소개
이 기사는 중세 시대의 관습과 일상생활의 여러 측면을 종합적으로 다루고 있습니다. 우리는 계속해서 공부할 것입니다:
- 중세 도시생활, 코뮌의 확장과 파리의 묘사
- 시골에서의 농민 생활
- 박람회, 기사 토너먼트 등 인기 엔터테인먼트
- 관습과 관습, 복장, 헤어스타일, 여성의 역할...
도시 생활
커뮤니티
경제적 각성과 도시의 성장으로 주민들의 영향력, burgenses 또는 부르주아가 성장하고있었습니다. 유럽의 주요 도시에는 기업, 길드 또는 한스라고 불리는 협회가 형성되어 동일한 직업을 수행하는 사람들을 하나로 모았습니다. 처음에 그들의 역할은 경쟁과 필요에 대한 상호 지원으로 구성되었습니다. 그러나 기업들은 봉건 질서에 이질적인 이 조직을 희미하게 보는 영주들에 대해 매우 빠르게 반대했습니다. 따라서 영주와 부르주아 사이의 투쟁은 자유 공동체 운동의 기원이었습니다. 조금씩 도시 부르주아지의 번영과 단결은 영주의 유효 권력을 통제하거나 무력화시키는 데 성공했다. 사용된 수단은 다양했다. 때때로 시민들은 소중한 동맹자, 즉 도시의 주교의 지원을 찾았습니다. 주교는 그들의 영주에 맞서 부르주아를 옹호하는 데 주저하지 않았고 심지어 대봉건 영주에 맞서기 위해 무기를 들기까지 했습니다. 다른 곳에서는 부르주아의 주장을 지지한 사람이 바로 주권자였습니다. 플랑드르 백작과 프랑스 왕이 코뮌 운동을 장려했습니다. 프랑스 왕에게 그것은 왕국의 대봉건 세력을 약화시키는 문제였습니다. 따라서 도시의 시민들은 "공동으로 통치"했으며, 따라서 코뮌이라는 이름이 붙었습니다.
공동체의 자유
대부분의 경우 음모를 꾸미는 부르주아는 영주로부터 자유를 샀습니다. 영주가 이를 수락하면 자유 공동체에 부여된 권리를 나열하는 "프랜차이즈 헌장"(또는 자유)이 작성되었습니다. 그러나 종종 그들이 직면한 거부와 거부에 짜증을 낸 마을 사람들은 주저하지 않고 폭력에 의지했습니다. 물론 봉건적 탄압은 지독히 유혈적이었다(1076:르망, 1114:아미앵...). 그러나 이 운동은 12세기와 13세기에 확산되었습니다. 도시가 획득한 자유는 다소 광범위했습니다. 프랑스 북동쪽에 위치한 이 마을은 진정한 독립을 누리고 있습니다. 법을 만들고, 통화를 약탈하고, 민병대를 조직합니다... 하지만 자유가 가장 넓은 곳은 독일과 이탈리아 북부입니다. 지방자치단체는 실제로 작은 주를 구성합니다. 자치권을 획득한 코뮌은 치안판사의 정부 하에 스스로 조직되었으며, 도시에서 가장 부유하고 영향력 있는 인물이 포함된 공동 의회의 통제와 지원을 받았습니다. 종종 기업과 도시의 위인(상인, 은행가...) 사이에 갈등이 발생했습니다. 왕은 이러한 영구적인 갈등에 직면하여 중재를 제안했습니다. 그러나 때로는 도시가 도시에 낯선 인물인 포데스타의 매력을 끌 때도 있었습니다. (권세를 행사하는 사람) 그 성의 행정을 맡은 자. 이들 도시의 해방 운동은 봉건 세계에 이질적인 사고방식과 태도를 도입했습니다. 마침내 그는 오늘날까지 살아남은 기관인 시 시스템을 물려주었습니다.
"도시의 공기가 당신을 자유롭게 만듭니다."
특정 지방자치단체, 특히 볼로냐에서는 특별 규칙이 제정되었습니다. 노예가 1년 1일 동안 공동체에 피난하면 노예의 자유를 사는 것으로 구성되었습니다. 시민들은 자신의 영토에 농노나 노예가 있기를 원하지 않았습니다.
중세 시대의 파리
성장을 단련하고 침략으로부터 보호하는 성벽의 두꺼운 벽으로 보호받는 파리에는 13세기 말에 약 200,000명의 주민이 거주했는데, 이는 당시로서는 엄청난 규모였습니다. Sainte-Geneviève 산에 위치한 이 대학은 유럽 전역에서 2,000명 이상의 학생과 100명 이상의 교수를 유치하고 있습니다. 이 지역의 상인과 장인은 주로 서적(바인더, 양피지 제작자, 조명기)을 전문으로 합니다. 왼쪽 강둑의 지적 구역과 오른쪽 강둑의 시장 마을 사이에 Ile de la Cité는 정치적, 종교적 기능을 집중적으로 담고 있습니다. 11세기 초 경건한 로베르(Robert the Pious)는 그곳에 왕실 거주지를 짓기로 결정했습니다. 1160년부터 파리 주교 술리(Sully)의 충동으로 새로운 대성당 부지가 개장되었습니다. 주교는 재단사, 목수를 고용하여 작업을 직접 감독합니다... ogival (또는 고딕) 건축 원칙을 적용한 덕분에 노트르담은 금고를 최대 35m까지 올릴 수 있으며 벽은 여러 가지 색상의 스테인드 글라스로 뚫려 있습니다. 빛이 본당을 관통하여 많은 조각상을 비추도록 하십시오. 1245년에 세인트루이스는 탁월한 건축학적 대담성을 보여주는 기념물인 생트 샤펠(Sainte-Chapelle)을 건설했습니다. 1130개의 유리 패널은 성경에 나오는 세계의 역사를 요약합니다. 수로인 세느강과 오를레앙에서 상리스로 이어지는 육로의 교차점에 위치한 파리는 중요한 상업 교차로이자 주요 경제 및 금융 중심지이기도 합니다. 센강은 보트로 붐비고 강둑에는 방앗간이 곳곳에 있습니다. 오른쪽 강둑에는 필립 오귀스트(Philippe Auguste)가 지은 두 개의 대형 건물이 있어 보관된 물품을 보호할 수 있습니다. 도시 개발의 결과로 이 최초의 상설 시장(첫 번째 홀)은 계획된 인클로저를 빠르게 넘쳤습니다. 그런 다음 작업장과 노점상이 거리를 침범합니다. 장인들은 회사 이름을 붙인 거리에 모입니다. rue de la Ferronnerie, rue de la Tissanderie... 가장 중요한 회사는 "물 상인"의 회사이며, 그 리더는 결국 자신을 시장으로 임명할 것입니다. 파리.
중세 시대의 파리
- 왼쪽은 시장 마을이자 가장 활기 넘치는(오른쪽 은행)
- 중앙 섬에는 종교적, 정치적 기능이 있습니다.
- 오른쪽은 대학과 도서 전문 장인이 있는 도시의 지적 구역입니다(왼쪽 은행).
매우 붐비는 거리
1131년 파리에서 말을 타고 가던 루이 6세의 장남은 돼지 떼에 겁을 먹고 산에서 쫓겨났습니다. 돌고래는 두개골이 부러졌고 곧 사망했습니다. 그래서 왕은 그 도시에서 돼지를 키우는 것을 금지했습니다. 그러나 동물들은 사라지지 않았습니다. 광장과 거리는 매우 더러웠지만, 창문으로 올라오는 거름 냄새에 괴로워한 필립 오귀스트(Philippe Auguste)는 이를 포장하기로 결정했습니다. 이 거리는 엄청난 활동의 현장이었습니다. 새벽부터 증기선은 시민들을 자신의 시설에서 뜨거운 목욕을 하도록 초대했습니다. 그 때 상점이 문을 열었습니다. 옷을 덮는 사람, 이발사가 문앞에서 고객을 불렀고, 페이스트리 요리사가 케이크와 소시지, 파테를 내놓았습니다. 빵은 노점상들이 큰 고리버들 바구니에 담아서 팔았습니다. 사람들이 글을 읽을 수 없기 때문에 상인들은 가게에 무거운 간판을 내걸었습니다. 그러나 거리에서 선전되고 있는 것은 단지 상품만이 아니었습니다. 공식 행위와 소식이 외쳤다. 특히 몸짓으로 노래를 낭송하는 음악가인 저글러 주위로 많은 구경꾼들이 형성되었습니다. 군중 속에 섞인 거지들도 지나가는 사람들에게 애원했습니다. 오물과 쓰레기는 창문 밖으로 버려졌다. “물 조심하세요! 그들은 소리쳤다. 밤이 되자 거리는 어둠에 잠겼고, 아직 공공 조명도 없었습니다. 또한 밤에는 거리가 도적들에게 버려졌습니다.
시골생활
시골과 도시
농민은 중세 인구의 거의 95%를 차지하며 유럽 문명의 물질적 기반과 경제 활동의 기초를 형성했습니다. 상인과 장인의 역동성이 도시를 번영시켰지만, 마을 사람들을 먹여살린 것은 농민이었습니다. 땅을 가꾸는 일은 어렵고 힘들었지만, 그 일은 개선되었고 유럽이 번영할 수 있게 해주었습니다. 중세 시대에는 도시와 시골의 구분이 오늘날보다 덜 명확했습니다. 도시 성벽 주변에는 들판과 초원이 펼쳐져 있습니다. 그러나 도시의 무역, 공예, 지적 노동의 성장과 시골의 문화 및 번식과 관련된 기술 발전은 더욱 뚜렷한 분리를 가져왔습니다. 농민의 삶은 계절의 리듬과 결혼했으며, 같은 작업이 해마다 반복되었습니다. 시골 지역의 변화는 도시 지역보다 수가 적고 느렸습니다. 반대로 도시 생활은 개인 간의 접촉, 기술 및 지적 지식의 보급을 선호했습니다. 도시 거주자는 자연의 제약을 덜 받는 것처럼 보였습니다.
시간의 표현
중세 시대에 농민들은 우리와는 매우 다른 시간관을 갖고 있었습니다. 그들은 그것이 시계 바늘처럼 끝없이 반복되고 항상 출발점으로 돌아가는 것이라고 상상했습니다. 그들에게 시간은 서로 이어지는 계절과 같았습니다. 따라서 농부의 달력은 일련의 농업 활동(쟁기질, 파종, 수확 등)을 밀접하게 따랐습니다. 한 해의 달은 중세 시대에 자주 표현되는 모티브로, 각 달은 그 계절의 농업 활동을 상징합니다.
농민의 두 가지 범주
- 토지의 농노 :농민 또는 글레베(즉, 경작지라는 의미에서 토지)의 농노는 영토의 일부였습니다. 땅이 팔리면 그들은 농장 동물과 마찬가지로 한 주인에게서 다른 주인에게로 물려받았습니다. 농민의 아들들은 그들의 조상과 마찬가지로, 미래의 후손들과 마찬가지로 농민이 되었습니다. 그러나 농노의 상태가 고대의 노예와 가까웠음에도 불구하고 농노는 엄밀히 말하면 노예 제도는 아니었습니다. 로마제국 말기부터 노예제도는 영토 주변에 형성되고 완전히 분해된 상태에서 국가를 보완하는 새로운 경제 및 사회 조직의 영향으로 쇠퇴했습니다. 더욱이 교회는 노예 제도를 비난했습니다. 농노에게는 많은 의무와 권리가 있었습니다. 그들은 완전한 사람으로 간주되었으며 이론적으로는 언제든지 토지를 떠날 수 있었으며 토지에 묶여 있어야 한다는 법은 없습니다.
- 관리자 및 알류티어 :북유럽에서는 농노제 현상이 널리 퍼졌습니다. 많은 유럽 용어가 이를 입증합니다. 라틴어 manere에서 유래 (거주자), mansus라는 단어가 파생되었습니다. 또는 만세, 즉 농민의 밭과 집입니다. 프랑스어에서는 농민을 manant라고 불렀습니다. , 지구에 머무르는 사람. 농장에 사는 집을 집이라고 불렀습니다. 영국에서는 영주들이 장원이라고 불렀습니다. , 장원, 들판을 감시하고 보호하기 위한 작은 성. 농노들과 함께 자유 농민, 즉 alleux가 남아 있었습니다. . 알류티어 (또는 악당)은 프랑스에서 불린대로 남부 유럽에 매우 많았습니다.
사료 작물을 재배하는 글레베 농노
사료작물 도입(16세기)
영토 분포
중세 초기 유럽은 야만인 부족의 통과로 인해 가난해진 미개척의 황량한 광활한 땅이었습니다. 이 대륙의 변화는 중세 시대에 시작된 중단 없는 작업의 결과이며, 특히 불이나 도끼를 사용하여 숲을 대대적으로 개간한 결과입니다. 영주의 땅은 두 부분으로 나누어졌습니다:
- 국가 보호구역 :라틴어 dominus에서 유래 (주인). 성이나 영주 거주지 외에도 들판, 포도원, 목초지, 숲, 영주의 사냥터가 포함되었습니다. 또한 성 주변에 정착한 마을과 오븐, 방앗간, 마장공이나 대장장이 같은 장인도 포함되었습니다.
- 만세스 :나머지 토지는 하나 이상의 농민 가족에게 범위에 따라 할당된 맨스(또는 토지 소유)로 나누어졌습니다. 만세는 중세 농업 경제의 기본 세포였습니다. 농노는 유일한 동물성 단백질 공급원 중 하나인 앞마당과 돼지고기뿐만 아니라 채소밭의 농산물도 소유했고, 양은 양모로, 쇠고기는 초안으로 남겨두었습니다. 농노는 또한 휴경지(경작되지 않은 땅)에서 동물을 방목할 권리도 있었습니다.
농노제의 진화
농노는 토지와 군사적 보호를 받는 대가로 영주에 대한 몇 가지 의무를 가졌습니다. 그는 수확물의 일부를 군주에게 넘겨주고 세금을 내야 했습니다. 그는 또한 corvées라는 작업에 무료로 참여해야 했습니다. 이러한 작업에는 영주의 땅에서 쟁기질, 수확, 잡초 제거 등이 포함될 수 있습니다. 그러나 그들은 또한 다리를 수리하고, 우물을 파고, 성벽을 수리하라는 요청을 받았습니다. 그러나 수년에 걸쳐 영주의 자금 수요는 부분적으로는 일반적인 풍요로 인해 증가했습니다. 그에게 있어서 농민은 자신이 소비하지 않은 생산물을 시장에 팔아 수입을 얻었다. 이로 인해 영주에게 일정 금액의 돈을 주는 대가로 집안일과 군 징발에서 벗어날 수 있었던 농노의 상황이 바뀌었습니다. 그리하여 우리는 농노제에서 소작농으로 바뀌었고, 소유자는 자신의 계산으로 토지를 착취하는 농민에게 토지를 임대했습니다. 농민이 자영업을 하고 임대료를 지불하고 가족을 부양하기에 충분한 돈을 벌어야 했기 때문에 농업 생산량이 상당히 증가했습니다.
밭을 갈고 있는 농부들
새로운 농업 기술
농민들은 곡물과 같은 특정 작물이 토양을 황폐화시키는 반면 콩과 식물(완두콩, 누에콩, 콩)과 같은 다른 작물은 토양을 풍요롭게 한다는 것을 관찰했습니다. 토양의 고갈을 피하기 위해 고대의 농부들은 2년마다 순환 시스템을 도입했습니다. 곡물을 뿌린 밭은 다음 해에 휴경지로 두고 쟁기질은 했지만 뿌리지는 않았으며 목초지로 사용했습니다. 중세 시대에는 윤작 기간이 3년이 되었습니다. 첫 해에는 곡물을 재배하고, 두 번째 해에는 야채를 재배하고, 세 번째 해에는 휴경했습니다. 이 시스템의 이득은 두 배였습니다. 실제로 이제는 3개의 밭 중 1개만이 비생산적인 상태로 남아 있었고, 야채 재배로 땅이 풍요로워졌습니다. 생산량이 50% 증가하자 농민은 잉여물을 팔아 불안정한 상황을 개선할 수 있었습니다. 또한 이 기술을 통해 쟁기, 쟁기, 써레, 괭이, 낫 등 농업 도구도 개선되었습니다.
인기 엔터테인먼트
박람회 및 쇼
- 박람회 :종교적 열정이 사회생활에 새로운 활력을 불어넣은 것은 9세기부터 십자군 전쟁이 일어나던 무렵이었습니다. 중세 유럽의 대규모 박람회는 이때 처음으로 진정한 화려함의 순간을 맞이했습니다. 박람회는 상인들이 모든 종류의 상품을 비축해야 하는 필요성의 결과로 나타났습니다. 프랑스는 샴페인과 렌디(Lendit)의 파리 박람회를 비롯한 대규모 중세 박람회 개발에 핵심 역할을 했습니다. 12세기에는 다른 박람회와 기타 제품, 특히 랑그독의 보케르 박람회가 나타났습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 남부 프랑스 박람회는 1420년부터 리옹 시에서 2주 동안 1년에 4번 개최되는 박람회에 밀려났습니다. 포인트로 이곳을 최고의 박람회 도시로 만들었습니다.
- 프로그램 :중세 후기는 18세기 산업 혁명의 여명기에 이르러서야 산업과 무역이 호황을 누리던 시기였습니다. 그 후 사람들은 육지에서와 마찬가지로 바다에서도 어디든 이동했습니다. 순회 쇼는 박람회에서 박람회까지 그리고 가장 겸손한 지역 시장에서 진행되었습니다. 곡예사, 줄타기 선수, 칼던지기 선수, 복화술사, 이야기꾼, 광대, 광대, 마임 등... 가장 작은 왕실도 무시하지 않고 궁전에서 성으로 돌아다녔습니다. 때로는 정통 연극 작품이 상연되기도 했습니다. 이 여행단이 대표하는 작품은 읽고 쓸 수 있는 사람이 거의 없었기 때문에 초보적인 작품이었습니다. 따라서 대화는 휴가 중이거나 종교적인 학생일 수 있는 통역사의 즉석에서 전달될 수 있습니다.
판매자 박람회
토너먼트
기사들만이 마상시합과 토너먼트에 참가할 수 있었습니다. 이 대회는 중세 내내 대중에게 가장 인기 있는 볼거리였습니다. 토너먼트는 전령관(엄숙한 선포를 담당하는 장교)에 의해 엄숙하게 시작되었으며, 그는 공공 광장에서 왕이나 대영주가 이 축하 행사를 위해 나라에서 가장 유명한 기사들을 모으겠다는 의도를 발표했습니다. 이라고 불리는 넓은 산책로 주변 , 참가자들은 풍성한 텐트나 파빌리온을 세웠습니다. 입구에 설치된 창 꼭대기에는 영주의 문장이 새겨진 방패가 걸려 있었다. 토너먼트는 일반적으로 며칠 동안 지속되었습니다. 행사는 다양했고 푸짐한 상품도 수여됐다. 적들은 소위 "정중한" 무기, 즉 무해하거나 거의 (사고가 자주 발생함) 무기로 충돌했습니다. 창은 무뎌지고 칼은 날이 없어졌습니다. 마상 창시합에서는 두 명의 기병이 장벽이나 밧줄로 분리되어 서로 대결하는 반면, "근접전"은 같은 수의 기병 두 그룹 사이의 실제 격투로 구성되었습니다. 스크럼은 야외에서 진행되었는데, 파업 금지 등 몇 가지 규칙이 있었지만 매우 폭력적이었습니다! 죽은 자를 전장에서 구출하는 것은 드문 일이 아니었습니다. 15세기에는 토너먼트를 장려하는 것이 유일한 목적인 기사단이 형성되었습니다. 귀족의 어린 아들들에게 토너먼트는 진정한 직업이되었습니다. 연대기에 따르면 전투는 점점 더 화려해졌습니다. 때로는 자유형 레슬링, 양궁, 석궁, 새총 등 다른 대회도 열렸습니다.
게임
가장 극적인 시험은 마상 창시합으로, 두 명의 적군이 도보와 말을 타고 직접 대결했습니다. 기사는 자신의 천막에 걸려 있는 방패에 칼끝을 대며 라이벌에게 저항했습니다. 그런 다음 도전에 응해야 했습니다. 목록에 오른 기사는 눈부신 갑옷을 장식하여 전투에 헌신한 부인에 대한 감정을 표현했습니다. 기사는 팔, 창 또는 목 주위에 베일이나 손수건을 착용했습니다. 그것의. 그런 다음 게임이 시작되었습니다. 심사 위원의 신호에 따라 경쟁자들은 서로를 상대로 질주했습니다. 방패나 갑옷에 대한 창의 충돌은 끔찍했습니다. 두 적 중 누구도 말을 내리지 않았다면 새로운 교전이 먼저 성공했습니다. 반대로 한 사람이 쓰러지면 다른 한 사람은 말에서 내려 검이나 철퇴를 들고 결투를 계속했다. 패자는 자신의 패배를 솔직하게 인정해야 했습니다. 그렇지 않으면 심판은 그에게 "전투의 전능함"을 선언했습니다. 승자는 경쟁에서 상품뿐만 아니라 무기, 말, 패자의 인격도 받았습니다. 패자는 포로로 간주되어 몸값을 받고 자유를 되찾았습니다.
마지막 토너먼트
1559년, 매우 비참한 기억의 광경이 일어난 것은 이중 결혼 중에였습니다. 축제를 마무리하기 위해 파리에서 토너먼트가 열렸습니다. 그러자 프랑스 국왕 앙리 2세는 당시 최고의 검 중 하나였던 몽고메리 백작과 대결하기 위해 참가하기로 결정했습니다. 운명은 세 번째 패스 동안 몽고메리의 창이 헨리의 방패에 빗나가 그의 헬멧 바이저 아래를 관통하여 그의 눈을 가로지르는 원인이 되었습니다. 왕은 열흘 동안 고민하다가 죽었다. 그 후 카트린 드 메디치 여왕은 프랑스 땅에서 토너먼트와 마상 시합을 금지했습니다.
파티
중세 시대에는 거의 3일 중 하루가 일하지 않았으며 휴가도 많았습니다. 대부분의 축하 행사는 가톨릭이지만 전통에 따라 이교에서 유래된 일부 의식도 보존되어 왔습니다.
- 가톨릭 공휴일
- 주현절(Epiphany):동방박사에게 예수님을 제시하는 사건에 해당합니다. 그런 다음 전통적인 갈레트 데 루아(Galette des Rois)를 공유합니다.
- 사순절:부활절 40일 전, 사람들은 함께 나누고 금식하며 기도하도록 초대됩니다.
- 부활절:봄이 시작될 무렵, 겨울의 고난과 사순절의 끝을 상징하기 위해 색칠된 달걀을 교환합니다.
- 투생(Toussaint):경건한 루이(Louis the Pious)가 제정한 켈트족의 축제입니다. 11월 1일에 우리는 모든 성인, 즉 산 자와 죽은 자의 공동체를 기념합니다.
- 크리스마스:12월 25일은 그리스도의 재림을 축하하는 날입니다.
- 세속적인 축하 행사
- 만우절:만우절은 크리스마스, 설날, 심지어 주현절에 기념되었습니다. 하인들이 주인을 대신하고, 사회의 확립된 가치관이 전복되고, 종교가 조롱당했습니다.
- 당나귀 축제:크리스마스 이브에 일부 마을에서 기념되었습니다. 이집트로 피신한 것을 기념하여 어린 소녀가 어린아이를 품에 안고 당나귀를 타고 교회에 들어갔습니다. 미사 중에 모든 기도는 '하이한'으로 끝났습니다. 교회는 이러한 축하 행사를 신속하게 금지했습니다.
- The Buts:5월 1일이나 5월 한 달 동안, 젊은 남자들은 결혼할 어린 소녀들의 문 앞에 나뭇가지를 놓아두었습니다. 나뭇 가지는 소녀의 좋은 특성과 나쁜 특성을 상징합니다.
- La Saint-Jean:수확철인 6월 24일 저녁, 큰 불이 켜집니다. 젊은 부부는 아이를 낳거나 풍작을 기원하며 손을 잡고 불 위로 뛰어올랐다.
- Saint-Michel:9월 29일에 농민들은 영주에게 회비(세금)를 지불해야 했습니다.
관습 및 관습
여성의 지위
중세 시대에 교회는 여성을 원죄의 선동자로 간주했으며 이단을 전파했다는 의심을 받았습니다. 이에 대한 유일한 해결책은 결혼입니다. 여자를 어머니로 만드는 것입니다. 일반적으로 여성의 경우 12세, 남성의 경우 14세인 자녀를 하나로 묶는 것은 가족입니다. 상류층에서 결혼은 동맹과 이행의 도구입니다. 부부가 아이를 가질 수 없으면 결혼 생활에 어려움을 겪을 수 있고 여성도 거부당할 수 있습니다. 많은 임신은 산모에게 치명적이며, 낙태가 없는 경우 영아살해가 많이 자행됩니다. 매춘부 또는 매춘부는 중세 시대에 매우 존재합니다. 매춘은 교회에 의해 승인되었으며, 근친상간을 피하기 위해 여성은 외국 도시에서 와야 합니다. 종종 이 여성들은 강간이나 은밀한 임신 이후 가족으로부터 거부당했습니다. 강간은 처벌되지만 동일한 방식은 아닙니다. 수녀, 기혼 여성 또는 처녀인 경우 범죄는 사형으로 처벌될 수 있습니다. 신분이 낮은 종이라면 그 가족에게 배상금을 주어야 합니다. 여성은 경제생활에 적극적으로 참여하고 있으며, 식품무역에도 여성이 대다수를 차지하고 있습니다. 그러나 이때부터 임금은 남성보다 훨씬 낮습니다. 시골에서는 남편의 농사 일을 돕습니다. 그러나 기사와 음유시인의 고상한 사랑을 통해 여성은 여전히 중요한 영감의 원천으로 남아 있습니다. 주로 옥시탄 문화에 의해 발전된 여성은 아름다움과 사랑으로, 남성은 용기와 용기로 존경받습니다. 마지막으로 일부 여성들은 탄탄한 역사적 명성을 쌓는 데 성공했습니다. 아키텐의 엘레오노르, 마리 드 프랑스, 잔 다르크...
의상 및 의복
의복은 중세 시대에 사회적 중요성을 갖습니다. 직위와 맡은 기능에 따라 우리는 같은 방식으로 옷을 입지 않을 것입니다. 15세기에 대부분의 남성은 매우 짧은 겉옷을 입었지만 일부는 품위를 유지하기 위해 계속해서 긴 로브와 코트를 입었습니다. 성직자, 귀족, 학자도 있었습니다. 이들 중 의사와 변호사는 흰 털로 안감을 댄 똑같은 빨간 양복을 입는 특권을 공유한다. 옷 자체는 수많은 의상 액세서리로 보완됩니다. 일반적으로 단순한 가죽 스트랩인 벨트에는 때때로 스터드가 박혀 있습니다. 여성의 그것은 금세공이 가능하며 진정한 보석이 될 수 있습니다. 많은 남성들이 벨트에 지갑이나 가방을 걸고 있습니다. 의상의 필수 액세서리인 에귀예트는 다른 두 개의 의상 또는 동일한 의상의 두 조각에 연결되는 끈입니다.
그리스도 수난주기:성 베드로를 부인함
그리스도 수난의 순환:성 베드로를 부인함(10/25) - 라 브리그의 노트르담 데 퐁텐 성소
헤어스타일
중세 시대 사람들은 맨머리로 생활하는 것을 상상하지 못했고, 남성과 여성 모두 머리 장식의 다양성이 뚜렷했습니다. 고위 여성들은 뒤로 넘긴 머리카락을 완전히 가리는 뿔 달린 머리 장식을 착용합니다. 이 머리 장식은 세련된 천으로 덮여 있으며 때로는 그물망으로 덮여 있습니다. 일부는 어깨 위로 떨어지는 단순한 흰색 베일을 착용합니다. 나이가 들면 여자들은 턱을 포함한 머리 전체를 투아유(touailles)라고 불리는 흰색 천으로 감쌉니다. 투아이유는 신부의 혼소의 일부인 좁고 매우 길쭉한 천 조각으로 집 안의 모든 것(티 타월, 냅킨, 핸드 타월, 수영복, 붕대, 앞치마 등)에 사용됩니다. 다양성과 계층 구조도 나타납니다. 남자 헤어스타일. 육체 노동자와 노동자는 간단한 모자를 착용합니다. 후드를 준비하려면 어느 정도의 손재주가 필요합니다. 이 긴 천 조각은 머리 꼭대기에서 감겨져 있습니다. 하나는 짧고 옆으로 떨어지고 다른 하나는 더 길어서 어깨를 유연하게 감싸줍니다. 날씨가 좋지 않을 경우 목과 귀를 더욱 조여 추위로부터 보호할 수도 있습니다.
식사
테이블은 일반적으로 흰색 식탁보로 덮여 있으며, 테이블 중앙에는 커다란 스탠딩 컵이 메인 코스로 제공됩니다. 음식은 접시 위에 놓이지 않고 주스를 흡수하는 큰 빵 조각인 "주판" 위에 놓입니다. 서로 분리 가능한 공 모양의 다른 롤도 손님이 사용할 수 있습니다. 사람들은 손가락으로 식사하며 몇 개의 잔과 몇 개의 칼을 공유합니다. 숟가락은 중앙 접시에 제공되며 포크는 현재 존재하지 않습니다(Henri III에서 도입됨). 음식은 잘게 다져 있고 (이가 나빠요) 매우 매워요 (잘 보관되지 않습니다). 물과 포도주를 담는 디캔터, 다양한 종류의 주전자와 주전자가 모든 가정에서 사용됩니다.
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