에스크라체(escrache)란 특정 정치·사회 문제와 관련해 공인의 행동을 규탄하기 위해 그의 집이나 직장 앞에서 열리는 시위를 가리키는 말입니다. 《미국주의 사전(Diccionario de americanismos)》에 따르면 에스크라체는 "심각한 범죄나 부패 혐의를 받은 인물이 비난받아 마땅한 공공장소 또는 그의 집 앞에서 열리는 대중적 규탄 시위"를 의미합니다.
이 용어는 1990년대 아르헨티나에서 독재정권 시절 저지른 범죄로 기소되었다가 석방된 인물들의 집 앞에서 조직된 시위를 일컫으며 널리 알려졌고, 이후 다른 국가와 상황으로 그 쓰임이 확대되었습니다. 동사 escrachar 역시 《미국주의 사전》에 등장하며 '누군가를 폭로하다', '누군가를 세게 때리다' 등 다양한 의미로 쓰입니다. 한편 명사 escrache는 수록하지 않은 스페인 왕립학술원(RAE) 사전에는 동사 escrachar가 실려 있는데, 아르헨티나와 우루과이 구어체에서 "부수다, 파괴하다, 짓밟다", "사람의 사진을 찍다"라는 뜻을 지닙니다.
기원전 3세기를 특징짓는 것은 지중해의 두 강대국 로마와 카르타고의 충돌, 이른바 포에니 전쟁이었습니다(제1차 264–241년, 제2차 218–201년, 제3차 149–146년). 기원전 215년, 로마는 카르타고와의 전쟁 중 갈리아에서 참패하여 두 개 군단을 잃었고 집정관 루키우스 포스투미우스 알비누스가 전사했습니다. 바로 그해, 평민 호민관 가이우스 오피우스가 퀸투스 파비우스 막시무스와 티베리우스 셈프로니우스가 집정관으로 재직하던 시기에 렉스 오피아(오피우스법)가 제정되었습니다. 이 법은 "어떤 여성도 반 온스 이상의 금을 소유해서는 안 되며, 화려한 예복을 입어서도, 공적인 종교적 사유를 제외하고 도시 반경 1마일 이내를 마차로 이동해서도 안 된다"는 내용이었습니다.
위기나 전쟁의 시기에 시민들은 권리에 대한 일부 제한을 기꺼이 받아들이고 자유에 대한 특정 제약을 "삼키는" 데 의향을 보입니다. 로마에서 실제로 그랬습니다. 전쟁으로 피폐해진 사회에서 공개적인 과시는 부적절하다고 여겨지는 것이 논리적으로 보였고, 여성들 역시 그렇게 이해했습니다. 마찬가지로 살진 소가 들뜬 평화의 시대, 지도에서 거의 지워질 만큼 잊힌 시대에는 이러한 제한이 완화되고 심지어 그것을 규정한 법(Lex Oppia)이 폐지될 수 있다고 생각하는 것도 자연스러워 보였습니다. 그리고 그것이야말로 기원전 195년 로마 여성들이 요구한 바였습니다.
집정관 대(大) 카토(마르쿠스 포르키우스 카토)와 평민 호민관 마르쿠스 유니우스 브루투스, 푸블리우스 유니우스 브루투스는 오피우스법을 옹호하며 폐지를 결코 수용하지 않겠다고 선언했지만, 여성들은 거리로 나섰습니다. 날마다 더 큰 무리를 이루어 권리를 요구하며 모인 여성들은 포럼 입구를 점거하고 브루투스 형제의 집 문 앞에 운집해 호민관이 거부권을 포기할 때까지 떠나지 않았습니다. 명령이든 법령이든 원로원 결의든 법안이든—그들은 심지어 집정관, 법무관, 관리들에게 "감히" 다가가 압력을 가하고 요구를 제출했습니다… [본격적인 에스크라체]. 카토의 말에 따르면 이렇습니다.
"시민 여러분, 우리 각자가 먼저 자기 집안에서 아내의 권리와 권위를 지켰더라면 지금 여자들이 한데 모여 몰려드는 일은 없었을 것입니다. 가정 안에서 여인들의 오만에 우리의 권위가 패배한 지금, 그 권위는 이곳 포럼에서 학대당하고 짓밟히고 있습니다. 우리는 여자들을 한 명씩 통제하지 못했고, 이제 그들이 우리 모두를 위협하고 있습니다. […] 얼마 전 나는 여자들 무리 속에서 포럼에 섰을 때 얼굴이 붉어졌습니다. 내가 그들을 한 사람씩 개별적으로 대하지 않고, 후일 그들이 집정관에게 심한 질책을 받는 일이 생기지 않도록 자제했다면, 나는 이렇게 물었을 것입니다. 공공 도로로 달려가 길을 막는 것이 대체 어떤 풍습이란 말인가? [...] 오늘날 그들은 공공연히 남의 남편들에게 연설하고 법 폐지 찬성표를 요청하며, 어떤 이들로부터는 그것을 얻어냅니다. 그것이 당신의 유산, 당신 자녀들의 유산에 해를 끼친다는 사실을 스스로 확신하도록 허용된 겁니다. 법이 당신 아내의 지출을 자유롭게 풀어주는 순간, 당신은 더 이상 아내에게 한도를 정할 수 없게 됩니다."
현실적으로 에스크라체에 동참한 일부 여성들은 로마 속주와 도시의 여성들은 보석을 착용할 수 있으면서 자신들만 못하게 한다는 점 같은 순전히 불필요한 이유로 경멸을 정당화하기도 했습니다. 그러나 대다수는 전쟁 중에는 그 법을 "삼켜야" 하고, 번영과 상대적 평화가 찾아온 유일한 방법은 여성의 행동 영역에 대한 제한을 계속 유지하는 것이라 믿었습니다. 전쟁은 많은 과부들에게 특정한 독립성과 자원 통제권을 안겨주었고, 처분권을 제한하는 것은 그 행동 반경을 줄여 국가의 통제를 더욱 강화했습니다. 그럼에도 불구하고 분명한 사실은 압력이 효과를 거두어, 평민 호민관의 거부권 없이 폐지 표결이 기원전 195년에 진행되었다는 것입니다.
또한 이 글에 댓글을 달거나 공유해 주시는 분들 중에는 만화 《세상의 검》을 선물로 드립니다. 1582년 필리핀 제도 북방에서 벌어진 카스티야 병사들과 일본 해적 사이의 역사적인 강철의 충돌을 다룬 작품으로, 화려한 그림과 철저한 역사 고증, 해전과 검격 액션, 그리고 전쟁의 가장 어두운 면을 건너가는 서사가 담겨 있습니다. 삽화는 Juan Aguilera Galán이, 각본은 Ángel Miranda Vicente가 맡았습니다.
출처: 부패한 로마(Corrupta Roma) – Pedro Ángel Fernández Vega, 『여성에 대한 권력』
