테오필로스 코리달레우스, 누구인가
테오필로스 코리달레우스(Theophilos Korydalleus)는 오스만 제국의 어두운 지배 아래 있던 '예속의 시대'를 살아낸 위대한 인물이자 뛰어난 아리스토텔레스 철학자였다. 그는 1563년경 아테네에서 태어났으며, 본명은 테오필로스 스코르달로스(Theophilos Skordalos)였다. '코리달레우스'라는 이름은 에갈레오 산(Mount Aegaleos)에 위치한 같은 이름의 봉우리에서 따온 것이다.
로마와 파도바에서의 학문 수련
코리달레우스는 로마에서 교육을 받은 뒤, 당시 유럽 최고의 학술 중심지 중 하나였던 파도바 대학교(University of Padua)에서 의학과 철학을 공부했다. 학업을 마친 후인 1609년부터 1614년까지는 베네치아의 그리스 학교 교수로 임명되어 후진 양성에 힘썼다.
아테네 귀환과 자킨토스 시절
1615년 고향 아테네로 돌아온 그는 천문학과 철학을 가르쳤다. 그러나 당시 아테네의 정체된 상황에 실망한 그는 옛 제자 니코디모스 메탁사스(Nikodimos Metaxas)의 제안을 받아들여 1620년 자킨토스(Zakynthos) 섬으로 옮겨 철학을 가르치고 의술을 행했다.
수도사 서품과 총대주교좌 아카데미 원장
1622년에서 1624년 사이 그는 수도사가 되어 사제 서품을 받았고, 세계 총대주교구의 대표(exarch)로 임명되었다. 자유로운 정신의 소유자였던 코리달레우스는 학식 깊은 총대주교 키릴로스 루카리스(Kyrillos Loukaris)와 깊은 관계를 맺었고, 1624년 그의 추천으로 콘스탄티노플 총대주교좌 아카데미의 원장으로 임명되었다. 그는 1640년 나프팍토스와 아르타의 주교(metropolitan)로 서품될 때까지 이 자리를 지켰으나, 이듬해인 1641년 그 직에서 축출되고 말았다.
보수 진영과의 격돌
교육자로서 코리달레우스는 당시 보수 진영의 거센 비판에 직면해야 했다. 보수파들은 그의 자유롭고 개방적인 정신, 그리고 개신교(프로테스탄트)와의 교류를 문제 삼았다. 특히 반대자들이 가장 못마땅하게 여긴 것은 계몽된 총대주교 키릴로스 루카리스와의 관계였다.
개성이 강한 인물이었던 그는 자신을 향한 반발을 부드럽게 무마하려 하지 않았지만, 분명 탁월한 학자였다. 저명한 학자 에브게니오스 불가리스(Evgenios Voulgaris)는 그를 "철학의 빛나는 별"이라 칭송했다. 결국 그의 업적은 큰 파장을 일으켰으며, 예속 상태에 있던 기독교도들의 교육에 결정적인 영향을 미쳤다.
말년과 죽음
나프팍토스와 아르타 교구의 박해를 받은 코리달레우스는 다시 아테네로 돌아왔다. 그는 1646년 세상을 떠날 때까지 끊임없는 시련에도 불구하고 가르치고 의술을 계속했으며, 자신의 사상과 성격 탓에 늘 곤란한 처지에 놓여 있었다.
'코리달레이즘'과 그 사상적 유산
코리달레우스의 철학적 방법론은 '코리달레이즘(Korydallism)'이라 불렸으며, 오스만 통치기 그리스 교육의 기반을 형성했다. 그러나 계몽주의 시대에 들어서면서 '코리달레이즘'은 스콜라주의와 동일시되어 현대 지성주의·교육학적 흐름의 옹호자들에게 비판받기도 했다.
그럼에도 불구하고 코리달레우스 덕분에 논리(logic)를 강조하는 방식으로 철학을 신학으로부터 해방시키는 토대가 동방에 마련되었다. 그는 중세 스콜라주의의 준엄한 비판자였으며, 종교 문제에서는 자유사상가에 가까웠다. 올바른 이성(right reason)을 추구했던 그는 '그리스 동방 최초의 혁명적 사상가', '남동유럽 자유사상의 선구자'로 평가받는다.
후대에 남긴 영향
그가 도입한 고등교육 모델은 야시(Iași)와 부쿠레슈티, 트라페준트, 파트모스, 키오스 등지에 새롭게 설립된 학술 기관들의 모범이 되었다. 그의 콘스탄티노플 제자들은 그리스 신(新)아리스토텔레스주의의 전통을 개창했고, 이 전통은 이들 학교를 통해 세대에서 세대로 이어져 18세기 말까지 지속되었다.
