5세기 동안 잊혀진 트리뷴의 이야기입니다. 로렌조의 아들 니콜라스가 아주 짧은 시간 동안 그의 일곱 별 보호 아래 로마를 통합한 사람이 될 것을 예표하는 것은 아무것도 없습니다(1). 그러나 인민의 인간은 일시적인 권력의 도취를 사랑하는 단순한 선동가도 아니고, 강탈에 빠진 단순한 폭군도 아닙니다. 재발견 이후 그의 인물이 영감을 받은 문학적 접근 방식을 제거하기 위해(2) 역사적 자료를 분석하고 이 역사적 사건으로부터 우리를 분리하는 장막을 점차적으로 제거할 것입니다. 어색하게도 우리 시대의 어떤 인물과도 비교하고 싶다면 그의 사례는 더욱 주목할 만하다. 그러나 무엇보다도 불행하게도 혼란스러운 로마 14세기에 문맥적 표지를 배치하는 것이 필수적입니다.
총장, 랩터
14세기 로마는 콜로세움 폐허 뒤의 그림자에 지나지 않습니다. 타락한 천사들과 함께 강도, 폭력, 끊임없는 불안이 지배하는 쓰레기장으로 돌진한 영원의 도시는 남작들의 손아귀에 놓였습니다. 콜로나(Colonna), 오르시니(Orsini), 디 비코(di Vico) 등; 이 가족들은 모두 영향권별로 그룹화된 대규모 후견주의를 중심으로 특권을 이용했습니다. 그들은 자신의 이익을 위해 마차를 단 말을 타고 동네를 잠식했고, 필요하다면 가장 현대적인 방식으로 실제 갱단 전쟁을 일으키기 위해 주민들을 위협했습니다. 룩셈부르크의 카를 4세 황제는 거창한 칭호를 추구하기 위해 특별히 로마에서 왕관을 썼고, 권력이 없는 치안판사(지사)가 그를 대리했으며, 최대 하루(3-4) 동안만 그곳에 머물렀습니다.
과거의 영광을 간직한 기념물을 보존하기는커녕, 당시 남작들은 서둘러 재료를 추출하여 성이나 도시 곳곳에 있는 탑을 건설했습니다. 놀랍게도 원로원은 콜로세움(5)을 통해 거리를 뚫고 싶어까지 했습니다! 그러나 그 임무가 너무 거대했기 때문에 그들은 단념했습니다. 다른 중요한 유적에 관해서는 황폐화 상태가 더욱 끔찍했습니다. 지난 수세기 동안 훼손된 국회의사당은 대략적으로 복원되었습니다. Trajan의 기둥은 고통스럽게 곧게 펴졌습니다. 아우구스투스의 영묘에는 묻혀 있는 보물보다 더 많은 잔해가 들어 있었습니다. 그리고 궁극적인 신성모독인 콩코드 신전은 석회 채석장 역할을 했습니다. 그 사이에 조각상은 부서지거나 팔렸습니다. 그리고 기념물을 폐기하지 않을 때는 여기저기서 가죽을 벗겨내는 데 사용되었습니다. 서기 5세기 마조리아누스 황제의 혼란스러운 시대에도 돌을 되찾기 위해 로마의 공공 건물을 파괴하려는 사람들에게 손을 자르는 형이 여전히 선포되었습니다(6).
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리엔초 시대의 로마는 어떤 모습이었을까요? 이전에 작성된 관찰이 우울하다면, 황제의 개종은 적어도 4세기 말까지 고대 로마의 도시 풍경을 바꾸지 않았다는 점에 유의해야 합니다. 야만인들은 410년과 455년에 도시를 점령한 후에도 도시를 복구할 수 없을 정도로 황폐화시키지 않았습니다. 510년에 동고트족 왕 테오도릭의 장관인 카시오도루스는 도시의 아름다움, 특히 폼페이우스 극장에 감탄했습니다.
30년 후, 역사가 프로코프는 "조각상이 많은 도시"를 묘사합니다. 7세기에 비잔틴 황제 콘스탄트 2세가 거의 그대로 남아 있는 한 도시를 방문했습니다. 실제로 도시가 주민들에 의해 극심한 훼손의 대상이 된 것은 17~18세기였습니다. 그러므로 리엔조는 시민들의 행복이 그 시대와 대조를 이룰 수밖에 없었던 부유한 제국의 이전 수도의 잔해를 새로운 매력으로 바라보았습니다. 로마는 한때 두려움의 대상이었으며 덕이 있는 곳이었습니다. 비참해지고 지위를 박탈당한 그는 당대의 귀족들에 대한 수치심과 분노가 점점 커지는 것을 느꼈습니다.
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용도 및 관습
그러나 니콜라는 다른 사람들처럼 로마인이 아닙니다. 페트라르카와 마찬가지로 당시 매우 흔한 소형명사였던 콜라도 황폐화된 거리와 광장에 점재하는 폐허에 본능적으로 끌렸습니다. 무너진 제방부터 제단의 장식 요소 역할을 하는 베스파시아누스 황제의 뒤집힌 명판(4)까지, 그의 호기심은 그 자신에게 질문을 던지고, 이해하고, 한때 세계 최고였던 로마를 연구하도록 이끌 것입니다. .
리엔조가 고대 유적에 매료되었다면, 그는 또한 그의 세기의 시인 페트라르카와 이 공통된 특성을 공유합니다. 후자는 그의 여행기 중 하나에서 "로마에서 로마 자체보다 덜 알려진 곳은 없습니다"라고 운명론적으로 말할 것입니다. 그는 우화주의자가 되기는커녕 장기적으로 자신의 지성과 기억력을 이용해 황폐한 기념물에 점으로 찍혀 있는 주석을 해독할 수 있을 것입니다. Livy, Seneca, Cicero 또는 심지어 Symmachus도 그에게 친숙해졌습니다. 그러나 어떻게 낮은 수확량의 단순한 농민이 지중해 유역과 그 너머에 대한 고대 로마의 특권을 회복하기를 원할 정도로 짧은 시간에 로마의 주인이 될 수 있었습니까? 그러나 이제 우리는 그것을 알고 있습니다. 그의 꿈은 그의 임기뿐만 아니라 공상적이었습니다. 그가 권력을 잡기까지의 단계는 무엇이었는가? 이를 알아보려면 그의 기원과 그가 탄생할 때 만들어갈 우화부터 시작해야 합니다. 왜냐하면 그 당시에는 신화적인 족보를 창안하는 것이 사치가 아니었기 때문입니다.
하인리히 7세가 황제로 즉위하기 위해 로마에 왔다고 합니다. 오르시니족의 방해를 받은 그는 변장하여 2주 동안 여관에 피신해야 했습니다. 남편이 없고, 여관 주인의 아내가 있는데, 왕족의 혈통을 물려받은 놈, 미래의 콜라 디 리엔조에게 주는 데는 그리 많은 시간이 걸리지 않았습니다. 이 잡다한 이야기에서는 모든 것이 거짓입니다. 그리고 왕실 출생을 둘러싼 변화는 끊임없이 서로 모순됩니다. 따라서 Rienzo의 어머니는 실제로 해당 황제의 사생아가 될 것이라고 보고되었습니다. 이 모든 것이 현대인의 눈으로 보면 황당해 보인다면, 리엔조가 살았던 시대는 예정된 족보를 통해 신화를 만들어내는 데 주저하지 않았다. 기사 참조:키메라와 남성
인정은 또한 보여지고 인식되어야 할 필요성에 의해 부여됩니다. 등장과 퍼레이드가 합쳐졌습니다. 중세 로마의 정신적 세계를 더 잘 이해하려면 문화적 코드가 필요합니다. 그 중 하나가 의류입니다. 이는 개인의 기능, 지위, 사회적 지위를 간단하고 효과적으로 보여줍니다. 그러면 콜라 디 리엔조(Cola di Rienzo)는 이러한 장식 아래서 인정받고, 높이 평가되며, 심지어 두려움의 대상이 될 것입니다. 그가 권력을 잡았을 때 Rienzo는 진홍색 코트를 입고 말을 탔습니다. 기사와 주요 예술 분야에 종사하는 사람들만이 그렇게 할 수 있는 권리를 갖고 있었기 때문에 그렇게 한 것입니다. 다람쥐 테두리가 있는 그의 붉은 망토에는 황금 박차와 칼이 존경과 존경을 불러일으키는 이미지를 반영했습니다. 화려함과 화려함은 일반 사람들에게 깊은 인상을 줍니다. 그러나 아이러니하게도 Cola di Rienzo가 죽은 지 몇 년 후에 쓰여진 전기를 참고하면; 옷 밑에 숨겨진 황금 팔찌를 포함한 너무 귀중한 장식물은 불길에 휩싸여 자신의 은신처에서 몰래 빠져나오려던 그의 몰락이었습니다...
당시 로마가 기억 상실증과 혼란에 사로잡혀 대중적 이미지에서 콘스탄티누스와 카이사르만 황제로 기억될 정도로(황제(8) 카이사르의 경우는 결코 그렇지 않았습니다), 그럼에도 불구하고 로마는 그의 혼수상태에서 벗어날 수 있었겠습니까? 대답은 보기보다 더 복잡합니다. Rienzo는 아마도 광신자가 아니었고 심지어 혁명가도 아니었을 것입니다. 정치적 은신처에서의 그의 순진함은 당시 게 바구니 한가운데에서 그를 빨리 혼란스럽게 만들었습니다. 그러나 Rienzo의 놀라운 여행 속에서도 Petrarch는 여전히 다른 시대의 다음과 같은 말을 했습니다. “이탈리아가 갑자기 깨어나고 로마 이름의 공포가 가장 먼 나라에 퍼진 것처럼! 나는 갈리아에 있었고, 내가 보고 들은 것과 가장 강력한 자의 눈에서 읽힌 것을 알고 있습니다. 오늘날 그들은 그것을 부인할지 모르지만 당시에는 로마 이름에 대한 공포가 도처에 있었습니다.”
입문서
리엔조 자신의 젊음에 대해 거의 알지 못한다면, 그의 성격의 특정 특징을 추론할 수 있습니다. 로마로 돌아오기 전에 다른 농민들과 함께 아냐니에 머물렀고, 수년에 걸쳐 습득한 지식과 "민중의 사람"이 되는 능력이 그것입니다. 그가 돋보일 수 있게 해주었다. 환멸에 빠진 일반 대중의 눈에 자신을 주장하려면 신임 교황 클레멘스 6세에게 항의하는 수밖에 없었습니다. 13명의 buonuomini 평의회 설득에 성공 (불확실하게 국민을 대표했던) 그는 공식 직함도 없이 혼자 교황의 거주지인 아비뇽으로 떠났다. 정교한 수사법을 사용하여 남작에 대한 지속적인 장황을 통해 Rienzo는 교황 궁정에 깊은 인상을 남기는 방법을 알고있었습니다. 이렇게 키가 크고 지능이 예리한 사람이 일반 사람들 중에 어디에서 나올 수 있겠습니까? 모두가 스스로에게 물어봐야 했습니다. 몇 번의 모험 끝에 클레멘스 6세는 이 인민에게 거의 만족감을 안겨주었습니다. 그러나 로마에서는 모든 것이 급격히 변했습니다. 부오누오미니 협의회 쓰러졌고 남작들은 괜찮아 침입자가 감히 그들을 비난했다고 경고했습니다.
그 후 발전은 눈부시게 진행되었습니다. 아무것도 없이 그는 Urban Chamber의 공증인이 되었습니다(7). 치안 판사뿐만 아니라 화려한 의상도 그에게 사회 계층에서 발전하는 데 필요한 열쇠를 제공했습니다. 그는 획득한 직함을 통해 귀족들이 일간지에 자행한 불의를 제기할 수 있었다. 귀족들은 그의 열정을 더욱 견딜 수 없었고, 그때부터 Tommaso Fiortifiocca라는 원로원 서기관이 저지른 마지막 허세(9) 이후 그는 인민과 부르주아지가 자신의 유일한 도움이 될 것임을 이해했습니다.
전체 시스템을 무너뜨리는 방법은 무엇입니까? 좋은 옛날 만화와 함께. 1344년 피렌체에서 볼 수 있듯이 우화적인 그림은 정치적 목적으로 사용되었으며, 이 수단은 사람들을 선동하고 아테네 공작을 조롱하는 데 사용되었습니다.
축적된 집단적 상상력이 한꺼번에 발휘되는 것이었다. 바빌론, 카르타고, 예루살렘, 그리고 심지어 트로이까지도 로마를 대표하는 난파선과 산란한 여인을 주제로 한 프레스코화의 배경이 되었다. 로마가 얼마나 위대한지 다들 알면서도 그 내용을 제대로 파악하지 못한 채 이성적으로 설명하지 못한 채 후회하고 있었다. 양, 용, 여우(10)도 그려져 있는데, 이는 당시의 모습을 형상화한 것으로 보인다.
부족한 것은 상황을 역전시키고 사람들을 데려갈 수 있는 광채뿐이었습니다. 장식용으로 사용되었던 베스파시아누스 황제(Lex de imperio Vespasiani)의 서막식 청동 테이블이 그의 재정복 도구가 될 것이었습니다. 고대에는 원로원과 로마 국민이 확장한 권한을 확인했습니다. 그의 정복은 성 요한 라테라노 교회에서 실현되어 국회 의사당에서 끝날 것입니다. [2부]
출처 및 참고자료:
에마누엘 로도카나치, 콜라 디 리엔조, 1342년부터 1354년까지의 로마 역사(1888).
카시오도루스, 가이사랴의 프로코피우스, 페트라르카.
1) 리엔조의 문장은 은빛 별로 끝나는 일곱 개의 광선을 가진 황금빛 태양을 상징하며, 푸른 배경에 눈에 띕니다. Rienzo에 따르면 철학자 Boethius를 참고로 합니다.
2) 참조. Rienzi, der letzte der Tribunen(Rienzi, 최후의 호민관)은 리하르트 바그너가 1842년 10월 20일에 작곡한 오페라입니다.
3) Rectores, raptores는 대중적인 말입니다. 문학. “통치자, 포식자”.
4) “하나님께서 나에게 로마인의 왕으로 임명되는 은총을 베푸신다면, 나는 내 대관식 날 이전에 로마에 들어가지 않을 것이며, 같은 날 모든 백성과 함께 떠나고 가능한 한 빨리 은퇴할 것입니다. 나는 오직 교황의 허락이 있어야만 돌아갈 교회의 땅으로 갈 것입니다.” (1346년 4월 22일).
5) 14세기 기록에 따르면 두 경쟁 파벌이 채석장 이상으로 여겨졌던 콜로세움에서 돌을 가져오기 위해 공모했다고 합니다.
6) 테오도시우스 법전, 11월 4일(458년 7월 11일).
7) 중세 시대에는 "공증인"이라는 용어가 비서라는 용어를 지칭했습니다.
8) Imperator는 "승리한 장군"을 의미했습니다.
9) 팔을 때리는 손짓, 특히 모욕적인 행동.
10) 양은 판사를, 용은 공증인을, 여우는 행정관을 상징했습니다.
