테오필로스 코리달레우스는 어둠의 노예 시대의 위대한 인물이자 위대한 아리스토텔레스 철학자였습니다. 그는 1563년경 아테네에서 태어났습니다. 그의 이름은 테오필로스 스코르달로스였습니다. 그는 아이갈레오스 산(Mount Aegaleos)의 동명 봉우리를 따서 코리달레우스(Korydalleus)라는 이름을 얻었습니다.
그는 로마에서 교육을 받은 후 유명한 파도바 대학교에서 의학과 철학을 공부했습니다. 학업을 마친 후 그는 1609~14년 베니스 그리스 학교의 교수로 임명되었습니다.
1615년에 그는 아테네로 돌아와 천문학과 철학을 가르쳤습니다. . 그러나 아테네의 상황에 실망한 그는 옛 제자인 니코디모스 메탁사스의 제안을 받아들이고 1620년 자킨토스로 이주하여 철학을 가르치고 의학을 실천했습니다.
1622년부터 1624년 사이에 그는 수도사가 되었고, 사제로 서품되었으며, 세계 총대주교청의 총대주교로 임명되었습니다. 그러나 자유로운 영혼인 테오필로스는 위대하고 박식한 총대주교 키릴로스 루카리(Kyrillos Lukari)와 관계를 발전시켰고, 그는 1624년에 그를 콘스탄티노플 총대주교 아카데미의 수장으로 임명했습니다. 그는 1640년 나프팍토스와 아르티스의 대주교로 임명될 때까지 이 직위에 머물렀다가 1641년 그곳에서 추방되었습니다.
교장으로서 테오필로스는 그의 자유주의 정신과 개신교와의 접촉을 비판하는 당시 보수파와 마주하게 되었습니다. 그러나 주로 그의 반대자들은 계몽된 족장 키릴로스 루카리와의 관계로 인해 괴로워했습니다.
그 자신도 독특한 성격을 갖고 있는 그는 자신에 대한 반응을 누그러뜨리려고 결코 노력하지 않았습니다. 그러나 그는 훌륭한 학자였습니다. Evgenios Voulgaris는 그를 철학의 밝은 별이라고 특징지었습니다. 결국, 그의 작업은 노예가 된 기독교인의 교육에 큰 영향을 미치고 촉매적인 영향을 미쳤습니다.
나프파크토스와 아르티스의 대도시에서 박해를 받은 테오필로스는 아테네로 돌아와 1646년 사망할 때까지 그곳에서 말년을 보냈으며 의학을 가르치고 실천하면서 자신의 사상과 성격으로 인해 끊임없이 문제에 직면했습니다.
"Korydallism"이라고 불리는 Korydalleas의 철학적 방법은 터키 통치 기간 동안 헬레니즘 교육의 기초를 형성했지만 마지막 기간인 19세기에는 계몽주의, "코리달주의(Korydallism)"라는 용어는 스콜라주의와 동일시되었으며 현대 지적 및 교육적 추세의 대표자들로부터 비판을 받았습니다. 그러나 코리달리아스 덕분에 동양에서는 강조점을 논리로 옮겨 신학에서 철학을 해방시킬 수 있는 토대가 마련되었습니다.
코뤼달레우스는 중세 스콜라주의에 대한 엄격한 비판자였으며 종교 문제에 있어서는 오히려 자유로운 사상가였던 것 같습니다. 코리달레우스는 올바른 이성의 추종자였으며 이러한 이유로 그는 그리스 동부 최초의 혁명적 사상가이자 남동부 유럽에서는 자유 사고의 옹호자로 특징지어졌습니다.
그가 그곳에서 도입한 고등 교육 모델은 Iaşi, Bucharest, Trebizond, Patmos, Chios 및 기타 지역에 새로운 학술 기관을 설립하는 데 모방되었습니다. 콘스탄티노플에서 그의 학생들은 그리스 신아리스토텔레스주의의 전통을 시작했으며, 이 학교를 통해 18세기 말까지 대대로 전해졌습니다.
