그들은 빗자루를 타고, 마녀의 춤을 추고, 악마와 계약을 맺고, 마법의 힘을 사용해 온갖 피해를 입힐 수 있다고 합니다. 마녀에 대한 믿음은 아주 오래전부터 이어져 왔습니다.
고대 신앙
근대 초기에 마녀로 추정되는 사람들에 대한 실제 사냥이 시작되었습니다. 수천 명의 사람들(주로 여성)이 화형에 처해졌습니다.
우리가 지금 마녀라고 부르고 마법으로 피해를 입힐 수 있는 존재에 대한 믿음은 전 세계 모든 문화와 시대에 퍼져 있습니다.
이집트, 바빌로니아, 앗시리아의 고대 고급 문화에서도 사람들은 소위 중간 존재(악마)의 존재를 확신했습니다. 지금 이 순간에도 마술사로 추정되는 사람들은 이미 사형을 당하고 있지만, 표적을 겨냥한 박해는 없습니다.
로마제국에서도 인구의 대다수가 마술을 믿었지만, 마술을 남용하는 것만 처벌을 받았습니다. 소위 피해 마법사는 서기 3세기부터 산채로 화형을 당하는 반면, 자비로운 마법사는 처벌을 받지 않습니다.
서기 4세기에 기독교가 부흥하면서 모든 종류의 마법에 사형이 부과되었습니다. 놀라운 점은 초기 기독교인들은 마법의 효과를 전혀 믿지 않고, 그 시도 자체를 악마적인 것으로 여겼다는 점이다.
악마와의 계약
위대한 교회 학자인 어거스틴(354-430)은 자신의 저서에서 주술과 마법을 광범위하게 다룬 최초의 사람입니다. 그의 견해에 따르면 마술 행위는 원칙적으로 효과가 없지만 악마와의 암묵적인 계약을 전제로 합니다. 그는 마술사를 처벌하는 방법에 대해 지시하지 않습니다.
어거스틴의 가르침은 중세 초기와 후기(약 500~1250년)에 마술사와 마녀로 추정되는 사람들을 다루는 데 중요한 영향을 미쳤습니다. 최악의 경우 사형으로 끝날 수 있는 마법에 대한 개별 재판이 있지만 표적 기소에 대해 말할 수는 없습니다.
교회는 때때로 인구의 일부에 의해 자행되는 린치법과 대학살에 명백히 반대하기도 합니다.
어거스틴은 마술을 믿지 않았다
사람들은 마술을 믿으면서도 대체로 마법사들로 추정되는 사람들과 평화롭게 공존하며 살아갑니다. 유죄 판결을 받는 경우는 매우 드뭅니다. 피해를 입은 사람들은 대개 마법이 풀리기만을 불안해합니다. 또한 교회는 이 기간 동안 마술사를 기소하고 처벌하는 데 특별한 관심이 없습니다.
906년 교회법인 "Canon Episcopi"에는 밤의 황홀한 비행 중에 악마와 계약을 맺은 여성이 묘사되어 있습니다.
그러나 교회의 관점에서 보면 그 비행은 여자들의 착각일 뿐이다. 그들은 잘못된 믿음을 갖고 있으므로 회개해야 하는 사람들로 간주됩니다. 최악의 경우 이는 여성이 공동체에서 배제되는 것을 의미하며 이는 사회적 배척에 해당한다.
위협 증가
13세기부터 교회는 마녀로 추정되는 사람들에 대해 훨씬 더 날카로운 태도를 취했습니다. 중세의 가장 중요한 교회 이론가 중 한 명인 토마스 아퀴나스(약 1225-1274)는 그의 저서에서 마법이 실제로 악마의 도움으로 수행될 수 있다고 가정합니다.
그는 또한 악마와의 계약, 마녀 비행, 동물 변신 또는 날씨 결정과 같은 마녀의 마법 관행에 대해 자세히 설명합니다. 그의 눈에는 마녀가 해로운 여성이다. 저명한 사상가로서 그는 훗날 마녀를 대량으로 화형시키는 이론적 토대를 마련했습니다.
토마스 아퀴나스
그의 뒤를 이어 수많은 교회 학자들이 주술 종파로 추정되는 종파를 설명하고 그들의 범죄를 분류하는 소책자를 출판했습니다. 마녀의 이미지는 점차 변하고 있습니다. 설교자와 작가의 자극을 받아 대중은 마녀의 존재를 점점 더 위협적인 존재로 인식하고 있습니다.
핵심지역 중 하나가 오늘날의 스위스이다. 이곳에서 15세기 초에 심문관들은 유대인과 주술 신앙의 영향을 많이 받은 새로운 종파로 추정되는 것을 확인했습니다.
1419년 스위스 루체른에서 열린 그러한 종파 구성원에 대한 재판에서 이러한 관행을 설명하기 위해 독일어 단어 "hexerye"가 처음으로 등장했습니다.
법적 근거
가톨릭 교회는 행동을 취해야 한다고 느낍니다. 점점 더 많은 사람들이 마법에 빠지게 되면서 바젤 공의회(1431-1449)에서 마녀에 대한 믿음이 재정의되었습니다. 더 이상 개인이 쓴 논문이 아니라 대규모 마녀 종파가 쓴 논문이 작성되었습니다. 심문관은 눈을 뜨고 이러한 종파에 대해 조치를 취해야 합니다.
논문이 출판된 직후, 주민들은 마녀 종파에 대한 믿음을 받아들였습니다. 1450년경에는 마녀의 비행을 묘사한 그림이 점점 더 교회에 등장했습니다. 주로 스위스 알프스 계곡에서 흥분한 농부들의 표적 박해가 처음으로 발생했습니다.
로마 교황청이 임명한 심문관들이 주교단을 돌아다니며 표적 마녀사냥을 조직합니다. 그 중 가장 악명 높은 사람은 하인리히 크라머(Heinrich Kramer, 1430~1505년 경)입니다. 1478년에 북부 독일 전역의 종교 재판관으로 임명되었으며, 그는 몇 년 내에 수많은 마녀 혐의자들에게 사형을 선고했습니다.
15세기에는 마녀에 대한 공포가 커진다
교회와 세속 정치 모두에서 여전히 박해에 반대하는 사람들이 많았기 때문에 그는 1484년에 현직 교황 인노켄티우스 8세(1432-1492)의 사인을 받은 논문을 썼습니다. 교황의 소위 "마녀 황소"로 가톨릭 교회는 최초로 심문관들의 마녀사냥을 합법화했습니다.
"마녀 황소"에도 불구하고 Kramer는 1485년 인스브루크에서 시작한 마녀 재판에서 실패했습니다. 지역 주교는 합법성을 확신하지 못하고 절차가 중단되도록 내버려두고 Kramer를 티롤에서 내쫓았습니다.
이 실패로 인해 그는 그의 유명한 책 "Hexenhammer"를 집필하게 되었는데, 이 책에서 그는 마녀의 범죄를 자세히 설명하고 마녀에 대한 재판의 규칙을 제시했습니다. 이 책은 1487년 출판된 직후 유럽 전역에서 호평을 받았습니다.
사냥의 시작
"헥센해머"가 비옥한 땅에 떨어졌습니다. 15세기 말, 주민들의 생활 환경은 극적으로 악화되었습니다. 길고 혹독한 겨울은 농작물 손실의 원인이 되며, 전염병이 확산되어 많은 인구가 사망하고 있습니다. 특히 마녀는 악에 대한 책임이 있습니다.
추산에 따르면, "헥센해머"가 출판된 후 처음 30년 동안 유럽 전역에서 수천 명이 화형에 처해졌습니다.
위태로운 죽음
1520년경에 첫 번째 박해의 물결이 잦아들었습니다. 일부 세속 통치자, 독일의 개혁 지역, 스페인 종교 재판소는 마녀를 화형시키는 것을 거부하고 심지어 처벌 가능한 범죄로 규정하기도 합니다.
그러나 마녀 혐의에 대한 폐쇄 시즌은 오래 가지 않습니다. 16세기 중반에는 생활 여건이 다시 악화되었습니다. 유럽에 새로운 한파가 몰아치고 있습니다. 식량 가격이 너무 비싸지고 있어 많은 인구가 굶주리고 있습니다.
주술을 반대하는 사람들의 설교를 계기로 모든 교파에서 마녀사냥이 다시 시작됩니다. 많은 유럽 국가에서 재판은 1570년에서 1590년 사이에 최고조에 달했습니다.
중부 유럽의 특별한 경우
1600년을 전후해 서유럽과 남유럽의 공급 상황이 점차 안정되고 박해가 감소한 반면, 중부 유럽에서는 또 다른 뚜렷한 증가가 나타나 30년 전쟁(1618~1648)을 정점으로 정점에 이르렀다.
1626년부터 1630년 사이에는 불리한 조건이 집중되었습니다. 전쟁의 혼란으로 인해 많은 밭이 휴경 상태였으며 다른 밭은 악천후로 인해 작물을 생산할 수 없습니다.
1626년에는 5월 말까지 서리가 너무 심해 연못도 얼었다. 다시 말하지만, 날씨로 인한 피해는 마녀에게 책임이 있습니다. 전례 없는 수사로 인해 약식 절차에서 수천 명이 사망하고 있습니다. 1626년부터 1635년 사이에 쾰른 선거구에서만 2000명 이상이 처형되었습니다.
그러나 이번에는 나이든 가난한 여성들뿐만 아니라 화형에 반대하려는 성직자와 귀족들에게도 영향을 미쳤다. 중부 유럽 전체가 일종의 종말론적 분위기에 영향을 받았습니다. 농민들의 주장에 따라 사냥에 회의적인 통치자들은 장작더미를 대량으로 쌓았습니다.
끝이 보이지 않는다
도덕적 및 법적 문제
경제적, 기후적, 정치적 상황은 17세기 말까지 안정되지 않았습니다. 박해는 지배 엘리트들에게 점점 더 파괴적인 요인이 되고 있습니다. 계몽주의 시대에는 마술이나 미신보다 과학적 지식이 더 중요해졌습니다.
마녀재판은 18세기 내내 드물었습니다. 고립된 처형은 외딴 시골 지역에서만 발생합니다. 계몽주의자들은 마녀사냥을 반대하는 글을 통해 보수 성직자들보다 서서히 우위를 점하고 있습니다.
1782년 스위스에서 마지막 마녀가 처형되었을 때, 그 과정의 모호한 법적 근거에 대한 분노한 대중 논쟁이 촉발되었습니다.
사법부는 거의 모든 곳에서 개혁되었으며, 1800년경에 모든 주술 범죄가 법률 문서에서 사라졌습니다. 유럽 역사의 어두운 장이 끝났습니다. 근대 초기에는 약 50,000명이 마녀사냥의 희생양이 되었으며, 그 중 약 80%가 여성이었습니다.
