브라질의 교육은 포르투갈인의 도착과 함께 시작됩니다. 이때 사제들은 교리교사와 인도인 교사의 역할을 맡았습니다. 따라서 역사는 1759년 예수회가 이 나라에서 추방될 때까지 종교와 읽고 쓰는 능력 사이에 확립된 관계로 시작되었습니다. 불과 몇 년이 지나서야 교육에 대한 책임이 국가에 넘어갔습니다. 하지만 교사들은 가르칠 준비가 되어 있지 않았습니다. 단순히 교육을 받은 사람들이 교사가 되었고, 그 중 대부분이 신부였습니다. 교육의 민주화는 1920년에 마침내 활용되었습니다. Anísio Teixeira는 교육과 종교의 관계뿐
갈리시아인 호세 라몬 로딜(José Ramón Rodil)은 레알 펠리페 델 칼라오(Real Felipe del Callao) 요새에서 거의 2년 동안 반도의 지원군을 기다리지 않았습니다. 이 요새는 성벽 내에서 방어한 군인 2,800명 중 2,424명이 사망하거나 탈영했습니다. 19세기 스페인 제국에 대항한 해방 전쟁의 슬픈 에필로그는 늘 그렇듯 학살이었다. 배경은 페루 부왕령의 칼라오로, 뉴그라나다나 리오데라플라타와는 달리 처음에는 미국 전역에 퍼진 독립 열풍에 면역이었습니다. 다른 지역에 비해 반도의 존재감이 크고, 독립정신이
돔 주앙 6세 , 포르투갈의 섭정 왕자, 포르투갈, 브라질, 알가르브 왕국의 왕, 1825년 이후에는 포르투갈의 왕. 그는 포르투갈의 여왕 D. 마리아 1세이자 국왕 돔 페드로 3세의 아들이었습니다. 어머니의 병으로 인해 그는 1792년 섭정 왕자로 임명되었습니다. 1816년 D. 마리아 1세가 사망한 후 1818년 브라질에서 왕으로 즉위했습니다. 그의 통치 기간 동안 프랑스는 포르투갈을 침공하고 포르투갈 법원은 브라질로 이전합니다. 그곳에서 그는 1820년 포르투갈로 돌아올 때까지 정부 기관을 설립하고 반란과 전쟁을 겪었습니다
인상적인 모체(Moche) 도상학은 오늘날 그들의 생활 방식, 관습 및 종교적 신념에 대한 관문으로 인식됩니다. 이러한 인식은 확실히 그의 표현의 진정한 성격보다는 아름답게 모델링되고 페인팅된 도자기 그릇의 명백한 현실성 정도와 더 관련이 있습니다.이념적 맥락: 분석을 진행하기 전에 이 모든 글의 개념적 틀을 제공할 두 가지 광범위하고 포괄적인 개념을 논의할 필요가 있습니다. 첫 번째는 상징적 이중성을 의미하고 두 번째는 삶, 죽음, 조상에 관한 모체교의 삼자적 개념을 의미합니다. 종종 산 자의 세계, 죽은 자의 세계, 조상의 세계