The Plantagenets 책에서 발췌한 항목
일반적으로 제가 블로그와 페이지에서 받는 댓글은 긍정적이지만, 제가 쓴 내용에 대해 불일치가 제기되면 존중과 건전한 비판을 합니다(저는 항상 감사합니다) 가끔은 단순히 주제(그리고 때로는 기사가 다루는 국가)가 글을 쓰는 사람의 취향에 맞지 않는다는 이유만으로 특정 출품작의 자격을 박탈하는 것으로 제한되는 의견을 발견하기도 합니다. 이러한 유형의 논평에는 더 깊이 들어가지 않고 당연하게 여겨지는 상식이나 자격에 근거한 문제에 대한 의견이 수반되는 경우가 많습니다. 최근에 나는 Ricardo Corazón de León 및 그의 글을 쓴 사람들이 동성애에 대해 명백히 언급한 이러한 스타일에 대한 여러 논평을 발견했습니다.
영국 왕이 동성애자였는지 아닌지가 더 중요한 것도 아니고, 이 상황이 부각되어 그 인물을 폄하하려고 한다고 평가하고 싶지도 않습니다. 그러나 나는 800여 년 전에 살았던 사람의 성적 취향을 증거 없이 행복하게 주장하는 것은 적어도 대담한 일이라고 믿습니다. 그리고 이로 인해 저는 이 이론에 대한 찬반 주장을 밝히기 위해 이 글을 쓰게 되었습니다.
이런 의미에서, 그때부터 확산되기 시작한 이론인 리카르도의 동성애에 대한 언급이 1948년까지 사실상 전혀 없었다는 점은 놀랍습니다. 이와 관련하여 주장하기 위해 인용된 첫 번째 요소는 프랑스 왕 필립 아우구스투스의 누이인 아엘리스와의 결혼을 처음에는 꺼리고 최종적으로 거부했다는 것입니다. 그러나 이러한 거부는 Ricardo의 성적 취향과 관련된 원인보다 Aelis에 대한 개인적인 이유와 더 관련이 있는 것으로 보입니다. Aelis는 Richard에게 약속된 후 Richard의 아버지인 영국의 Henry II 왕의 보호하에 넘겨졌습니다. 그녀는 아직 어린 아이였지만 헨리가 그녀와 성관계를 가졌다는 사실은 법정에서 공공연한 비밀이었고, 두 사람이 아이를 낳았다는 소문도 널리 퍼졌다. 따라서 리카르도가 결혼을 성사시키기를 꺼렸다는 점은 이해할 수 있으며, 그녀의 결정을 공식적으로 알리는 데 너무 오랜 시간이 걸렸다면 그것은 정치적 의미 때문이었습니다. 신부의 지참금에는 벡신과 같은 전략적 영토가 포함되었기 때문입니다.
Ricardo와 그의 아내 Berenguela de Navarra의 관계는 더 많은 의심을 불러일으킵니다. 결혼이 늦어진 것은 프랑스와의 심각한 위기를 암시하지 않고 Aelis와의 약혼을 파기하는 데 걸린 시간으로 설명할 수 있습니다. Richard의 아내로 Berengaria를 선택하고 결혼을 강요 한 것이 그의 어머니 Aquitaine의 Eleanor라는 이론은 일반적으로 받아 들여지는 논문이지만 러브 스토리의 존재를 말하는 출처는 단 하나뿐입니다. , 그 출처는 매우 권위가 있습니다. 십자군 전쟁에 리차드와 동행했던 앙브루아즈(Ambroise)라는 사람이 쓴 LÉstoire de la guerre sainte입니다. 더 시사하는 것은 성지를 오가는 도중과 리마솔에서의 결혼식 이후 부부가 서로 다른 배를 타고 여행했으며 십자군 전쟁 이후에도 그들은 보통 함께 살지 않았고 리마솔에 그녀도 없었다는 사실입니다. 포로 생활 후 리차드의 두 번째 대관식. 나에게는 베렝가리아가 영국 땅에 발을 디딘 적이 없는 유일한 영국 여왕이라는 사실이 나에게 덜 중요한 것 같다. 왜냐하면 리처드 자신은 결혼 8년 중 영국 제도에서 단지 3개월만 보냈기 때문이다. 두 사람 사이에 애정이 없었던 것은 분명해 보이지만, 그것이 리카르도의 동성애 때문인지 베렌가리아에 대한 매력 부족 때문인지는 확인할 수 없다.
리카르도의 대관식 이후 파티에서는 접근이 불가능하다는 이야기도 있다. 여성. 그러나 어떤 사람들은 그것이 금지라기보다는 남성과 여성을 위한 별도의 의식에서 특정 축하 행사가 거행되고 리카르도가 아서왕 시대에서 회복된 브르타뉴 궁정의 고대 관습이었다고 지적합니다. 같은 행사에서 유대인의 참석도 금지되었으며, 이 결정과 또 다른 결정은 모두 리카르도가 직접 내린 것으로 보입니다. 이는 여성혐오의 증상으로 보이지만 반드시 동성애는 아닙니다.
리차드의 동성애에 관해 가장 많이 사용되는 주장은 프랑스의 필립 아우구스투스(Philip Augustus)와의 만남에 대해 이야기하는 동시대의 출처에 기반을 두고 있으며, 평화 협상 중에 "두 사람 모두 매일 식사를 했습니다"라고 합니다. 같은 테이블, 같은 접시 위에, 밤에는 침대가 그들을 분리하지 않았습니다. 프랑스 왕은 그를 영혼처럼 사랑했습니다. 그리고 그들은 서로를 너무나 사랑했기 때문에 그들 사이에 존재했던 이러한 애정의 강렬함 때문에 영국 왕은 놀라서 그것이 무엇을 의미하는지 궁금해했습니다. 앞으로 일어날 일에 대한 예방책으로 그는 갑작스러운 사랑이 무엇을 의미하는지 알 때까지 영국으로 돌아가기로 한 결정을 연기했습니다. »,
현대 독자에게 Roger de Hoveden의 이 단락은 분명히 동성애 관계를 암시하는 것 같습니다. 그러나 Hoveden은 12세기에 글을 썼습니다. 그 당시에는 남색으로 박해받는 행위를 저지른 두 왕에 대해 그렇게 공개적으로 말하는 것이 불가능했습니다. 테이블이나 침대를 공유하는 것은 오늘날과 같은 의미를 갖지 않았습니다. 오히려 Hoveden의 발언은 당시 군벌들 사이의 적절한 동지애에 대한 시적 허용을 언급했을 가능성이 있습니다. 따라서 리카르도의 아버지와 엔리케라는 형 사이의 화해에 대한 이야기가 있었을 때, 당시의 또 다른 연대기 작가(매튜 패리스)는 아버지와 아들이 "매일 같은 식탁에서 식사하고 같은 침대에서 즐거운 시간을 보냈다"고 지적했습니다. 남은 밤의 고요함을 위하여».
리처드가 자신의 존재의 "혐오스러운 추함"과 "성욕의 가시"가 자신의 몸을 침범했다는 사실을 깨닫고 자신의 끔찍한 죄에 대해 속죄를 받은 두 번의 공개 행사도 인용되어 있습니다. 영혼. 리카르도가 채찍질을 포함한 고행을 겪은 죄는 성적인 성격을 지닌 죄임이 분명해 보입니다. 헨리 2세의 아들로서, 끊임없는 간통(심지어 소아성애까지 포함)이 대중의 과도한 비난을 받을 만하지 않았기 때문에, 리카르도가 저지른 끔찍한 죄는 남색이었을 가능성이 있습니다. 이는 1195년에 왕이 거행한 두 번째 고행 의식에서 알 수 있듯이, 한 은둔자가 그에게 소돔의 멸망을 상기시키고 "불법 행위를 삼가고" 아내와 화해할 것을 촉구했습니다. 오랫동안 누워 있었습니다. .
여기서 이 항목을 작성하는 데 사용된 두 가지 글꼴이 다릅니다. John Gullihgham은 소돔의 멸망에 대해 말하는 대부분의 성경 구절에는 동성애에 대한 언급이 없다고 주장합니다. Jean Flori는 소돔에 대한 언급이 동성애 행위를 명시적으로 나타내는 것이라고 생각합니다. 왜냐하면 리카르도의 죄악된 성적 행위가 간음이었다면 성경에 다른 언급도 있기 때문입니다. 두 저자 모두 동의하는 것은 영국 왕이 기혼 여성이나 수녀에 대한 열정으로 인해 스캔들을 일으킨 사례가 많다는 것입니다. (심지어 그가 임종할 때에도 계속 여성들을 데려오라고 요청했다는 일화도 있습니다) . Guillingham은 이 증거에서 Ricardo의 비동성애에 대한 증거를 보지만 Flori에게는 그것이 음란함과 심지어 양성애의 증거가 될 것입니다.
제가 처음에 말했듯이, 군주의 성적 취향을 단언하는 것은 매우 복잡합니다. 800년이 넘는 나이로 사망했으며 어떤 경우에도 이것이 그의 역사적 인물을 덜 매력적이고 끔찍하게 만들지는 않을 것입니다. 옳지 않아 보이는 것은 리카르도의 동성애 전설을 단순히 당연하게 여기는 것과 마찬가지로 리카르도에 관한 다른 상투적인 이야기, 예를 들어 그가 영어를 하지 못했다는 등의 진부한 사실을 절대적인 사실로 인정하는 것이 옳지 않은 것처럼... 그러나 그건 또 다른 이야기다. .
이미지| 작성자 아카이브.
