주요 아이마라 민족의 위치 역사 이 시기 대부분의 스페인 정복 이전 사회와 마찬가지로 고고학적 정보보다 민족사적 정보가 더 많기 때문에 스페인 정복 이전 안데스 사회에 대한 설명에서 일반화를 제한하는 경향이 있습니다. 그러나 Collas와 Lupaqas는 학제 간 연구의 주제였습니다. C. Julien이 집중적으로 조사한 Hatunqolla는 Collas의 주요 소재지이거나 일부 연구자가 제안한 것처럼 아마도 그들의 수도였으며 Chucuito는 Lupaqas의 수도였습니다. Hatunqolla와 매우 가까운 Sillustani는 타워처럼 지어진 원형 또는 사각형 평면도를 갖춘 가장 성공적인 출파 또는 장례식 건축물이 특징인 장소입니다. Hatunqolla와 Chucuito는 동시에 Altiplano 분지 내부와 외부에 요새를 건설한 다른 작은 중심지를 이끄는 핵이었을 것입니다. 후기 중기 동안 알티플라노 지역은 "라쿠스트린 왕국" 또는 "왕국 및 아이마라 장원"으로 알려진 특정 복잡성의 정치적 실체로 대표되는 소규모 민족 집단으로 인구가 밀집되어 있었습니다. 이 독립체들은 나중에 잉카에 의해 통합되었습니다. 실제로는 Collas, Lupaqas 및 Pacajes가 Urcusuyu라는 영토의 Titicaca 호수 주변에 위치한 가장 중요한 인종 그룹으로 인식되지만 실제로는 인종 이질성이 상당히 큰 유일한 지역 일 것입니다. 동쪽은 우마스유(Umasuyu)라고 불렸습니다. 다른 그룹은 북쪽의 칸키스와 카나스에서 남쪽의 포토시까지 영토를 점령했지만, 이러한 민족적 표현은 후기 잉카족이 이 지역을 지배한 결과일 수 있습니다. 아이마라어와 푸퀴나어 지역의 언어적 우세는 강조할 가치가 있습니다. 아이마라족은 중간 지평선의 고대 티와나쿠스일 것입니다.
생태계 바닥 제어 언어 Collao 고원의 주요 언어는 Aymara 또는 Haque aru였습니다. 아이마라어는 아메리카 대륙에서 가장 오래된 언어 중 하나이며, 페루의 경우 언어적 지층을 구성하는 언어입니다. 농장 경작과 양 떼 방목을 가리키는 수많은 용어로 인해 그것이 말하는 사람들이 농업 및 목장 사람들이었으며 지금도 그러함을 드러내는 농업 언어입니다." 아이마라어는 글쓰기가 부족하기 때문에 발생합니다. 예, 그것은 수천 년 동안 대대로 자발적으로 전달되었으며, 독점적으로 교착성, 탈시성, 다합성 의성어 분류에 반응하며 아이마라어 원주민에게는 의사소통 수단일 뿐만 아니라 아이마라어를 사용하는 식별 수단이기도 합니다. 아이마라어는 모든 아이마라족과 동일한 혈통, 동일한 감정, 동일한 생각을 갖고 있음을 보여주기 때문에 해당 민족 그룹에 속합니다. 아이마라는 수천 년에 걸쳐 진화했으며 다양한 기원의 언어와 혼합되어 일반 언어가 되었습니다(.. .스페인 침공 당시 아이마라어는 현재 볼리비아의 라파스, 오루로, 포토시, 칠레의 알티 평면, 타라파카 및 아리카에서 사용되었습니다. (...) 페루, 볼리비아 , 칠레, 아르헨티나. 그 이후로 그 발전은 잘려졌고 스페인어와 자율적으로 혼합되어 어휘력을 풍부하게 하지 못했습니다.” (프란시스코 데자 갈린도-1992)
아이마라 방목 경제 조직 아이마라 경제는 가축과 고지대 농작물을 기반으로 했습니다. 목장에서는 라마와 알파카를 키웠습니다. 이 낙타류는 고기, 양모, 거름을 제공할 뿐만 아니라 훌륭한 교통수단이기도 했습니다. 그들은 매우 독창적인 기술을 통해 감자, 퀴노아, 코카, 오카, 올루코, 카니구아를 재배했습니다. 비료는 매우 독창적인 기술일 뿐만 아니라. 이러한 기술은 호수와 능선 또는 와루 와루였습니다. 호수는 물과 비를 모으는 움푹 들어간 곳이며, 물은 고랑을 통해 중앙 지역을 관개하지만 연못을 피하고 다음 호수로 순환할 수 있습니다. 호수는 닫혀 연못이 될 수 있으며, 이로 인해 식물이 밤에 추위에도 살아남을 수 있도록 열 효과가 발생합니다. 육성하세요.
이러한 저택의 정치 경제는 생태학적 바닥 통제라는 Altiplano 전통을 더욱 정확하게 반영합니다. 푸카라와 티와나쿠에서 – 코차와 능선을 기반으로 하는 풀과 괴경, 온대 해안과 안데스 계곡의 곡물, 동쪽의 습한 땅을 이용하는 고지대 농업 시스템을 관리합니다. 방목, 직물 및 상품 교환은 실제로 도자기 생산을 무시하지 않고 마을 존재의 기초였습니다. 특히 고지대 가축 방목은 이러한 영지의 정치 경제를 관리했으며 Moseley가 주장한 것처럼 방목의 강화는 낮은 농업 생산량에 대한 대응이었습니다. 이 저택은 남부 남부 해안, 볼리비아 동부(코차밤바) 및 아르헨티나 북동부의 땅을 식민지화했습니다. Lupaqa는 Lumbreras가 수행한 연구에서 추론한 바와 같이 Arequipa, Moquegua 및 동부 볼리비아의 영토를 영토로 식민지화했을 것입니다. 해안과 안데스 계곡을 점령한 콜라스(Collas)에서도 비슷한 사건이 일어났습니다.
AYMARA 사회
백발과 칸치스 Canas와 Canchis는 Vilcanota 강 상류와 현재 Espinar 지방의 Vilcanota 매듭 북쪽에 있는 Collao 고원 외부에 살았던 두 아이마라 그룹이었습니다. 잉카제국의 정복 이전에는 잉카의 동맹국이었고 안다와일라스 침공에 용병으로 참여해 전리품을 대가로 잉카를 지원했다.
콜라스 Collas의 경우, Hatuncolla의 유적은 고고학적으로 두드러지며 Catherine Julián이 집중적으로 연구하여 Colla의 주요 유적지를 가능한 수도로 묘사합니다. Hatuncolla에서 짧은 거리에 위치한 Sillustani chullpas 단지와 연관되어 있을 뿐만 아니라.
Lupacas 루파카(lupaqa)는 티티카카 호수 남서쪽 해안에 거주하는 아이마라 도시에 거주하는 민족 집단이었습니다. 그들은 수도인 Chucuito, Ácora, Ilave, Yunguyo, Pomata, Zepita 및 Juli의 7개 구역을 가졌습니다. 각 하위 구분은 차례로 두 개의 "사야"로 나누어졌습니다(세 개의 "사야"를 가진 Juli 제외). 각 "saya"는 "ayllus"를 지정하는 Aymara 단어인 여러 "hatha"로 구성되었습니다. Collao에 인접한 태평양 연안에서 그들은 Moquegua, Locumba, Sama 및 Caplina 강 계곡에 분포된 토지를 소유했습니다. , 루타(Lluta), 아자파(Azapa), 카마로네스(Camarones)와 민족사적 자료에 따르면 이들은 주로 코카 작물 재배를 목적으로 하는 치카노마(Chicanoma)와 카피노타(둘 다 볼리비아의 안데스 간 계곡 지역)의 온대 계곡에 위치합니다. 태평양 경사면에 있는 땅에서 루파카족은 계곡에 대한 절대적인 통제권을 갖고 있지 않았고, 오히려 민족사학자 존 무라(John Murra)가 "생태학적 섬"이라고 불렀던 땅의 일부를 불연속적으로 소유했으며, 이는 루파카 인구 중심지의 "하타"가 작업했습니다. 고지대에서. 그리고 그들은 그들의 식단을 보완하기 위해 다양한 생태학적 지역에서 작물을 생산하려는 목적을 가지고 있었습니다. 실제로 태평양 연안의 이 계곡에는 Collas 또는 Pacajes(고지대에서는 각각 Lupaqas의 북쪽과 남쪽에 위치함)와 같은 고지대에 있는 다른 아이마라 왕국의 "생태적 섬"이 있었습니다.
패키지 Pacajes 또는 Pacaza는 티티카카 호수 남동쪽에 위치한 영토에 거주하는 아이마라 그룹이었습니다. 그들의 수도는 Caquiaviri 시였으며 그들은 "omasuyu"와 "urcusuyu"라는 두 그룹으로 나뉘었습니다. 그들은 "Caranga"와 "Sora"장원의 영토가 시작된 Sica Sica와 Umala까지 남쪽으로 확장되었습니다. 북동쪽으로는 콜라 영토가 시작된 아차카치 반도, 북서쪽으로는 루파카 영토가 시작된 티티카카의 데사구아데로 강의 수원지까지. 민족사적 기록에 따르면 그들은 칼라마르카(Calamarca)와 라레카야(Larecaja)에 영토를 갖고 있었고 융가스(yungas)에는 여러 코카 작물을 재배하고 있었습니다. 해안을 따라 Caplina, Lluta 및 Azapa 강 유역에 Pacajes의 고고학적 증거가 있습니다. 가장 잘 보존된 파카헤스 고고학 유적은 고지대와 저지대의 식민지에 분포하는 여러 그룹의 출파레입니다. Pacajes chullpas는 매우 다양했는데, 기존의 채색 코팅이 있는 점토 chullpare와 정사각형, 직사각형 또는 원형 바닥이 있는 석재 chullpas도 있었습니다. Achiri에 위치한 "피라피 치코의 큰 출파"에 대한 연구는 잉카 이전 시대로 거슬러 올라가지만 잉카 건축 스타일을 가지고 있습니다. 이러한 특징은 1323년과 1428년 사이의 아난투코의 "초시 카니" 출파와 자차파사 요새에서도 나타납니다. , 파카헤스(Pacajes)에서 잉카가 정복되기 전.
출파스 정치 이중성은 공간, 사회, 정치의 조직에 존재하는 개념이었습니다. Garci Diez de San Miguel의 방문(1567)은 수천 마리의 라마와 알파카를 소유하고 정치적으로 그들의 영토를 아난사야와 우린사야로 조직한 카리와 쿠시라고 불리는 병행 루파카 통치자에 대해 이야기합니다.이 왕국의 정치 추쿠이토(Chucuito), 아코라(Acora), 줄리(Juli) 등과 같은 티티카카 호수 근처의 도시 중심지에 따라 조직되었습니다. 이 마을의 정부는 두 명의 지도자로 구성되었습니다. 루파카 왕은 카리(Cari)와 쿠시(Cusi)라는 이름으로 알려진 두 왕이었습니다. 왕 이후에는 소수의 귀족들이 왔습니다.
이 귀족들을 섬기는 사람들은 다음과 같습니다:
미타니 족은 1년에 특정 일수 동안 일하도록 강요받았습니다. 이들 미타니 아얌라는 미타요스 잉카와 유사했습니다.
야나족은 평생의 하인이었습니다.
우로스족은 다른 모든 사회 계층보다 낮은 계층이었습니다.
아이마라 왕국 중 , 두 가지가 가장 중요했습니다:Collas와 Lupaca. Collas는 Hutun Colla를 수도로 삼았고 Lupaca의 수도는 Chucuito였습니다. 이 두 왕국 사이에는 문화가 시작될 때부터 끊임없는 경쟁이 있었습니다.
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아이마라족은 농업종교와 죽은 자 숭배에 기초한 다양한 지역 신들을 섬겨왔습니다. 고대 아이마라 신은 태양, 바람, 비, 우박의 문인 조각의 중심 아이콘인 투누파(Thunupa)입니다.
여신 파차마마(대지의 어머니)는 식량과 초원의 생산자였으며 이 여신은 희생을 요구합니다. .
지역 신은 아우키(Auki), 아차칠라(Achachilla)와 같은 보호의 언덕입니다. 악의 신은 Anchanchau 또는 Saxra로 알려진 지하 세계였습니다.
출처:JULIAN Y. SANTILLANA '와리 및 티아와나코 범안데스 국가'. 2000
