어제 일요일, 터키는 새 대통령을 선출했으며 그의 이름은 다시 Recep Tayyip Erdoğan이 될 것으로 보입니다. 그 선거가 에르도안이 원했던 만큼 기정사실은 아니었지만, 현재 15년 동안 집권하고 있는 에르도안은 분명 오랫동안 터키에서 가장 영향력 있는 정치인임이 분명합니다. 에르도안은 터키 공화국의 창시자인 무스타파 케말 아타튀르크 이후 가장 영향력 있는 터키 정치인이라고 말할 수도 있습니다. 그는 전임자의 발자취를 따르고 있습니다.
Erdoğan은 언론에서 종종 Atatürk의 노골적인 대응자로 묘사됩니다. 친이슬람적, 때로는 신오스만적 태도를 취하는 에르도안은 아타튀르크가 규정한 세속주의의 상당 부분을 깨고 있는 것처럼 보입니다. 늦어도 2016년 쿠데타 시도로 인해 군대 지도부에 대한 공격 이후, 에르도안 휘하의 터키군은 더 이상 예전처럼 케말주의의 수호자가 아닙니다. 그럼에도 불구하고 에르도안은 아타튀르크의 정치적 후계자에 가깝습니다. "터키인의 아버지"는 그의 정치적 아버지이자 전임자이기도 합니다.
포퓰리즘의 선구자로서의 터키
특히 서방에서는 에르도안에게 온갖 종류의 불쾌한 직함이 주어졌습니다. 독재자, 독재자, 독재자이지만 최근에는 종종 포퓰리스트로 활동합니다. 그는 도널드 트럼프(Donald Trump)나 빅토르 오르반(Viktor Orbán)과 같은 사람들과 나란히 있습니다. 이 비교는 언뜻 보기에는 결함이 있을 뿐만 아니라 터키와 관련하여 여전히 어느 정도 타당성을 갖고 있습니다. 포퓰리즘이 오랫동안 알려져 왔기 때문입니다. 예, 이는 무스타파 케말 아타튀르크(Mustafa Kemal Atatürk)가 원래 설명한 대로 터키의 공식 국가 이념의 일부이기도 합니다.
터키는 1923년 건국 이래 예외적인 국가였습니다. 당시 유럽에서는 두 가지 주요 정부 유형이 일반적이었습니다. 영국이나 프랑스와 같은 서구 민주주의 국가였거나 대부분 우파 사상이 주입된 권위주의적 통치를 추구하고 있었을 것입니다. 이러한 정치적 표현은 특히 중부 및 동부 유럽에서 널리 퍼졌습니다. 물론 나중에 이러한 독재 정권 중 상당수가 파시즘으로 대체되었습니다. 소련에도 사회주의와 공산주의라는 형태의 권위주의 국가의 좌파가 있었다. 그러나 신생 터키 공화국은 이러한 형태의 정부 중 어느 것도 선택하지 않았습니다. 대신에 아타튀르크는 자신만의 이데올로기를 발전시켰습니다. 오늘날 우리는 이를 케말주의라고 알고 있습니다.
케말주의의 여섯 개의 화살
케말주의의 발명과 함께 터키는 평생 동안 포퓰리즘을 사랑하게 되었고, 이는 에르도안 치하에서 오늘날까지 계속해서 형성되고 있습니다. 포퓰리즘은 아타튀르크 치하의 터키 체제의 여섯 기둥 중 하나이기도 했습니다. 전반적으로 그의 시스템은 소위 케말주의의 여섯 화살이라고 불리는 여섯 개의 기둥으로 구성됩니다. 이는 다음과 같습니다:
- 공화주의
- 레이시즘
- 포퓰리즘
- 혁명주의
- 민족주의
- 그리고 국가주의
부분적으로 속이 빈 전문용어에 대해 자세히 살펴보겠습니다. 이러한 맥락에서 공화주의는 터키의 주권이 국민으로부터 나온다는 것을 의미합니다. Laicism은 교회와 국가의 분리를 의미하고, 혁명주의는 지속적인 정치 개혁에 대한 막연한 약속을 의미하며, 국가주의는 국가가 때때로 경제에 개입할 수 있음을 의미합니다. 6개 기둥 중 민족주의와 포퓰리즘이 특히 흥미롭습니다.
민족주의는 이미 지난 100년 동안 터키에 수많은 문제를 야기했습니다. 그 원칙은 국가를 지지하는 한 민족, 즉 터키인만을 인정하기 때문입니다. Kurds와 Alevis가 얼마나 잘 작동하는지 상상할 수 있습니다. 나는 아르메니아 인에 대해 말하는 것도 아닙니다. 포퓰리즘은 모든 정치가 국민의 이익을 위해 이루어져야 한다고 말한다. 우리는 이 사람들이 어떻게 정의되는지 방금 들었습니다. 두 가지 아이디어가 합쳐져 다소 폭발적인 혼합이 탄생했습니다.
독재로 가는 아슬아슬한 경계
케말주의와 그에 따른 여섯 개의 화살은 1923년에 하루아침에 설립된 새로운 터키 국가의 국가 이념이 된 것이 아닙니다. 1935년에 아타튀르크 정당인 CHP는 처음으로 당 프로그램에 그의 여섯 개의 화살을 채택했습니다. 당시에는 CHP 외에는 정당이 없었기 때문에 지금으로서는 그다지 중요하지 않은 일이었습니다. 이에 대해 아타튀르크를 비난하기는 어렵습니다. 그는 민주주의가 여섯 개의 화살 중 하나라고 주장한 적이 없습니다. 2년 후인 1937년에 케말주의는 터키 헌법에 포함되어 공식적으로 국가 이념이 되었습니다. 대체로 오늘날까지 그대로 유지되고 있습니다.
물론 에르도안 이전에도 케말주의는 독재를 향한 어느 정도 성향을 가져왔습니다. 아타튀르크가 죽은 후 수년 동안 CHP는 이 나라에서 유일한 실제 정당이었습니다. 그리고 이 위치는 심지어 케말주의의 여섯 개의 화살의 결과였습니다! CHP의 패권을 위해 허용된 것은 민족주의와 포퓰리즘의 원칙이었습니다. CHP는 국가 공동체 전체를 대표했습니다. 그녀는 본질적으로 국민의 대표자였습니다. 그렇다면 어쨌든 사람들을 완전히 대표하는데 왜 둘 이상의 정당이 필요합니까? 훌륭한 논리!
수십 년에 걸쳐, 하나의 민족과 하나의 민족으로 구성된 터키의 단일 국가인 케말주의 이데올로기는 CHP에 의해 옹호되었으며, 이것이 성공하지 못할 경우 터키군에 의해 옹호되었습니다. 장군들이 정치 지도자들이 이러한 원칙에서 벗어나고 있다고 느낄 때마다 쿠데타가 일어났습니다. 그 결과 터키는 주기적으로 반권위주의 지도자에서 군사 독재로 전환했다가 다시 돌아왔습니다. 당시 권력을 잡은 것은 공산당 소속 정치인들만이 아니었습니다. 어쨌든 군부는 10년마다 쿠데타를 일으켰기 때문에 결국에는 별 문제가 되지 않았습니다. 이 악순환을 영원히 끊을 수 있었던 사람은 레제프 타이이프 에르도안(Recep Tayyip Erdoğan)뿐이었습니다.
에르도안. 자랑스러운 아타튀르크의 아들
그러나 이제 에르도안은 케말주의에 의해 형성되는 터키의 모습에 어떻게 들어맞습니까? 그가 세속주의의 초석을 공격하고 오스만 제국의 조건을 계속 갈망하기 때문에 그가 정말로 케말주의 국가의 파괴자입니까? 나는 정반대라고 말하고 싶습니다! Erdoğan의 논리는 그의 전임자들의 경우보다 Atatürk의 논리에 더 가깝습니다. 엄격한 세속주의를 제외하고, 에르도안은 거의 모든 면에서 국가의 위대한 창시자가 쓴 정치적 각본을 고수하고 있습니다.
대중 주권이라는 의미에서 공화주의는 어쨌든 에르도안이 가장 좋아하는 주제 중 하나입니다. 그나 그의 정부가 공격을 받을 때마다 그는 단순히 공격자를 국민의 적이라고 지칭합니다. 2016년 여름의 폭동주의자? 국민의 적! 서쪽? 국민의 적! 거리의 시위대? 물론 국민의 적입니다! 그에게 국가는 국민과 똑같다. 어제 선거에서 승리한 후 Erdoğan은 다시 한 번 말했습니다. 선거의 승자는 "민주주의, 국민의 의지, 국민 자신"입니다 , 그는 말했다. 이는 민주주의에 대한 우리의 이해와는 거의 관련이 없습니다. 민족주의에 관해서도 에르도안이 터키 전통에서 너무 멀리 벗어났다는 비난을 받기는 어렵습니다. 최근 몇 년 동안 그는 전임자들보다 쿠르드족에 대해 훨씬 더 공격적이었습니다.
새로운 제국의 위대함을 추구하는 에르도안의 탐구와 중앙아시아를 향한 범터키 확장의 꿈조차 어느 정도는 아타튀르크를 반영합니다. 그가 공화국의 창시자로서 오스만 제국의 가장 큰 지지자로 역사상 기록되지 않더라도 아타튀르크는 범 터키 사상을 품고있었습니다. 그는 아마도 투르크인들이 징기스칸이나 심지어 아틸라의 후손이며 세계에서 가장 나이 많은 사람들이라고 믿었을 것입니다. 심지어 에르도안조차도 이 광기로부터 뭔가를 배울 수 있습니다...
우리는 아마도 향후 5년 동안 학습 과정을 실시간으로 경험할 수 있을 것입니다. 그리고 터키의 100주년 기념행사가 다가오고 있습니다. 그때까지 에르도안은 공식적으로 자신을 아타튀르크의 아들로 소개해야 합니다.
오늘날의 세계에 대한 역사적 유사점을 그릴 수 있다면 모든 것이 좋고 좋은 것입니다. 그리고 Erdoğan이 조국의 아버지로부터 무언가를 배울 수 있다면 더욱 좋습니다. 하지만 우리도 역사에서 뭔가를 배울 수 없는지 궁금하시죠? 당신은 행운을 빌어요! 이것이 바로 제가 이 블로그의 기사에서 자세히 설명한 내용입니다. 다음주 팟캐스트에서 다시 만나길 바랍니다. 그때까지 건강 조심하세요!
