. 기아와 말바는 더 많은 것을 알고 있습니다. 닐건드 실라 (866 I.) 거기에서 그는 고빈도와 함께 치트루트의 거저런에 의해 공격을 받게 됩니다. ㅋㅋㅋ
나겟트와 라우트너 네이츠 정부가 전쟁에 대해 잘 알고 있습니다. 정말 그랬어요. 이후 버커 주지사는 크라우츠와 군무원을 파멸시켰고, 비제이는 히말라야에 이르렀습니다. 괜찮아. 결국에는 Govind Co South에서 로타나 파다(Loutana Pdha)를 대체할 예정입니다.
지금은 아무 것도 없습니다. 미히로즈의 Gvalier 교수는 말와에 대한 국가의 승인에 대해 설명했습니다. 인 리아와 그 이후의 부커는, 신, 비밀, 그리고 집착의 대상이 되어 당신에게 다가가게 될 것입니다. 리아. Gvalier Pro는 자신의 국가가 자신의 생일을 축하할 것이라고 말했습니다. 그러나 JIS는 보고서에 대해 이야기하고 있습니다. 그 끝은 팔(Pal)과 남부(South)의 시골에 있는 국가의 하커에 관한 것입니다. 당신의 이야기가 시작되었습니다.
Gvalier Pro는 Naguttt가 다음과 같은 내용을 알렸다고 말했습니다. 그는 당시 부커의 친구이자 군사 지도자였습니다. Munger의 전쟁은 그의 군대의 친구가 될 것입니다. 이게 전쟁에 쯧쯧 , 바훅, 파울 및 샹커 그의 명령은 리아가 아닙니다. 차츠 레 거기에서 그는 하나님의 나라에 대한 감사와 함께 최고의 삶을 살게 될 것입니다. 디아. 예, Swami가 Tatpery Nagutt와 같습니다. 이 차크라 우치와 팔 샤스크 장군은 나갓투트가 2세에 대해 알 수 없게 되었습니다. 바냐.
Michirutoz의 Gvalier 전문가가 설명에 대해 설명했습니다. (다른 키야바드), 키라트 (히말라야의 승리의 승리), 추루 (무슬림의 종류), 세계 (프라이그와 쿠샨비의 지역) 및 마티 (파워 라즈푸타나) 에디는 벨파워에 대해 이야기했습니다. Chahaman Shask는 자신의 정보를 확인했습니다.
Nagattt의 보안 담당자는 Samurazia의 Sthapna의 조가 히말리에서 레커에 있는 조입니다. 남부의 네르마다 나디와 포치의 구자라트에 있는 레이커 포브의 방갈과 위스콘신. 앱 마하나타 에반 파라크람은 '퍼머타크 마하라자치라즈 영구를 발표했습니다. '라는 제목을 따왔습니다. Nagututut 2세는 Punish Arbon의 홍보대사가 사망하고 Guzrat의 Somanath Mandir의 처벌에 대해 언급하지 않았습니다. Kervaya, Jise Arab가 죽임을 당했습니다. Nagutt Né 833 I. में धि धि धि जलसम जलसम 염 अपनी जीवन लील लील को सम सम 효치 त 용추
마십시오 ■… 얘야 : न द ट효치 ट गभट사용 액용치 용액 액용기 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액;용하여 용고 हुआ हुआ। थ थ उसे‘ δlogry> ‘
मिहि십시오 की की मिहि मिहि व효야 प 효치 용니다 से से चलत चलत है है कि용용 액용기 용액 액용기 용액 용액 용액 용액;용용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용용;용;용용;용;용용;용용;용용용;용용용용용;용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 경우용용정용용치치치치치치치치용치치치치용치사치위 D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D 박하 D D D D 나는 L R '함나함나함나함나함나함보대권 के के व 효치 사매 용고 इस शत्रु की पहचान पाल शासक से की जाती है। लगत कि कि है है र र र र Δ■ के समय में में प प효er तिह십시오 ों को को प के के ह ह ह प 용추 용액 उठ 용사 पड़ी पड़ी 용동 प को십시오 देशों देशों देवप देवप देवप को देने पड़े थे치용용; क팀 न न न치> के के लेख लेख से से चलत 아름다운 पत है कि देवप देवप देवप ने ने गु गु십시오 गु십시오 실제로 र र के घमंड को को चू ■ क क 약치입니다. "
र र र ■는지 संभवतः र는지 style र को तु십시오 ूष तथ यवनों यवनों के के आक 효치 용한 क 용추 भी भी 용추 용어 ग प십시오 व십시오 प प십시오 शस십시오 में में‘ क는지 strong> ‘‘ '라고 하더군요. इतिह 아름다운 류 ों 아름다운 अनुम अनुम है है कि कि तु तु효야
पप십시오. प십시오. सत십시오 सत십시오 सत क क치 च च십시오 (전력의 절정)
मिहि ■는지 य य भोज प प효er (Mihir Bhoja 또는 Bhoja I)
δt मभद십시오 की मृत मृत के के के ब 용추 पुत 용추 용액 액치관용용;용용치용;용용;용용;용용;용용;용용용;용용;용용;용용용;용용;용용;용;용용;용;용용;용용;용용;용용;용용;용용용;용용용;용용용용용용용;용용용용용용용용용용;용용용용용용용용사사사사사사사사사 박치용용용치용치치치치치치 D류 D류 박 D D D D D D D D D D DI D DIN DI 첫 DIE D퍼 다음 다음하하하할으로 함 으로퍼퍼퍼퍼퍼피피퍼프퍼프 2 (((때문에) उसक म जन효er र जन जन र मभद효율 용고 अप거나 강한> से से से हुआ हुआ। उसे उसे र दौलतपु में‘ प거나> ‘व십시오 ग십시오 चतु십시오 चतु चतु십시오 लेख लेख में‘ आदिव십시오 ‘गय भी कह गय치
मिहि십시오 के के श श श सनक के में अभिलेखों अभिलेखों औ औ십시오 स स स효치 यिक 효치 용고 है। " अभिलेख अभिलेख महत अधिक अधिक효야 염
मिहि ■ 실제로 गु गु십시오. गु십시오. प십시오 प십시오 तिह십시오 वंश वंश क सबसे सबसे प प효사 용고 औ औ십시오. " 그것은 전해졌습니다. अ ■ लेखकों लेखकों ब भी भी मिहि는지 के के के श श 효치 की की समृद효 증가용 액용치 용액 용액 용액 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용용 용용용 용용용용 용용용용용용용 용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용.용용용인용용인용인용용용용용용용용용용용용용치할할할할입치 으로용 하여치 하여치 하여치 하여치 하여치 하여치 하여치위위 D D D 처 D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D 박 예 지방 식 예 예 예 예 예 ((박하 데할 으로당)
मिहि십시오 की की उपलब उपलब के के संबंध में में उसकी ग십시오. में में गय गय कह 효어 है치 कि 치‘ अगस अगस효야 त ऋषि ने तो तो치 액어염 용액 액치관 용액 액용기 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용용 용액 용액 용용 용액 용용 용용 용액 용용 용액 용액 용용 용액 용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용용 용용용용 용용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용사 용사 용사 용사 용 전용 전용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용로라심인심 R R인심 으로심으로 여인다 (कई कई कई) भोज र र ■ Δ प ■는지는지 आक रमण क 는지 विस 는지 त 례 ोक दिय ।। स 아름다운 व 효치 में में, मिहि ■ ने ने र र는지 र के के ब ब अपनी अपनी अपनी स 효치어 액어치 용액용 액용염 용용용 액용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 증가용용용용 용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용 용용용용 용용용용용용용용용 용용용용 용용용용용용 증가용 용용용용 용용용용 용용용용 용용 용용 용용용 용용 용용용 용용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용거처식 여료소 गुहिलोत गुहिलोत गुहिलोत के स स स स 효어 용동 अपनी अपनी ति ति शक सुदृढ़ सुदृढ़ क क क क 약간 ने ने मध 효치 भ 효치 용동 अधीन। Δ
는지>는지>는지 भ उत 효치 त में किये गये उसके उसके अभिय अभिय में गुहिलवंशी गुहिलवंशी ह십시오. भोज भोज भोज की की 식사 की थी। थी। च लेख च효치 सु ट के के 용추하여 용고 그. कलचु ■ गुण िवंशी िवंशी भोज भोज क क स 효치 용고
∈ (पू ■는지 वी पंज पंज पंज पंज होत होत 용추 है है कि कि कि ह िय효er प 효치 उसके उसके उसके र र는지 र में श श थ।।।; भोज भोज क खंडित लेख लेख दिल दिल दिल में में 용고 किल 효치위 용어위용 액어치 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용용용 액금용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용인거인용인용용거거. 적절 " है। देवगढ़ देवगढ़ (झ झ झ ग 효치 ग 효치 용고
मिहि십시오 के समय समय में में भी भी प प प प तिह तिह ■ 약정 कूटों की प प 효치 र물 관어 염 춘담 ट ट के स स स पु효사 염 염 तिद효 증가. चलती चलती ： 관어 मिहि십시오 दो दो दो प प प र ■ 약물 देवप देवप तथ तथ 효어 विग 효치 용추 क लीन लीन 효치 थ 용동। एक एक ओ प प प लेख लेख लेख 염 관어 액어염 द 접한 일 प얼 류 लीन लक ब लेख लेख में कह कह 효치 गय है치용 액어치 용액 액용기 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용용용 용액 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용 용용용용 용용 용용 용용용용 용용용용 용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용액용용 용용용용용용용용용용용용용용 함액용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용.권 비 나는 임으로 그것을으로 그것이있다들은 임으로들 으로에서 임으로 इसके ीत ीत ीत ीत 약화 विप ग 효치 व लिय में में 용추하여 कि कि कि‘ जिस लक लक거나 ष ने ध ध효 증가용 용어 용액;; ने ने द द ब ब भोज को को दूस दूस दूस पति के के ूप में में चुन ।। लगत 류 लगत कि कि कि प प효야 मृत उप उप के के उप उप उप 약화 मिहि ■ ने ने भोज भोज प प प 식사 बदल बदल बदल बदल ले ले 용추 용어 औ 효치 औ 효치위 액어치 용액 액용기 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용용용 용액 용용용 액금용 용용용 용용용 증가용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용 용용용 용용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용 용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용 용용용 용용용용 용용용용용 용사 용용용 용사 용용 용 용 용 R R 산인 ट 접한 में में में भी भी ■ 약화 है कि उसने गौड़न गौड़न गौड़न गौड़न को को को는지 को प प किय 효치 पू 효치위 용고 भ 용추하여 थ p
प 접한; प प से निपटने के ब ब ब ब 류 मिहि ने अपने अपने स 효치 사; अभिय ू शु न न न 약화 औ औ औ औ 약한 दूस는지 े प प효야 मिहि ■ दो भोज भोज भोज भोज는지 ष 례 례 끼후에는 अमोघव ■ ■는지 strong क लीन लीन 류 समक
अमोघव अमोघव픈 ष श श त त कृति효야 " किंतु किंतु से से पत 류 चलत चलत है कि कि ध 효치 ुव ने ने 용고 सेन सेन को प 용추 용액 용물사 용고 यह ुव는지 ध र는지 ष는지 ष십시오 कूटों ट की गुज गुज십시오 श 는지 얘야 क 아름다운 류 द द थ थ थ; इस इस से से लगत लगत लगत कि कि भोज को को र는지 ष 례 ट ट효야
अमोघव십시오 के के पुत효er कृष십시오 द द십시오 (878-911 ईस십시오) के समय समय में भी भी प는지 भी प तिह효야 चूंकि चूंकि समय समय इस इस इस는지 ष거나 ट कृष 효치 ण द 효치 용고 च 효치 के स 효치어 용고 इसलिए इसलिए ने ने कृष कृष효사 द द효사 प효사 증가용 액용기 용어 용용 하여용 하여용 하여용 하여용 하여용 하여용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용 용용용용 용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 용사 용용용 용용용 용용 용용용 용용용 용용 용용 용용 용용 용 용용 용용 용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용류 용용 용 전임으로 F나 औ ■는지 얘야 प क
इसके ब ब ब ब भोज भोज गुज 용추 용어 की 용동 जीत जीत। लिय लिय गुज ■ त 접한 त के के는지 के는지 ष 례 888 ई ई ई. के द द द ब ब उल 효치 नहीं치 용고, जो इस इस ब ब ब 효치 प 효치 용고 प है है कि यह प प효야
देवली तथा करहद के राष्ट्रकूट अभिलेखों से पता चलता है कि भोज तथा कृष्ण के बीच उज십시오 में में जयिनी भीषण भीषण युद십시오 हुआ, जिसमें कृष कृष कृष ने ने भोज 용동 किंतु किंतु ऐस ऐस है कि इस इस युद 효치 ध क क독어 염 ण नि효사 염 िण नहीं 용추하여 용고 रहा।
는지>는지 strong शंक ■ ■ ■ 약치 के के के लिए 류 ज 류 त है कि कि उसने भोज की की शक शक को को ोक ोक थ थ थ।। " कल십시오 की‘ δl> 마십시오 ‘गय कह गय गय है कि भोज भोज क 효치위 용어 액용치 용액 액용기 용용용 용액 용용 하여용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 증가용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용용 용용용 용용용 용으로 용할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할 당당 한원가없는하지하지하지하지없는하지하지없는하지없는 없임 थी। एक एक लेख लेख शिल शिल भी भी कह 효치 용고 है कि भोज भोज के क क 효치 사기 सतलुज नदी के के पू पू में में फैले थे। थे।
पू 루 व में गो गो खपु십시오 के कलचु कलचु कलचु उसके स स थे थे तथ 효치 용고 अधीन अधीन। थ थ कहल कहल कहल (लेख십시오 खपु खपु जिल जिल पत पत치 चलत चलत치 चलत 용고 कि 용고 श श 효치어 용고 भोज치 से कुछ भूमि भूमि 용동 थ p
는지>는지>는지>는지 जस जस 효치 थ के प 효치 사용치용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용용;용;용;용용;용;용용;용;용용;용용;용용;용용용;용용용용용;용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용치용사용용용용용용치용치치치치치 D D d d d d과 박 박 박 박 박 D D D D D D D D D D d 데 데 데 데 데 데할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할원만목 한생; " बुंदेलखंड बुंदेलखंड बुंदेलखंड चंदेल के उसकी अधीनत अधीनत अधीनत 효치 स 효치 용고
भोज की एक अत्यंत महत्त्वपूर्ण उपलब्धि उसके द्वारा मुस्लिम आक्रांताओं के विस्तार पर अंकुश अंकुश न 아름다운 लग 아름다운 थ 아름다운 " सुलेम उसे सुलेम ने न‘ ब십시오 ' 말했다. सुलेम लिख ने ने लिख लिख है कि ज ■ ■ ■ ■ के के के के ■ 약한 के प प 효치 असंख 효치 용고 용한 경우 नहीं नहीं नहीं दसवीं दसवीं ब ब효사 के के‘ हुदुद उल उल-आलम’ में में में गय गय गय कि कि कि भ 용추 त치용 액용기 용용용 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용용하여 용용하여 용용하여 용용용 용용용 용용용 용용용 용용하여 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용 용용용용 용용 용용용용 용용 용용 용용용용 용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용용용용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 액사사 용 용병 용 R R 목 목 관 장으로이다 하다서이다했다 하다서이다했다 하다서이다했다 (((하다서이다했다 (( स किय효사 र 용고, जिसकी शक शक 효치 तिश 용추 में में में 150,000 800 ह थे। थे।
इस प्रकार विभिन्न क्षेत्रों की विजयों के फलस्वरूप भोज ने एक विशाल साम्राज्य स्थापित किय 접한, जो उत उत उत효야 त पश효 증가 चिम치용; उत다는 경우 " र र र 효어 के अधिक अधिक अधिक अधिक 효치 용동 मेशचंद मेशचंद십시오 र मेशचंद मेशचंद ने लिख लिख है है कि भोज ने ने एक एक प प बल 염 बल श के ूप ूप में में ख 효치 य अ 효치 용동 वह वह वह अपने 효치 사음 ज ज में में 효치 용고 वह नों नों नों मुसलम मुसलम आक आक 효치 मणों के वि वि십시오 वि एक एक सु सु सु 새가 된 ष दीव दीव की की 용추 ँति खड़ 효치 용고 उत धिक십시오 페리어 त को अपने क क क र र की की एक वि वि वि 용추 दे गय गय
भोज वैष वैष 효치 णव धध효 증가용치위용 액용치 용액 용액;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용용;용;용용;용용;용용;용용용용;용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용래라 적자 "> 임으로 ‘는지는지’ " 915-916. में में की की की य 효치 사공 क क व व व मुस 효치어 용액용; 용어> ने ने है है लिख कि‘अपनी शक शक शक के के के 효치 용동 जब जब भी भी भी 염 페일 ों के आक आक 효치 क क क치 용액 용어 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 भय होत 용추하여 अपनी अपनी अपनी ■는지 क क लेते थे। थे। '
बिल बिल बिल दु दु भी कहत कहत है कि कि अ अ ने ने अपनी क क는지 क क क लिए लिए एक झील के के के किन किन े अलहिंद सीम सीम 총 ‘ अल>>’ न शह एक एक मक मक शह 페리 बस 아름다운
अ십시오들은 य य 효치 사지 ी सुलेम ने ने भोज के के स 효치 म사용;용용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용;용용;용;용용;용;용용;용용;용용;용용;용용용;용용용용용;용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용사위도도독용독용치용치치치치치용용치치치치 D D D D D D D D류 D R인 D를 D리 DERUNIVE; "> 당신으로 प거나 " इन णों ■ विव विव स स효er पष है है कि भोज ने ने पश पश में में अ 염 के के प प प स स치 용고
भोज की जत जत जत जत는지 मुद मुद는지 द द효격> ‘संख प효사 चु 효어 य में मिली हैं हैं치용용; जो 용동 उसके कों कों효야 सिक प효 증가용 용동 उसने उसने उसने संभवतः नग 총 की स स स 효치 पन치 용고
जेज 접한; जेज जेज कभुक 효치 (बुंदेलखंड) के
महेंद महेंद효야 (Mahendra pal i)
मिहिरभोज प्रथम के बाद उसकी पत्नी चंद्रभट्टारिका देवी से उत्पन्न पुत्र महेंद्रपाल प्रथम (885-910 ई ई.) प प십시오 वंश तिह वंश क 아름다운 श श श बन치
는지> महेंद महेंद효야 ल प 효치 के के 용동 लेखों लेखों उसे उसे‘ प ■세요들’,‘मह 접한 휴 ज 례 즈’,‘प र페어 व ■ आदि गय गय 아름다운 दक र र बिह षिणी효 증가어 बंग사용 액용치 용어 용액용 액용기 용용용 용액 용액 용용용 용용용 용액 용용 하여용하여 용용용 용용용 용용하여 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용하여 용용하여 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용하여 용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용액용용용용용용용용용용치용용치치용치치치치치 D 박용 으로용치치치치치치위치위위위위위치치치치치치 D 검 으로용 하여치 하여치 하여치하여 D 대하여 D D D 테 D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D 박 D 데 예 D 먹으로 먹 으로습) इनमें बिहारशरीफ (पटना) से उसके शासनकाल के चौथे वर्ष के दो लेख, रामगया तथा गुनरिया (गया) से " " किंतु किंतु प효야 के के पित पित 용동 भोज कोई कोई लेख इन 용동 इससे इससे 류 लगत कि इन इन इन स स 효치 थ की치 용동
अभिलेखों से से लगत लगत लगत लगत कि कि महेंद महेंद 효치 사치 ने ने 용추 महेंद ्슴 क क समक समक समक 용추 용 न 접한 र치 였다. मगध मगध षेत효er क से से उसके श श सनक 식사 किंतु किंतु किंतु इसके इसके इसके फि फि효 증가용 액용기 용어 용액 용액 용용 하여용 하여용하여 용용용 용어 용용하여 하여용 하여용하여 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용하여 용용용 용용용 용용 하여어 용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용하기 용용용용 용용하기 용용용용 용액독어독용 용 으로용용 경용할으로 액용하여 액용용 액용용 액용용 액어용용용용용용용용용용용위용 대치류치치용용치치치치류위위위위위위위위위위위 D두두두 4 4두 위치 당신으로 इससे इससे इससे है कि इस अवधि अवधि अवधि (17-54) में मगध मगध मगध क क거나 थ p
는지>는지 ने महेंद महेंद औ आगे आगे विजय क क हुए हुए बंग बंग तक तक क 효치 용고 ड़पु 접한 से से म म효야 क 접한 사람 के के हैं।
aywally; "> म म प प십시오 페리 श 아름다운 श 효치 पति भी संभवतः महेंद महेंद십시오. क ड़ 아름다운 류 ठिय के के च 울 लुक 효치 श श श भी치용 액어치 용용 액용기 용용용 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용 하기서 용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용 용용용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용액용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용거용용 비 없으로 현 알 으로산으로 से से사 यहीं यहीं यहीं दो से अन अन लेख मिले हैं हैं치용, जिनमें च च 효치 लुक 효치 용동 रूप में मिलता है।
는지>는지> कश कश कश के र र र 약정 शंक शंक십시오 शंक शंक십시오 के आक आक십시오 के के फलस십시오 व십시오 व는지 महेंद는지 महेंद는지 की महेंद는지 र र는지 님 सीम सीम कुछ घट घट घट कुछ गई गई घट गई घट गई थी थी, ंतु십시오 अन अन अन किसी किसी प 효치 क치 용고
δlषष효 사치 कूट न न गोविंद गोविंद चतु चतु चतु थ के एक लेख में में कह गय 식사 है कि कि कृष कृष 효어 द ने किसी किसी किसी किसी बड़े ु는지 शत को को प ■ खेटकमंडल खेटकमंडल खेटकमंडल (गुज십시오) " इससे इससे 효치 वनित होत होत कि치용 액어치 용액 액용기 용용 하여용 하여용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용하여 용용용 용용용 용용하여 용용 용용용용 용용 용용용용 용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용액치용치용용치용용치용용용용용용위용위용위용용위용사위용사위위위사위위 박 D D D D D D D D D D DAL하는 사람으로 "
इस प प प प प क क효치 염 महेंद십시오 ने एक एक अत विस 효치 용한 उसने उसने उसने जीवन ■ ■ अपने अपने는지 शत शत को को दब 익 삽
는지> महेंद महेंद효야 स क स십시오 हित हित क मह 식사는지 उसकी는지는 उसकी उसकी उसकी는지 ज प प 효치 सिद 효치 δl> δl निव ते निव क십시오 थे थे, जो उसके 이었다. र र ने 약치 ‘क십시오 님’,‘क십시오는지 님’,‘विद 익 धश 접 님’,‘ब ‘ब ‘ब 접한 ‘भुवनकोश’,‘भुवनकोश’, ‘स십시오 ‘सिद प거나 इस क क क효칼 र महेंद사용 사공 प के के में सनक सनक सनक र र는지 तथ तथ 아름다운 स 효치 दोनों दोनों ही दृष 효치 용고 अभूतपू प십시오 व व व효야.
는지> महेंद거나 तथ ी ी दूस 염 क क 아름다운 मह 접한> 였다. देहन얼 류 देवी ग ग पुत र र 효치 용고 औ십시오 देवी मह मह के के पुत 효치 र क치 용추 महीप 접한> 였다. महेंद ल효야 की की मृत 효치 용고 के उप 용고 संभवतः दोनों सौतेले भ भ में में में 효어 용고
भोज द द효er (BHOJ II)
는지> महेंद거나 मृत मृत मृत के के ब 효치 भोज द효치 증가;용;용;용;용;용;용;용;용용;용;용;용용;용;용용;용용;용;용;용;용;용;용용;용;용;용;용;용용;용;용용;용용;용용용;용용용;용용용용용용;용용용용용용용용용용용용용용용용용치용용용용용치치용용치치치용치치치치치치치치 D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D 박하 D D D ''L 't 't 't ''L Restry '' '그녀 " कोक बिल के के के कलदेव बिल 효치 ह치 लेख치 से치용 액용기 용어 용액용 액용다 용용 하여용 하여용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용 용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용 용액 용용용 용용용 용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용인 계획사용용용용용용용용용용용용용용용인인도인도도도도성 의사권으로하지으로 से से यत 아름다운 सह मिली थी। थी। लेख लेख कह 류 गय गय गय कि कि कोक 효치 용고 ने समस효치 용고 पृथ 효어 को 용동 " " लेकिन 912 2. के आसपास उसे उसके सौतेले भाई महीपाल ने पदच्युत् कर दिया।
चालुक्य राजवंश
महीपाल प्रथम (Mahipal I)
कुछ समय बाद सौतेले भाई महीपाल प्रथम (913-944 ई.) ने भोज को पदस्थ कर सिंहासन पर अधिकार कर लिया। खुजराहो लेख से पता चलता है कि हर्षदेव ने क्षितिपाल को सिंहासन पर पुनर्स्थापित किया था (पुनर्येनक्षितिपालदेवनृपतिः सिंहासने स्थापित , यहाँ क्षितिपाल से तात्पर्य महीपाल से ही है। इससे स्पष्ट है कि महीपाल ने चंदेल राजा हर्षदेव की सहायता से भोज को पराजित किया था।
महीपाल के दरबारी कवि राजशेखर ने उसे ‘आर्यावर्त का महाराजाधिराज ’ कहा है और उसकी उपलब्धियों का वर्णन करते हुए लिखा है कि उसने मरलों के सिरों के बालों को झुकाया, मेकलों को अग्नि के समान जला दिया, कलिंग राज को युद्ध से भगा दिया, करल राज की केलि का अंत किया, कुलूतों को जीता, कुंतलों के लिए परशु का काम किया और रमठों की लक्ष्मी को बलपूर्वक अधिग्रहीत कर लिया था।
इनमें मुरल संभवतः नर्मदा घाटी की कोई जाति थी। राजशेखर ने इसे कावेरी तथा वनवासी के मध्य स्थित बताया है। मेकल राज्य नर्मदा के उद्गम स्थल अमरकंटक में स्थित प्रदेश था। कलिंग उड़ीसा में तथा केरल तमिल देश में स्थित था। कुलूत तथा रमठ की स्थिति पंजाब में थी।
यद्यपि राजशेखर का यह विवरण काव्यात्मक अतिशयोक्ति है, किंतु इसमें संदेह नहीं है कि इन प्रदेशों में से अधिकतर क्षेत्रों पर प्रतिहारों का पहले से ही अधिकार था। संभव है कि महीपाल की संकटग्रस्त स्थिति का लाभ उठाकर कुछ राज्यों ने अपनी स्थिति सुदृढ़ कर स्वाधीनता घोषित कर दी।
महीपाल ने पुनः इन क्षेत्रों पर अधिकार कर लिया हो। गुजरात जैसे दूरवर्ती प्रदेश पर भी महीपाल का अधिकार बना रहा क्योंकि वहाँ उसका सामंत धरणिवराह शासन कर रहा था।
परंतु राष्ट्रकूटों ने प्रतिहारों को शांतिपूर्वक शासन नहीं करने दिया और कन्नौज के प्रतिहार वंश की राजलक्ष्मी विचलित होने लगी। खंभात (काम्बे) दानपत्र से पता चलता है कि राष्ट्रकूट नरेश इंद्र तृतीय ( 914-928 ई.) ने 916 ई. में मालवा पर आक्रमण कर उज्जैन पर अधिकार कर लिया। उसकी सेना ने यमुना नटी को पार कर कुशस्थल नामक प्रसिद्ध महोदय नगर (कन्नौज) को नष्ट-भ्रष्ट कर दिया। इंद्र तृतीय के अभियान में उसके चालुक्य सामंत नरसिंह ने भी सहायता की थी। इसका उल्लेख नरसिंह का आश्रित कन्नड कवि पम्प (941 ई.) ने अपने ग्रंथ ‘पम्पभारत ’ में किया है। इस प्रकार कुछ समय के लिए राष्ट्रकूटों ने कन्नौज पर अधिकार कर लिया और महीपाल को अपनी जान बचाकर भागना पड़ा।
परंतु इंद्र तृतीय के प्रत्यावर्तन के पश्चात् महीपाल ने पुनः अपनी स्थिति को सुदृढ़ कर लिया। उसने चंदेल तथा गुहिलोत वंश के अपने सामंतों की सहायता से कन्नौज के साथ-साथ गंगा-यमुना के दोआब, बनारस, ग्वालियर तथा पश्चिम में काठियावाड़ तक के प्रदेशों पर पुनः अपना स्वामित्व स्थापित कर लिया।
क्षेमेश्वर के नाटक ‘चंडकौशिकम् ’ में महीपाल को ‘कर्नाट का विजेता’ 말했다. अधिकांश विद्वान् इस महीपाल की पहचान प्रतिहारवंशी महीपाल से ही करते हैं और कर्नाट से तात्पर्य राष्ट्रकूट प्रदेश से मानते हैं। चाट्सु लेख से भी पता चलता कि महीपाल के सामंत भट्ट ने अपने स्वामी की आज्ञा से किसी दक्षिणी शत्रु को जीता था। संभवतः महीपाल ने इंद्र तृतीय के हाथों अपनी पराजय का बदला लेने के लिए राष्ट्रकूटों पर आक्रमण कर उनके कुछ दक्षिणी प्रदेशों पर अधिकार कर लिया था।
पुलकेशिन् द्वितीय, 610-642 ई.
संभवतः पालों ने बिहार के उन क्षेत्रों पर पुनः अधिकार कर लिया, जिन्हें पहले महेंद्रपाल ने विजित किया था। पाल नरेश राज्यपाल तथा गोपाल द्वितीय के लेख क्रमशः नालंदा तथा गया से पाये गये हैं, जो महीपाल के समकालीन 그. इस प्रकार स्पष्ट है कि कुछ समय के लिए प्रतिहारों की स्थिति कमजोर पड़ गई थी और बिहार का एक बड़ा भाग पालों के अधिकार में चला गया था।
महिपाल के समय (915-16 ई.) में ही अलमसूदी ने भारत की यात्रा की थी। उसने महीपाल की अपार शक्ति एवं साधनों की प्रशंसा की है। उसके अनुसार महीपाल के सैनिकों की कुल संख्या सात से नौ लाख के बीच थी, जिसे उसने साम्राज्य के चारों दिशाओं में तैनात कर रखा था।
इस प्रकार महीपाल प्रतिहारों की खोई हुई प्रतिष्ठा को पुनः स्थापित करने में सफल रहा। 944 ई. में उसकी मृत्यु हो गई।
महेंद्रपाल द्वितीय (Mahendra Pal II)
महीपाल के उपरांत महेंद्रपाल द्वितीय (944-948 ई.) राजा हुआ। कुछ इतिहासकारों का विचार है कि राष्ट्रकूट शासक इंद्र तृतीय के आक्रमण के फलस्वरूप प्रतिहार साम्राज्य छिन्न-भिन्न हो गया। किंतु महेंद्रपाल का एक लेख दक्षिणी राजपूताने के प्रतापगढ़ से मिला है, जिसमें दशपुर (मंदसोर) में स्थित एक ग्राम को दान में दिये जाने का उल्लेख है। इससे स्पष्ट है कि महेंद्रपाल के समय तक प्रतिहारों का मालवा क्षेत्र पर अधिकार पूर्ववत् बना रहा। वहाँ उसका सामंत चहमानवंशी इंद्रराज शासन करता था।
प्रतिहार साम्राज्य का विघटन (Disintegration of Pratihara Empire)
भारत पर तुर्क आक्रमण:महमूद गजनवी
महेंद्रपाल द्वितीय के बाद 960 ई. तक प्रतिहार वंश में चार शासक हुए- देवपाल ( 948-954 ई.) , विनायकपाल द्वितीय (954-955 ई.), महीपाल द्वितीय (955-956 ई.) और विजयपाल ( 956-960 ई.) .
देवपाल ( 948-954 ई.) के समय में गुर्जर-प्रतिहारों की दुर्बलता का लाभ उठाकर राजस्थान के क्षेत्र प्रतिहारों के हाथ से निकल गये। 950 ई. के आसपास चंदेलों ने मध्य भारत में ग्वालियर और कालिंजर के दुर्गों को प्रतिहारों से छीन लिया। खजुराहो लेख में चंदेल नरेश यशोवर्मन् को ‘गुर्जरों के लिए जलती हुई अग्नि के समान ’라고 했습니다.
विजयपाल द्वितीय (956-960 ई.) के समय तक आते-आते प्रतिहार साम्राज्य के विभिन्न क्षेत्रों पर कई स्वतंत्र राजवंश शासन करने लगे। चालुक्यों ने गुजरात में, परमारों ने मालवा में और चंदेलों तथा चेदियों ने यमुना-नर्मदा के मध्यवर्ती भाग में अपनी स्वतंत्रता की घोषणा कर दी। इसके अलावा, हरियाणा के तोमर और शाकंभरी के चहमान भी प्रतिहारों की अधीनता से मुक्त हो गये।
वास्तव में दसवीं शती के मध्य में प्रतिहार साम्राज्य पूर्णतया छिन्न-भिन्न हो गया और विजयपाल के पुत्र राज्यपाल (960-1018 ई.) का राज्य सिकुड़कर कन्नौज के आस-पास केवल गंगा और यमुना नदियों के मध्यवर्ती प्रदेश तक ही सीमित रह गया। जब गजनी के महमूद ने 1018-19 ई. में कन्नौज पर आक्रमण किया, तो दुर्बल प्रतिहार शासक राज्यपाल ने बिना किसी प्रतिरोध के महमूद गजनबी के समक्ष आत्मसमर्पण कर दिया।
महमूद के लौट जाने के बाद राज्यपाल को दंड देने के लिए चंदेल नरेश विद्याधर ने राजाओं का एक संघ बनाकर कन्नौज पर आक्रमण किया। दूबकुंड लेख से पता चलता है कि विद्याधर के सामंत कछवाहावंशी अर्जुन ने राज्यपाल पर आक्रमण कर उसकी हत्या कर दी।
अभिलेखों में राज्यपाल के दो उत्तराधिकारियों- त्रिलोचनपाल (1018-1027 ई.) तथा यशपाल (1024-1036 ई.) का नाम मिलता है।
गुर्जर-प्रतिहार वंश का अंतिम राजा यशपाल 였다. 1036 ई. में यशपाल की मृत्यु के साथ ही प्रतिहार वंश का अंत हो गया। लेखों से पता चलता है कि 1090 ई. के आसपास चंद्रदेव ने कन्नौज पर अधिकार कर लिया और गहड़वाल वंश की स्थापना की।
प्रतिहारकालीन सांस्कृतिक जीवन (Cultural Life of Pratiharas)
शासन-व्यवस्था
प्रतिहार शासन-व्यवस्था में राजा का प्रमुख स्थान था। गुर्जर प्रतिहार नरेशों की शक्ति असीमित होती थी। राजा ही सामंतों, प्रांतीय प्रमुखों और न्यायधीशों की नियुक्ति करता था। चूंकि राजा की शक्ति का स्रोत उसके सामंतों की सेना होती थी, इसलिए सामंतगण राजा की स्वच्छंदता पर रोक लगा सकते थे। युद्ध के समय सामंत राजा को सैनिक सहायता देते थे और स्वयं सम्राट के साथ युद्धभूमि में जाते थे।
प्रशासनिक कार्यों में राजा की सहायता के लिए एक मंत्रिपरिषद् होती थी। मंत्रिपरिषद् के दो अंग होते थे-आभयंतर उपस्थान और बहिर उपस्थान , आभयंतरीय उपस्थान में राजा के कुछ चुने हुए विश्वासपात्र ही सम्मिलित होते थे, जबकि बहिर उपस्थान में मंत्री, सेनानायक, महाप्रतिहार, महासामंत, महापुरोहित, महाकवि, ज्योतिषी तथा अन्य प्रमुख व्यक्ति सम्मिलित होते थे। मुख्यमंत्री को ‘महामंत्री ’ या ‘प्रधानमात्य ' was called.
शिक्षा और साहित्य
शिक्षा: शिक्षा का प्रारंभ उपनयन संस्कार से होता था। उपनयन के पश्चात बालक को गुरुकुल भेजा जाता था। विद्यार्थी को गुरुकुल में ही रहकर विद्या-अध्ययन करना होता था, जहाँ आवास और भोजन की व्यवस्था निःशुल्क थी। ब्राह्मण बालक को चौदह विद्याओं के साथ-साथ कर्मकांड का भी अध्ययन कराया जाता था। क्षत्रिय बालक को बहत्तर कलाएँ सिखाई जाती थीं, किंतु उसे अस्त्र-शस्त्र विद्या में निपुणता प्राप्त करना आवश्यक होता था। जहाँ आवास और भोजन की व्यवस्था निःशुल्क थी।
विद्वान् गोष्ठियों में एकत्र होकर साहित्यक चर्चा करते थे। बडी-बडी सभाओं में शास्त्रार्थ के माध्यम से विद्वानों के विद्वता की पहचान की जाती थी। विजेता को राजा की ओर से जयपत्र प्रदान किया जाता था और जुलुस निकाल कर उसका सम्मान किया जाता था।
प्रतिहार काल में कान्यकुब्ज (कन्नौज) विद्या का एक प्रमुख केंद्र था। राजशेखर के अनुसार कन्नौज में कई गोष्ठियों के आयोजन हुआ था। उसने ‘बह्मसभा ’ की भी चर्चा की है, जो उज्जैन और पाटलिपुत्र में भी हुआ करती थीं। इन सभाओं में कवियों की परीक्षा होती थी। परीक्षा में उत्तीर्ण कवि को रथ और रेशमी वस्त्र से सम्मानित किया जाता था।
साहित्य: साहित्य के क्षेत्र में भीनमाल एक बड़ा केंद्र था। यहाँ कई महान साहित्यकार हुए जिनमें ‘शिशुपालवध ’ के लेखक माघ का नाम बहुत महत्वपूर्ण है। माघ के वंश में सौ वर्ष तक कविता होती रही और संस्कृत तथा प्राकृत में कई ग्रंथों की रचना हुई। विद्वानो ने माघ की तुलना कालिदास, भारवि तथा दंडिन से की है। माघ के समकालीन जैनकवि हरिभद्रसूरि ने ‘धूर्तापाख्यान ’ की रचना की है। हरिभद्रसूरि का सबसे प्रसिद्ध प्राकृत ग्रंथ ‘समराइच्चकहा ’ है। हरिभद्र के शिष्य उद्योतन सूरि ने 778 ई. में जालोर में ‘ कुवलयमाला ' ग्रंथ की रचना की।
गुर्जर प्रतिहार शासक स्वयं विद्वान् थे और विद्वानों को राज्याश्रय भी प्रदान करते थे। भोज प्रथम के दरबार में भट्ट धनेक का पुत्र बालादित्य रहता था, जिसने ग्वालियर प्रशस्ति की रचना की थी। इस काल का प्रमुख कवि और नाटककार राजशेखर था, जो महेंद्रपाल प्रथम का गुरु 였다. वह बालकवि से कवि और फिर कवि से राजकवि के पद पर प्रतिष्ठित हुआ था। इसी समय ‘कर्पूरमंजरी ’ तथा संस्कृत नाटक ‘बालरामायण ’ को अभिनीत किया गया था।
प्रतिहार काल में संस्कृत, प्राकृत और अपभ्रंश तीनों भाषाओं में साहित्यों की रचना हुई। किंतु प्राकृत ग्रंथों का लेखन धीरे-धीरे कम होता गया और उसका स्थान अपभ्रंश ने ले लिया। इस काल में ब्राह्मणों की तुलना में जैनों द्वारा अपेक्षाकृत अधिक ग्रंथ लिखे गये।
धर्म और धार्मिक जीवन
वैष्णव और शैव: प्रतिहारकालीन समाज में वैष्णव और शैव दोनों मत के लोग थे। इस राजवंश के राजा प्रायः अपने ईष्टदेव को बदलते रहते थे। यद्यपि भोज प्रथम भगवती का उपासक था, लेकिन उसने विष्णु के मंदिर का भी निर्माण करवाया था। इसी प्रकार महेंद्रपाल ने शैव मतानुयायी होते हुए भी वट-दक्षिणी देवी के लिए दान दिया था।
इस काल में विष्णु के अवतारों की पूजा की जाती थी। कन्नौज में चतुर्भुज विष्णु और विराट विष्णु की अत्यंत सुंदर प्रतिमाएँ प्रतिष्ठित थीं। कन्नौज के प्रतिहार नरेश वत्सराज, महेंद्रपाल द्वितीय और त्रिलोचनपाल शिव के उपासक थे। उज्जैन में महाकाल का प्रसिद्ध मंदिर था। प्रतिहारों ने बुंदेलखंड़ में भी अनेक शिवमंदिरों को बनवाया था।
साहित्य और अभिलेखों से पता चलता है कि लोग धार्मिक अवसरों पर गंगा, यमुना अथवा संगम (प्रयाग) पर स्नान कर दान देते थे। तत्कालीन ग्रंथों में दस प्रमुख तीर्थों का वर्णन मिलता है, जिसमें गया, वाराणसी, हरिद्वार, पुष्कर, प्रभास, नैमिषक्षेत्र, केदार, कुरुक्षेत्र, उज्जयिनी तथा प्रयाग आदि थे। धार्मिक कार्य के निमित्त दिये गये भूमि या गाँव से राज्य कोई कर नहीं वसूल करता था।
बौद्ध धर्म: प्रतीहारकाल में पश्चिम की ओर सिंध प्रदेश में और पूर्व में बिहार और बंगाल में बौद्ध धर्म का प्रचलन था। इसका मुख्य कारण संभवतः गुप्तकाल में ब्राह्मण मतावलंबियों द्वारा बौद्धधर्म के अधिकांश सिद्धांतों को अपना कर बुद्ध को भगवान विष्णु का अवतार मान लेना था।
जैन धर्म: गुर्जर राजाओं ने जैनों के साथ उदारता का व्यवहार किया। पश्चिमी भारत के राजस्थान, गुजरात, मालवा और सौराष्ट्र जैनधर्म के प्रसिद्ध केंद्र थे, जिसका श्रेय हरिभद्र सूरि जैसे जैन आचायों को है। हरिभद्र ने अनेक ग्रंथों कि रचना की। नागभट्ट द्वितीय का अध्यात्मिक गुरु वप्पभट्ट सूरि को माना जाता है। नागभट्ट ने ग्वालियर में जैन मंदिर बनवाया था।
कला एवं स्थापत्य
गुर्जर-प्रतिहार कला के अवशेष हरियाणा और मध्यभारत के एक विशाल क्षेत्र में फैले हुए 응. गुर्जर-प्रतिहरों ने खुले मंडप वाले अनेक मंदिरों का निर्माण करवाया, जिसे गुर्जर-प्रतिहार शैली के नाम से जाना जाता है। गुर्जर स्थापत्य शैली में सज्जा और निर्माण शैली का पूर्ण समन्वय परिलक्षित होता है। अपने पूर्ण विकसित रूप में गुर्जर प्रतिहार मंदिरों में मुखमंडप, अंतराल और गर्भग्रह के अतरिक्त अत्यधिक अलंकृत अधिष्ठान, जंघा और शिखर होते थे। कालांतर में गुर्जर स्थापत्य कला की इस शैली को चंदेलों, चालुक्यों और अन्य गुर्जर राजवंशों ने अपनाया। पश्चिमी भारत के महावीर और मध्य प्रदेश के बटेश्वर (मुरैना जिला) जैसे मंदिरों का निर्माण गुर्जर प्रतिहारों के शासन के दौरान ही हुआ था।
प्रतिहार शासन का महत्व
उत्तर भारत के इतिहास में प्रतिहारों के शासन का महत्वपूर्ण स्थान है। हर्ष की मृत्यु के बाद प्रतिहारों ने पहली बार उत्तरी भारत में एक विस्तृत साम्राज्य की स्थापना की और लगभग डेढ सौ वर्षों तक इस विशाल साम्राज्य के स्वामी बने रहे। उन्होंने अरब आक्रमणकारियों का सफलतापूर्वक प्रतिरोध किया और भारत-भूमि की रक्षाकर अपना अपने प्रतिहार नाम को सार्थक किया। मुसलमान लेखकों ने भी उनकी शक्ति एवं समृद्धि की प्रशंसा की है। ग्वालियर प्रशस्ति का यह विवरण मात्र अतिशयोक्ति नहीं है कि म्लेच्छ आक्रमणकारियों से देश की स्वाधीनता और संस्कृति की रक्षा करने के लिए नागभट्ट एवं मिहिरभोज जैसे नरेश नारायण, विष्णु, पुरुषोत्तम और आदिवराह के अवतार-स्वरूप थे।
गुर्जर प्रतिहारों ने न केवल कन्नौज के प्राचीन वैभव को वापस किया, बल्कि उसे आचार-विचार, सुसंस्कार एवं सभ्यता की दृष्टि से एक अनुकरणीय नगर भी बना दिया। इस समय शक्ति तथा सौंदर्य में कन्नौज की बराबरी करने वाला कोई दूसरा नगर नहीं था। गुर्जर प्रतिहारों के शासनकाल में ही भारत सोने की चिड़िया कहा जाता था। यही नहीं, कुछ इतिहासकार हर्ष के बजाय प्रतिहार शासक महेंद्रपाल प्रथम को ही हिंदू भारत का अंतिम महान् शासक स्वीकार करते हैं।
मुहम्मद गोरी के आक्रमण :भारत में तुर्क सत्ता की बुनियाद
दिल्ली सल्तनत :गुलाम वंश
वियेना कांग्रेस
नेपोलियन बोनापार्ट
