미국의 역사학자 마크 터너(Mark Thurner)는 건국 200주년을 맞은 페루의 기원을 심층 연구했습니다. 그에 따르면 볼리바르와 산마르틴은 공화주의적 비전 속에서 인디오(원주민)를 배제하고 과소평가했으며, 이는 오늘날까지 원주민 차별로 이어지는 국가 형성의 뿌리가 되었습니다.
'원주민'이라는 이름의 탄생
'원주민(indígena)'이라는 주체는 부르봉 왕조와 함께 페루 무대에 등장합니다. 이는 프랑스식으로 세련되고 근대화된 재정 프로젝트를 통해 '인디오'라는 주체를 합스부르크 왕조의 인디오 법령 체계에서 밀어내려는 시도였으며, 원주민을 더 이상 공납 납부자가 아닌 세금 납부자로 재정의하려는 목적을 담고 있었습니다.
1790년부터 1810년 사이의 공식 기록에는 '인디오'와 '원주민'이라는 용어가 공존합니다. 카디스 의회(Cortes de Cádiz) 이후 '인디카 민족(La Nación Yndica)'은 폐지되었고, 모든 '인디오' 또는 '원주민'은 법적으로 '스페인인'이 되었습니다.
그러나 당시 문서들은 흥미로운 사실을 시사합니다. 페루의 대다수 인디오들은 오히려 자신들의 토지 접근권과 기타 특권을 유지하기 위해 국가로부터 '공납 인디오'로 불리기를 선호했다는 것입니다.
산마르틴의 '페루인' 선언과 볼리바르의 후퇴
1821년 산마르틴은 '인디오 또는 토착민'이 앞으로 '페루인'으로 불릴 것이라고 선언했습니다. 그러나 이후 볼리바르는 특히 재정적·정치적 이유에서 산마르틴이 선포한 '페루인'이라는 명칭을 밀어내고, 부르봉 시대의 '원주민'이라는 호칭을 다시 도입합니다.
볼리바르는 인디오들을 스스로 통치할 능력이 없는 유아화된 존재로 간주했기 때문입니다. 그의 견해에 따르면 인디오들은 '원주민'으로서 후견적 보호 입법을 필요로 하는 대상이었습니다. 볼리바르에게 '인디오'란 타락해버린 고결한 야만인이었습니다.
요컨대 '원주민'이라는 개념은 처음에는 프랑스 식민주의적 관념이었고, 이후 볼리바르적 담론이 되었으며, 마지막으로 자연주의적 혹은 인디헤니슴(원주민주의)적 개념으로 변모했습니다.
탈식민 크레올 엘리트의 딜레마
이베로아메리카 공화국들은 중산층이 지배 아리스토크라시와 벌인 투쟁의 정치적 산물이 아니었습니다. 오히려 쇠퇴하는 모국으로부터 독립하려는 식민지 토지 소유 엘리트들이 위로부터 만들어낸 국가였으며, 그 대표들은 여전히 식민지에서 정치적·경제적 특권을 독점하고 있었습니다.
하지만 불만을 품은 크레올 엘리트들은 동시에 '하층 계급', 즉 인디오나 흑인 노예 봉기에 대한 두려움에 의해서도 독립으로 몰렸습니다. 요컨대 '크레올 입장의 영구적 모순은 유럽 모국의 침입적 권위와 원주민 대중의 폭발적 불만 사이에서 끊임없이 갈등하는 것'이었습니다.
크레올 국가의 균열
볼리바르와 그가 추구한 보나파르트주의적 공화주의에게 '아메리카에는 유용한 역사가 없었습니다.' 유럽의 역사든 인디오의 역사든, 식민지 시대든 그 이전이든 마찬가지였습니다. 아메리카는 한편으로는 '문화적으로나 지리적으로 유럽과 분리'되어 있었고, 다른 한편으로는 '정복으로 문화유산이 말살된 민족들'이 거주하는 땅이었기 때문입니다.
볼리바르에게 '어떤 인디오도 의미 있는 과거의 담당자일 수 없었고, 아무리 허구적이라 해도 미래 공화국의 정신적 지도자가 될 수 없었습니다.' 그는 인디오들을 언급할 때면 대체로 '오직 안식과 고독만을 원하는' 본질적으로 순종적이고 정치화될 수 없는 대중으로 묘사했습니다. 페루 인디오 귀족의 잔존 세력에 대해서도 비슷한 경멸을 보였는데, 그들은 '전제적' 히스패닉 통치의 공범이었다는 판단 때문이었습니다.
탈식민 안데스의 딜레마
그렇다면 '인디오' 다수는 '페루인'이라는 새로운 정체성을 어떻게 받아들였을까요? 정치·법률 담론 분석은 크레올 민족주의 담론이 하위계층(subaltern)에 의해 예상치 못하게 번역되었음을 드러냅니다.
우아이야스(Huaylas) 지역에서 '전(前) 인디오', 즉 '페루인'들은 산마르틴과 페루 크레올 엘리트들이 상상조차 못했던 방식으로 공화주의 국가 프로젝트를 해석했습니다. 논리적으로 이는 총독부의 다양한 '권리'와 '특권', 그리고 인디오 공화국 소속에서 파생된 지위를 부정하거나 밀어내고, 페루 공화국의 자유주의적 단일 시민 모델을 우선시하는 것을 의미했습니다.
식민지 이중 국적과 탈식민 단일 국적 사이
가장 유명한 포고령에서 산마르틴은 모든 '인디오' 또는 '토착민'이 앞으로 '페루인'으로 불릴 것이라고 선언했습니다. 그러나 적어도 탈식민 시대의 우아이야스에서 그의 선언은 해방자가 기대했던 것보다 훨씬 문자 그대로, 그리고 더 배타적으로 받아들여진 것으로 보입니다.
그곳에서 '페루아노스(Peruanos)'라는 명칭은 일반 시민 전체를 가리키는 것이 아니라, 원래 인디오 공동체 구성원들에게만 적용되는 호칭이었습니다. 이처럼 엘리트의 설계와 현장의 수용 사이에는 커다란 간극이 존재했던 것입니다.
출처: 『안데스 공화주의자들(Republicanos Andinos)』
마크 터너(Mark Thurner)
미국의 역사학자
