Dion Cassius(LXX.3.1)에 따르면 로마 군대는 이미 서기 164년에 전염병을 겪었을 것입니다. 아르메니아에서는 Lucian of Samosata(Quomodo Hist . . . . 확인 . . . . 15) 역병의 발생 에티오피아에서 시작되어 이집트로 건너간 다음 아시아로 전파되어 BC 165~166년 티그리스 강의 셀레우키아에 이르렀을 것입니다. 이 도시는 루시오 베로의 군대에 의해 약탈당했습니다. , 마르쿠스 아우렐리우스와 공동 황제 그리고 162년부터 그는 출산에 맞서 싸웠고 그 결과 그의 군단병들 사이에 전염병이 퍼졌습니다. 또 다른 버전은 Lucio Vero의 전기를 제공하는 버전입니다. 오거스탄 역사에서 (SHA., 비타 베루스 , VIII.1; 참조 . . . . 아미아노 마르셀리누스(Amiano Marcelinus), Hist . . . . XXXI.6.24):
역병에 휩싸인 로마군은 그곳에서 메소포타미아에서 철수하고 평화 조약이 부품들과 성급하게 합의되었습니다. 그러나 캠페인에 참여한 라인란트와 도나우브 부대는 유럽에 있는 기지로 돌아갔을 때 독기를 가지고 돌아갔고, 독기는 빠르게 퍼지며 죽음의 여파를 남겼습니다. 아우구스투스 역사에 루시우스 베로에 대해 나와 있습니다. :"그는 로마에 도착할 때까지 통과하는 모든 지방에 전염병을 가지고 다니는 치명상을 입은 것 같습니다." (SHA., Vita Verus VIII.1). 전염병은 적어도 마르쿠스 아우렐리우스가 사망할 때까지 지속되었습니다. , 비록 그는 그의 아들이자 후계자인 비방을 받은 제독의 어린 시절에도 여전히 화를 냈을 것입니다. . . . . 흑사병의 치명적인 성격에 대한 증언은 180년 3월 17일 빈도보나(지금의 비엔나)에서 사망하기 전 철학자 황제가 남긴 마지막 말입니다. C.는 다음과 같이 말했습니다:
마르쿠스 아우렐리우스 루시우스 베로 그들은 유프라테스에서 갈리아에 이르기까지 로마 제국의 인구를 앗아간 전염병의 희생자였을 것입니다. 사망률은 인구의 약 50%(의심할 바 없이 과장됨)에서 약 7-10%에 이릅니다. Dion Cassius(73.14.3-4)에 따르면 전염병은 로마 자체에 도달하여 그 주민들을 미끼로 삼았는데, 이는 서기 189년에 새로 발생했습니다. 매일 2,000명의 주민들이 죽었고, 166년에서 180년 사이에 끊임없는 전투를 벌여야 했던 군대의 열악한 건강 상태를 의심할 여지없이 이용하여 군단을 맹렬하게 공격했습니다. C. 제국의 북쪽 국경에 위치(고대 및 중세 철의 각성의 <마르쿠스 아우렐리우스의 다뉴브 전쟁> 참조) n.o10). 그곳에서는 잔혹하고 잔혹한 야만인들의 공격이 역병과 결합되어 로마 군대를 쇠약하게 만들었습니다. 로마가 거의 막을 수 없었던 완벽한 폭풍은 신에 대한 숭배로 분출하고 노예, 검투사, 무장병을 모집하여 쇠퇴한 군단의 대열을 채웠습니다. (SHA, 마르쿠스 아우렐리우스의 생애 XXI.8). 전염병이 제국에 끼친 결과는 과소평가될 수 없으며, 일부 저자들은 전염병이 수 세기 후에 정점에 달하게 될 전염병의 쇠퇴의 씨앗이 여기에 있다고 제안합니다.
천연두, 발진티푸스, 전염병... 아니면 좀비 발생?
이 질병은 일반적으로 갈레노가 겪는 증상으로 인해 천연두 발병으로 간주됩니다. 발열, 설사, 인두 염증, 피부 발진 등을 묘사하고 심지어 일부 Coetanian 이탈리아 테라코타에서 천연두 농포를 나타내려고 표시된 얼굴과 함께 질병의 표현을 보고 싶어했습니다. 다른 저자들은 발진티푸스, 수두, 이질, 콜레라, 선페스트 등 뚜렷하고 치명적인 후보가 엄청나게 많다고 가정했습니다.
그러나 최근 연구에서 교수는 <강한> 압둘 알하즈레드 Myskatonic University (Arkham)의 Dead Languages 교수는 지금까지 고전 자료에서 충돌하거나 모순되는 것으로 밝혀졌거나 현대 연구자들에 의해 단순히 간과되었던 여러 측면을 설명할 수 있는 시사적이고 참신한 이론을 제안했습니다. 본 저자는 특히 아퀼레이아에 대한 마르코만족의 공격을 중심으로 일어나는 에피소드를 분석했습니다. 기원전 168년에 고대 세계의 병리학에 대한 우리의 지식에 의문을 제기하는 놀라운 결론을 내렸습니다. 그 해에 마르코마노스의 게르만 토탄이 나왔습니다. 발로마르 왕이 이끄는 4대와 빅토팔리아인들은 레시아와 노릭에서 동부 알프스를 넘어 그들의 진격을 막으려던 푸리오 빅토리누스의 로마군을 격파했다. 이탈리아로의 통행은 여전히 편리했고, 야만인 군대는 약탈에 굴복하여 아드리아 해안의 아퀼레이아에 집결했습니다. 마르코만스 그들은 황제가 도시를 점령할 수 없었습니다. 그 성벽은 극복할 수 없는 장애물이었고, 로마에 두 공동 황제가 모은 군대가 임박하기 전에 역병의 영향을 받아 철수해야 했습니다. 발로마르 왕 자신도 그 도시에 굴복했습니다. 알하즈레드 교수 마르코만에 대항하기 전에 다음과 같이 지적했습니다. , 마르쿠스 아우렐리우스 및 루시우스 베로 알려지지 않은 위협의 존재를 나타내는 일련의 의식과 준비가 로마에서 거행되었습니다.
그 후 공동 황제는 알려지지 않은 역병을 부착하기 위해 모든 종류의 의식을 시도했습니다. 그리고 수천 명의 사망자를 매장하기 위해 독창적인 노력을 기울여야 했습니다. 왜 그럴까요? 알하즈레드의 경우 , 시체 처리에 대한 특별한 주의는 병리학의 돌연변이를 가리킵니다. 영향을 받은 사람은 더 이상 죽지 않고 더 이상 죽지 않지만 환자가 트랜스 상태에 들어가는 좀비 발생에 직면하게 될 것입니다. 공격성의 발작에. 황제 루키우스 베루스의 죽음 다음은 이에 대한 예입니다:
황제는 무아지경 상태에 빠졌을 것이고, 공격적인 발발(즉, 뇌졸중)이 선행되고 출혈에 대한 언급은 아마도 훨씬 더 조악한 현실을 은폐하고 있을 것입니다. Lucius Vero는 질병의 다음 단계를 예방하기 위해 참수되었습니다. 이 두 번째 단계는 전투에서 일부 게르만 전사들의 행동에서 암시될 수 있습니다. 실제로, 우리는 게르만 부족들 사이에서 일반적으로 광전사라는 이름을 받는 전사의 존재에 대해 여러 출처를 통해 알고 있습니다. , 바이킹 세계를 묘사하는 스칸디나비아 서사시에서 주로 알려져 있습니다. 광전사 그들은 두려움 때문에 외계인과 싸웠고 고통에 무감각했으며 Hrafnsmál 시에서 "피 맛보는 사람"으로 지정되었습니다. (까마귀의 노래 ). 그리고 잉글링 사가의 Snorri Sturluson , 광전사에 대해 말합니다. 그들은 "개나 늑대처럼 날뛰고, 방패를 물어뜯고, 곰이나 들소처럼 힘이 세고, 불이나 쇠를 느끼지 못한 채 일격에 죽고 말았다." 바이킹 설화에서는 언데드의 존재 전사는 draugar에도 반영되어 있습니다. 에 , 무덤에 살고 있으며 일반적으로 목을 베거나 불태우는 등의 절멸을 위해 예외적인 조치가 필요한 뱀파이어입니다. 알하즈레드 교수 는 수세기에 걸쳐 이후의 유사점을 사용하는 위험에 대해 경고했지만 마르코만 전쟁에 대한 특정 구절에서 아티바르가 광전사의 요소를 가지고 있다고 믿었습니다. 전사 , 그에게 그것은 아시아(또는 에티오피아)에서 기원한 돌연변이 질병의 마지막 단계의 병리학적 징후에 불과할 것입니다.
로마로 다시 부름을 받은 는 군대와 함께 아퀼레아로 향했습니다. 그곳에서 전염병의 무서운 증상과 영향을 다시 확인할 수 있었습니다. 불행하게도 그가 헌정한 책인 Morbo Lemuricum에 대하여는 보존되지 않았습니다. ("스펙트럼의 질병에 관하여"), 알하즈레드 교수는 시내산의 성 캐서린 수도원 도서관에 보존되어 있는 팔림프세스트에서 연구의 일부 단편을 분별했다고 믿고 있지만, 그는 그것을 그렇게 해석합니다(인용 부호 사이에 그의 추가); :
Miskatonic 교수에게 이는 좀비 발생의 존재를 확인하는 것입니다. 효율적인 조직과 행정 덕분에 로마제국에서는 극심한 통제를 받았을 것이고 위생 및 통제 조치를 신속하게 시행할 수 있었지만 국경을 거의 통과하지 못했을 것입니다. 이것은 동유럽의 부족들이 다음 해에 살았던 계속적인 동요와 로마에 대한 계속적인 전쟁을 설명할 것입니다. 알하즈레드에게는 산 자들에 대한 죽은 반란을 일으킨 끔찍한 역병을 피하려는 시도에 지나지 않을 것입니다. 스칸디나비아 민속에서 광전사에 대한 암시가 지속됨 그리고 드래그 이는 전염병이 유럽의 나머지 지역에서 근절되었을 때 일부 북부 인구 사이에는 잠복 상태로 남아 있었음을 나타냅니다.
이 연구원의 경우 다음과 같은 증거도 있습니다. 두 촬영 로마 군비의 진화 과정에서:더 짧은 글라디우스의 포기 롱소드인 spatha를 선호하는 마인츠 또는 폼페이 유형의 모델과 같은 모델 , 일반적으로 가정되는 것처럼 기사도의 발전과 관련이 있는 것이 아니라 좀비의 목을 베기 위해 타조에 팁을 주어야 하는 필요성과 관련이 있습니다. 신속하게 언데드와의 접촉을 피할 수 있도록 신중한 거리를 유지합니다. . . . . 외계 생명체와 개인의 구원을 강조하는 미트라교나 기독교 등 로마 인구의 대다수를 통과하기 시작하는 새로운 영적 길은 더 이상 옛 것에서 답을 찾지 못하는 사람들의 실존적 황폐함의 결과일 것입니다. 컬트:루키우스 베루스 같은 황제가 없고 죽은 자가 돌아와 우리를 삼키면 미트라는 우리에게 화를 낸다. 탈출하세요...
참고문헌
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