아이마라 왕국이란? — '호수 왕국'의 실체
아이마라 왕국은 남부 안데스 산맥의 동·서부 산맥 사이에 펼쳐진 콜라오(Collao) 고원, 즉 알티플라노(Altiplano) 지역에서 발전한 선사 왕국들입니다. 이 지역의 중심에는 그들의 핵심 거점인 티티카카 호수가 자리하고 있어, '호수 왕국(Lacustrine Kingdoms)'이라는 별칭으로도 불립니다.
위치: 티티카카 호수를 둘러싼 16개 왕국
티아우아나코의 영향력이 사라진 뒤, 서기 1000년에서 1350년 사이 여러 종족이 호수 주변에 모여 왕국을 형성했습니다. 후기 중간기(Late Intermediate Period)에 콜라오 지역은 크게 두 부분으로 나뉘었습니다.
- 우르코수요(Urco Suo / Urcusuyu) — 티티카카 호수 서쪽의 고지대 지역
- 우마수요(Umasuyo / Umasuyu) — 호수 동쪽의 저지대 지역
호수는 이 두 지역 사이의 중간 지대에 위치했으며, 그 주변에는 총 16개의 아이마라 왕국이 자리했습니다. 일부는 우르코수요 지역에, 다른 일부는 우마수요 지역에 위치했는데, 이들 왕국은 문화적으로는 하나의 단위를 이루었지만 토지 확보를 둘러싸고 서로 끊임없는 갈등을 겪었습니다. 16세기 문서에 따르면 가장 중요한 왕국은 단연 콜라(Colla)와 루파카(Lupaqa)였습니다.
주요 아이마라 민족의 위치
역사: 민족사와 고고학이 밝히는 아이마라 왕국
스페인 정복 이전 안데스 사회 대부분과 마찬가지로, 이 시기에는 고고학적 정보보다 민족사적(ethnohistoric) 정보가 더 풍부하기 때문에 일반화에 한계가 있습니다. 그러나 콜라스(Collas)와 루파카스(Lupaqas)는 학제 간 연구가 활발히 진행된 대표적인 사례입니다.
C. Julien이 집중적으로 조사한 하툰콜야(Hatunqolla)는 콜라스의 주요 거점이자, 일부 연구자가 주장하듯 그들의 수도였을 가능성이 높습니다. 루파카스의 수도는 추키토(Chucuito)였습니다. 하툰콜야와 매우 가까운 실루스타니(Sillustani)는 탑처럼 세워진 원형 또는 사각형 평면의 출파(chullpa, 장례 탑) 건축물로 유명한 유적지입니다.
하툰콜야와 추키토는 알티플라노 분지 내부와 외부에 요새를 건설한 소규모 중심지들을 이끌었던 핵심 세력이었을 것으로 추정됩니다. 후기 중기 동안 알티플라노 지역은 '호수 왕국' 또는 '왕국 및 아이마라 장원'으로 알려진 정치적 실체들로 대표되는 소규모 민족 집단이 밀집해 있었으며, 이 독립체들은 훗날 잉카 제국에 통합되었습니다.
실제로는 콜라스, 루파카스, 파카헤스(Pacajes)가 티티카카 호수 주변에서 가장 중요한 민족 집단으로 인식되지만, 이 지역은 민족적 이질성이 상당히 큰 곳이기도 했습니다. 북쪽의 칸키스(Canchis)·카나스(Canas)에서 남쪽의 포토시(Potosí)까지 영토를 확장한 다른 집단들도 있었으나, 이러한 민족적 구획은 후기 잉카의 지배 결과일 수 있습니다. 또한 이 지역에서 아이마라어와 푸키나어(Puquina)의 언어적 우세는 주목할 가치가 있으며, 아이마라족은 중간 지평선(Middle Horizon) 시대의 고대 티와나쿠인의 후손일 것으로 보입니다.
생태계 바닥 제어
언어: 아메리카에서 가장 오래된 언어 중 하나, 아이마라어
콜라오 고원의 주요 언어는 아이마라어(Aymara), 즉 '하케 아루(Haque aru)'였습니다. 아이마라어는 아메리카 대륙에서 가장 오래된 언어 중 하나로, 페루에서는 언어적 지층을 구성하는 언어입니다.
농경과 가축 방목을 가리키는 방대한 어휘가 존재한다는 점에서, 아이마라어는 본질적으로 농업·목축 언어이며, 화자들이 농경 및 목축민이었음을—그리고 지금도 그러함을—드러냅니다. 아이마라어는 문자 기록이 부족했기에 수천 년간 구전으로 대대로 전승되어 왔으며, 교창어·포합어·다합성어의 특징을 지닙니다. 아이마라어는 원주민들에게 단순한 의사소통 수단을 넘어, 동일한 혈통·감정·사유를 공유하는 정체성의 표지이기도 했습니다.
아이마라어는 수천 년에 걸쳐 진화하며 다양한 기원의 언어와 혼합되어 일반 언어가 되었습니다. 스페인 침공 당시 아이마라어는 현재 볼리비아의 라파스, 오루로, 포토시, 칠레의 알티플라노·타라파카·아리카 지역, 그리고 페루·볼리비아·칠레·아르헨티나에서 사용되었습니다. 이후 그 발전은 단절되었고, 스페인어와 자율적으로 혼합되어 어휘를 풍부하게 하지 못했습니다. (프란시스코 데사 갈린도, 1992)
아이마라 방목
경제 조직: 목축과 고지대 농업, 그리고 '생태적 바닥 제어'
아이마라 경제는 가축과 고지대 농작물에 기반했습니다. 목장에서는 라마와 알파카를 사육했는데, 이 낙타과 동물들은 고기·양모·거름을 제공했을 뿐 아니라 훌륭한 운송 수단이기도 했습니다.
농업에서는 매우 독창적인 기술로 감자, 퀴노아, 코카, 오카, 올루코, 카니우아를 재배했습니다. 대표적인 기술이 호수(코차)와 능선 농법, 즉 와루 와루(Waru Waru)였습니다. 호수는 물과 빗물을 모으는 움푹 들어간 곳으로, 물이 고랑을 통해 중앙 지역을 관개하되 연못에 고이지 않고 다음 호수로 순환될 수 있게 했습니다. 물이 닫혀 연못이 되면 열 효과가 발생해, 식물이 밤의 추위에서도 살아남을 수 있었습니다.
이들 장원의 정치경제는 알티플라노의 전통인 '생태적 바닥 제어(생태학적 바닥 통제)'를 정확히 반영합니다. 푸카라와 티와나쿠에서부터 이어진 이 시스템은 코차(호수)와 능선을 기반으로 한 덩이줄기 재배, 온대 해안과 안데스 계곡의 곡물, 동쪽 습윤 지대의 자원을 통합적으로 관리했습니다. 방목, 직물, 상품 교환은 도자기 생산을 배제하지 않으면서 마을 경제의 기초가 되었고, 특히 고지대 가축 방목이 장원의 정치경제를 이끌었습니다. Moseley가 주장했듯 방목의 강화는 낮은 농업 생산성에 대한 대응이었습니다.
이들 장원은 남부 해안, 볼리비아 동부(코차밤바), 아르헨티나 북동부의 땅을 식민지화했습니다. 루파카는 Lumbreras의 연구에서 추론하듯 아레키파, 모케과, 동부 볼리비아의 영토를 식민지화했고, 해안과 안데스 계곡을 점령한 콜라스에서도 비슷한 현상이 나타났습니다.
아이마라 사회: 네 개의 주요 집단
카나스와 칸치스 (Canas & Canchis)
카나스와 칸치스는 빌카노타 강 상류, 현재 에스피나르 지방의 빌카노타 매듭 북쪽, 콜라오 고원 바깥에 살았던 두 아이마라 집단이었습니다. 잉카 제국의 정복 이전에는 잉카의 동맹국이었으며, 안티수유(안데스 동부) 침공에 용병으로 참여해 전리품을 대가로 잉카를 지원했습니다.
콜라스 (Collas)
콜라스의 경우, 하툰콜야(Hatuncolla) 유적은 고고학적으로 두드러지며, Catherine Julián의 집중 연구를 통해 콜라의 주요 유적지이자 가능한 수도로 묘사됩니다. 하툰콜야에서 짧은 거리에 위치한 실루스타니(Sillustani) 출파 유적군과도 밀접하게 연관됩니다.
루파카스 (Lupacas)
루파카는 티티카카 호수 남서쪽 해안에 거주한 아이마라 민족 집단이었습니다. 수도 추키토(Chucuito)를 포함해 아코라(Ácora), 일라베(Ilave), 윤구요(Yunguyo), 포마타(Pomata), 세피타(Zepita), 훌리(Juli)의 7개 구역을 두었으며, 각 구역은 다시 두 개의 '사야(saya)'로 나뉘었습니다(훌리만 세 개). 각 사야는 아이마라어로 아이유(ayllu)를 지칭하는 여러 개의 '하타(hatha)'로 구성되었습니다.
콜라오에 인접한 태평양 연안에서는 모케과, 로쿰바, 사마, 카플리나 강 계곡에 분포된 토지를, 그리고 루타(Lluta), 아자파(Azapa), 카마로네스(Camarones) 유역의 토지를 소유했습니다. 민족사 자료에 따르면 이들은 주로 코카 재배를 목적으로 치카노마(Chicanoma)와 카피노타(볼리비아의 안데스 간 계곡 지역)의 온대 계곡에도 거점을 두었습니다. 태평양 경사면의 땅에서 루파카는 계곡에 대한 절대적 통제권을 갖지 못했고, 민족사학자 존 무라(John Murra)가 '생태적 섬'이라 명명한 불연속적 영지 일부를 소유했습니다. 이 '하타'들은 고지대 인구 중심지에서 파견되어, 다양한 생태 지역에서 작물을 생산함으로써 식단을 보완했습니다. 실제로 태평양 연안 계곡에는 루파카의 북쪽과 남쪽에 위치한 콜라스, 파카헤스 등 다른 아이마라 왕국의 '생태적 섬'도 존재했습니다.
파카헤스 (Pacajes)
파카헤스(Pacajes/Pacaza)는 티티카카 호수 남동쪽 영토에 거주한 아이마라 집단이었습니다. 수도는 카키아비리(Caquiaviri)였으며, '오마수유(omasuyu)'와 '우르코수유(urcusuyu)'라는 두 그룹으로 나뉘었습니다. 남쪽으로는 카랑가(Caranga)와 소라(Sora) 장원의 영토가 시작되는 시카시카(Sica Sica)와 우말라(Umala)까지, 북동쪽으로는 콜라 영토가 시작되는 아차카치 반도까지, 북서쪽으로는 루파카 영토가 시작되는 티티카카 데사과데로 강 수원지까지 세력을 확장했습니다.
민족사 기록에 따르면 칼라마르카(Calamarca)와 라레카야(Larecaja)에 영토를 두었고, 윙가스(yungas)에서 여러 코카 작물을 재배했습니다. 해안을 따라서는 카플리나, 루타, 아자파 강 유역에서 파카헤스의 고고학적 증거가 발견됩니다. 가장 잘 보존된 파카헤스 유적은 고지대와 저지대 식민지에 분포한 여러 출파(chullpa)입니다. 파카헤스의 출파는 매우 다양했는데, 채색 코팅이 있는 점토 출파레와 정사각형·직사각형·원형 바닥을 가진 석재 출파가 모두 있었습니다. 아치리(Achiri)의 '피라피 치코의 큰 출파'는 잉카 이전 시대로 거슬러 올라가지만 잉카 건축 양식을 지니고 있으며, 이러한 특징은 1323년과 1428년 사이의 아난투코(Anantuco)의 '초시 카니(Chosi Cani)' 출파와 자차파사(Jachapasa) 요새에서도 나타납니다. 이는 파카헤스가 잉카에 정복되기 이전의 것이다.
출파스(Chullpas)
정치: 이중성 원리와 두 왕의 통치
이중성(duality)은 공간·사회·정치 조직 전반에 존재하는 개념이었습니다. Garci Diez de San Miguel의 시찰 보고서(1567)는 수천 마리의 라마와 알파카를 소유하고, 영토를 아난사야(Anansaya)와 우린사야(Urinsaya)로 정치적으로 조직한 두 명의 병렬 루파카 통치자—카리(Cari)와 쿠시(Cusi)—에 대해 기록하고 있습니다.
왕국의 정치 조직은 추키토, 아코라, 훌리 등 티티카카 호수 인근의 도시 중심지를 따라 이루어졌습니다. 각 마을의 정부는 두 명의 지도자로 구성되었고, 루파카의 왕은 카리와 쿠시라는 이름으로 알려진 두 왕이었습니다. 왕 다음으로는 소수의 귀족들이 뒤를 이었으며, 이 귀족들을 섬기는 계층은 다음과 같이 구분되었습니다.
- 미타니(Mitani) — 1년 중 특정 일수 동안 노역을 강요받은 계층으로, 잉카의 미타요스(mitayos)와 유사했습니다.
- 야나(Yana) — 평생을 귀족의 종으로 살아간 계층이었습니다.
- 우로스(Uros) — 다른 모든 사회 계층보다 낮은 최하위 계층이었습니다.
아이마라 왕국 중에서는 콜라(Colla)와 루파카(Lupaca) 두 왕국이 가장 중요했습니다. 콜라는 하툰콜야(Hutun Colla)를, 루파카는 추키토(Chucuito)를 수도로 삼았으며, 이 두 왕국 사이에는 문화가 시작될 때부터 끊임없는 경쟁이 이어졌습니다.
우주관과 종교: 투누파와 파차마마의 신앙
아이마라족은 농업 종교와 조상 숭배에 기초한 다양한 지역 신들을 섬겼습니다. 고대 아이마라의 대표 신은 태양·바람·비·우박의 문 양각 조각의 중심 아이콘인 투누파(Thunupa)입니다.
여신 파차마마(Pachamama, 대지의 어머니)는 식량과 목초지의 생산자였으며, 희생 제물을 요구하는 신이었습니다. 지역 신으로는 아우키(Auki), 아차칠라(Achachilla) 같은 수호의 언덕(신성한 산)이 있었고, 악의 신은 안찬차우(Anchanchau) 또는 삭스라(Saxra)로 알려진 지하 세계의 존재였습니다.
출처: JULIAN Y. SANTILLANA, '와리 및 티아와나코 범안데스 국가', 2000
