무슬림의 히스파니아 정복은 매우 쉽게 발전하여 코르도바 토후국이 탄생했습니다. . 711년에서 714년 사이에 침입하는 이슬람주의자들의 지도자인 타리크와 무자는 로마의 길을 의지하여 북부 고원과 에브로 계곡에 대한 침공을 수행하여 주요 지점에 수비대를 남겨두고 승리를 거두었습니다. 사실, 그들은 로마-서고트족 인구의 사소한 저항에도 거의 직면하지 않았습니다. 더욱이 히스패닉-고딕 귀족의 많은 구성원들은 침략자들과 협정을 맺었습니다. 테오도미로라는 무르시아 지역의 귀족과 마찬가지로 그는 "그 자신이나 다른 누구에게도 어떤 규칙도 부과되지 않는다는 조건으로" 이슬람 후원을 받아들였습니다. 그 사람." 무슬림은 결국 "성서의 사람들"이었던 기독교인들에 대해 관용적이었다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. . 또한 소수의 유대인들은 마지막 서고트족 군주들이 자신들에게 보여준 박해적인 태도를 불평하면서 이슬람 침략자들을 도왔다는 점도 주목해야 합니다.
코르도바 토후국 초기의 분쟁
어쨌든, 아랍인과 베르베르인 사이의 투쟁이든, 아랍 귀족의 다양한 분파인 카이시족과 예멘인 사이의 투쟁이든, 승자 내부에는 분쟁이 부족하지 않았습니다. 알 안달루스에 이슬람이 존재한 지 정확히 몇 년 후, 지배적인 아랍 소수민족에 의해 차별을 받았다고 느낀 베르베르족 사이에서 극적인 봉기가 일어났습니다. 이 반란을 진압하기 위해 시리아의 군사 지원군이 알-안달루스에 도착했고, 그들의 임무가 완료되자 히스패닉 땅, 특히 이베리아 반도 남부의 여러 지역에 정착하게 되었습니다. 그럼에도 불구하고 8세기 전반에 무슬림은 알 안달루스 북쪽 지역에서 다양한 공격 캠페인을 시작했습니다. 720년에 그들은 갈리아 남부에 있는 나르본(Narbonne)이라는 도시를 정복했지만, 722년에는 아스투리아스 산맥의 코바동가(Covadonga)에서 기독교인들에게 공격을 받았습니다. 몇 년 후인 732년에 그들은 푸아티에에서 프랑크족의 지도자 카를 마르텔에게 대패했습니다. 그 실패는 기독교 유럽 영토에 진입하려는 이슬람의 시도가 끝났다는 것을 의미했습니다.
종속 토후국의 종말
716년부터 코르도바 시를 권력의 중심지로 삼았던 알 안달루스 정부는 칼리프의 명령에 복종한 에미르가 이끌었고, 에미르는 당시 다마스쿠스에 임명되었습니다. "종속 토후국" 또는 코르도바 토후국으로 알려진 714년에서 756년 사이에 20명 이상의 토후국이 알-안달루스 정부에서 서로를 계승했습니다. . 그러나 8세기 중반에 이슬람 세계에는 심각한 격변이 있었습니다. 그때까지 이슬람의 지도력과 그에 따른 칼리프의 지위가 하락했던 우마이야 가문은 바그다드 시에 권력을 장악한 아바스 왕조에 의해 폭력적으로 제거되었습니다. 그러나 재앙을 면한 우마이야 가문의 일원이 히스패닉 땅으로 피신하여 힘든 싸움 끝에 756년에 알 안달루스의 토후국 권력을 장악했습니다. 압데라만 1세(756)였습니다. -788), "독립 토후국" 단계가 시작된 사람으로, 알 안달루스의 토후국이 적어도 정치적 행동 분야에서 바그다드 칼리프와의 관계를 끊었기 때문에 그렇게 불렸습니다.
Consolidacióndelpoderislam
거의 2세기 동안 지속된 "독립 토후국" 또는 코르도바 토후국 기간 동안 히스파니아에서 이슬람의 세력은 강화되었습니다. 이베리아 반도 북쪽의 산악 지역만이 무슬림 에미르의 통제를 벗어났고 그곳에 정착한 사람들은 그 지역의 로마 이전 민족(갈리시아인, 아스투리아인, 칸타브리아인, 바스크인 등)이든 관계없이 거의 살아남지 못했습니다. .) 또는 난민 고트족. 알 안달루스는 이슬람 세계의 경제 체제에 통합되었으며 이는 의심할 여지 없는 이점을 제공했습니다. 동시에 동부 사회 구조의 요소들이 히스패닉 지역에 침투했습니다. 반면에 무슬림 종교를 받아들인 논리적으로 기독교인인 히스파노-노비고트족 주민의 수는 주로 이것이 수반하는 세금 혜택으로 인해 날마다 증가했습니다. 마찬가지로, 이슬람의 다른 국가들과의 원활한 의사소통은 알-안달루스가 그들을 통해 유통되는 엄청난 문화적 부에 참여할 수 있게 해주었습니다. 알 안달루스가 이룩한 확고함의 상징은 의심할 여지 없이 코르도바의 주요 모스크였으며, 이 모스크의 공사는 정확히 에미르 압데라만 1세(Emir Abderramán I) 시대에 시작되었습니다.
알-알달루스 내부 갈등
"독립 토후국" 또는 코르도바 토후국의 단계 전반에 걸쳐 무슬림은 특정 경우에 북쪽의 기독교인을 상대로 캠페인을 수행했으며, 그 주요 목적은 그들이 남쪽으로 전진하는 것을 막는 것이었습니다. 이러한 캠페인 또는 aceifas의 대부분은 Ebro 상류 계곡을 통과했습니다. 예를 들어, 856년 모르쿠에라 전투에서 일어났던 것처럼 기독교인들과의 충돌은 때때로 무슬림에게 승리를 거두었습니다. 860년 Clavijo에서 겪은 패배와 같은 다른 것들은 부정적이었습니다. 그러나 al-Andalus는 또한 그 단계에서 중요한 내부 동요의 목격자였습니다. 코르도바에 설립된 중앙 권력과 사라고사, 톨레도, 메리다 도시 주변에 위치한 알 안달루스의 국경 지역인 행진 지역의 총독 사이에 빈번한 갈등이 있었습니다. 그러나 이슬람으로 개종한 사람들에게 붙여진 이름인 물라디에스(muladíes)와 모자라브, 즉 알-안달루스의 기독교인들 사이에는 기본적으로 사회적 내용의 긴장이 있었습니다 . 이러한 갈등의 첫 징후는 히스패닉 이슬람의 정통 버전이 된 알 안달루스에 말리키 교리를 도입한 에미르 히샴 1세(788-796) 시대에 나타났습니다. 9세기 초, 알-하캄 1세(796-821) 토후국의 존재와 동시에 알-안달루스에서 심각한 반란이 일어났습니다. 첫 번째는 807년 톨레도에서 일어난 소위 "포소의 날"이었습니다. 몇 년 후인 818년에 소위 "아라발 폭동"이 일어났습니다. , 코르도바 시의 세쿤다(Secunda) 교외 지역을 암시하며 당국의 강력한 탄압 대상이 되었습니다.
losMozárabesylosMuladíes와의 충돌
Emir Abderramán II (821-852) 정부 기간 동안 Mozarabs와의 갈등이 전면에 나타났습니다. 파울로(Paulo), 스페라인데오(Speraindeo), 에우로지오(Eulogio)를 포함한 일부 기독교 소수 지도자들은 자신의 정체성을 지키기 위해 나섰고, 점점 커지는 아랍화에 직면해 멸망할 지경까지 이르렀습니다. 모자라빅 지도자들은 심지어 이교도들의 압력에 맞서 순교의 기회를 지키기 위해 왔습니다. 반면에 우리는 844년에 노르만인들이 알 안달루스 해안, 특히 리스본과 세비야 근처에 나타났다는 사실을 잊을 수 없습니다. 9세기 후반, 에미르 무함마드 1세(852-886)와 동시에, 에밀 세력과 행진 사이에 강한 긴장이 있었습니다. 에스트레마두라 땅의 지도자인 물라디 엘 갈레고(el Gallego)인 이븐 마르완(Ibn Marwan)은 반란을 일으켜 코르도바 군대의 공격에 용감하게 저항했습니다. 그러나 아마도 아라곤 지역의 상황은 더 심각했는데, 그 우두머리는 이슬람으로 개종한 고대 서고트족 귀족의 후손인 바누 카시(Banu Qasi)라는 강력한 가문이었습니다. Banu Qasi가 도달한 힘은 그 가족의 구성원인 Musa ibn Musa가 다름 아닌 "스페인의 세 번째 왕"으로 간주될 정도였습니다. 어쨌든 전체 "독립 토후국" 또는 코르도바 칼리프국의 가장 실질적인 반란은 879년에 불만을 품은 안달루시아 물라디의 지도자인 Umar ibn Hafsun에 의해 시작된 반란이었습니다. 몇 년 후, 우마르 이븐 하프순(Umar ibn Hafsun)은 기독교로 개종하여 알 안달루스의 모자라브(Mozarabs)의 지도자가 되었습니다.
