누군가가 밀교의 사기꾼들이 우리 시대의 산물이라고 생각한다면, 그들은 완전히 틀린 것입니다. 돌팔이는 말만큼이나 오래되었으며 역사는 사기꾼, 이야기꾼, 사기꾼으로 가득 차 있습니다. 사업을 하기 위해 자신의 말을 이용하는 거짓되고 깨달은 선지자들이 항상 있었습니다. 가장 오래되고 기록된 사례 중 하나는 서기 2세기에 살았던 그리스 신탁인 아보누티코의 알렉산더(Alexander of Abonutico)의 사례입니다. 그리고 자신이 조종하는 꼭두각시였던 글리콘이라는 뱀신에게 미스터리한 컬트가 창안되었습니다.
종종 그렇듯이, 알렉산더가 유명해지기 전의 젊음과 삶에 대해 그가 서기 105년경에 태어났다는 것 외에는 믿을 만한 정보가 거의 없습니다. 아보나우티코에서. 이 도시는 현재 터키의 비티니아와 폰투스 사이의 흑해가 내려다보이는 아나톨리아 중북부 지역인 파플라고니아에 위치한 도시였으며 당시에는 그리스 도시들이 점재해 있었습니다. 이 캐릭터에 대한 주요 다큐멘터리 출처는 그리스 작가이자 동명 시리아 지역 출신인 사모사타의 루시안(Lucian of Samosata)이 남겼습니다. 그는 그와 동시대 사람이었고 그의 의견은 그다지 호의적이지 않았습니다. 주제를 다룬 작품의 제목이 알렉산드룸과 의사 선지자라는 점만 알아두면 충분합니다. (알렉산더인가 거짓 선지자인가 ).
사실 한동안 이 텍스트는 창의적인, 즉 허구로 여겨졌습니다. 이와 관련하여 또 다른 작가인 기독교 철학자 아테나고라스가 파로스(동일한 이름의 키클라데스 섬)의 포럼에 세워진 알렉산더의 동상에 대한 언급과 주로 동전과 같은 고고학적 증거의 발견, 그것이 진짜 사람이라는 것을 보여주었습니다. 그러므로 루치아노의 이야기는 어쩌면 조금 더 나아갔음을 드러내는 날카롭게 비판적인 작품임에도 불구하고 연대기의 가치를 획득한다. 왜? 반면에 Alejandro는 Epicureanism과 강력한 대결을 유지했고 Luciano는 그의 팜플렛 끝에 Epicurean에 대한 찬가가 포함되어 있는 그 흐름의 찬사를 선언했습니다.
어쨌든 그의 증언은 유일하게 존재하므로 그를 따를 수밖에 없다. 우리는 행사 이전에 Alejandro de Abonutico에 대해 거의 아는 바가 없다고 말했습니다. Luciano에 따르면 사기꾼이기도 한 의사의 제자로서 그는 의학에 대한 지식을 얻었습니다. 아마도 Aesculapius의 추종자이자 금욕주의자이자 기적의 일꾼으로 유명한 카파도키아 출신의 네오피타고라스 현자 Tyana의 Apollonius였을 것입니다. 이로 인해 그는 마술을 행했다는 비난을 받고 도미티아누스의 명령에 따라 추방당했습니다. , 그는 그를 위험할 정도로 기독교에 가깝다고 여겼습니다. 형성 단계가 끝날 무렵 알렉산더는 그의 이름만 알려진 코코나스(Cocconas)라는 비잔틴 동료(콘스탄티노플이 아닌 비잔티움 식민지 출신)와 함께 의학을 실천하기 시작했습니다. 그와 함께 그는 마케도니아의 수도인 펠라를 중요한 방문으로 삼았습니다.
그 후 그는 서기 150년경에 고향으로 돌아왔습니다. Aesculapius (그리스 의학의 신인 Asclepios의 라틴어화)의 신탁을 찾았습니다. 이 프로젝트는 야심적이었지만 그는 아폴로의 아들이 다시 태어날 것이라는 예언과 함께 뱀 알에서 그렇게 할 것이라는 예언이 담긴 석판 몇 개를 묻은 후 그것을 수행할 수 있었습니다. 알렉산더는 정확한 장소가 그 당시 정확하게 Aesculapius(그의 상징은 막대 주위에 감겨 있는 뱀임)를 위해 건축되고 있던 사원의 기초라고 확신하고 거기에 오피디언 알을 놓아 효과를 주었습니다. 사기꾼들이 흔히 그러하듯이 그는 아마도 인간 심리학에 정통했을 것이며, 파플라고니아 사람들은 특히 속기 쉬운 것으로 알려져 있었습니다.
그래서 아주 짧은 시간에 Abonutico의 Alexander는 그가 Glycon이라고 이름 붙인 이 다시 태어난 신에 대한 종교 숭배를 조직하는 데 성공했습니다. 그는 작은 뱀을 넣어두었던 속이 빈 거위 알을 가지고 시장에 나타나서 복음을 전하는 일을 직접 맡았습니다. 연설 중 어느 시점에서 그는 내용을 보여 주면서 청중을 놀라게했습니다. 그의 수사적 능력, 개인적인 매력, 카리스마, 의심할 여지 없는 지능의 재능을 활용하여 일주일도 채 안 되어 사람들은 확신을 갖고 성소에 접근했고, 그곳에서 동물은 이미 또 다른 더 큰 동물, 즉 금발 말총이었던 길들여진 뱀으로 대체되었습니다. 가발은 인간의 모습을 나타내기 위해 머리 주위에 배치되었으며, 살아있는 움직이는 존재를 형성하여 그것을 보는 사람들에게 깊은 인상을 남겼습니다. 예, 멀리서 보면 트릭을 발견하는 데 방해가 되었습니다.
진실은 이 파충류 숭배가 그리스 세계에서 새로운 것이 아니라는 것입니다. 왜냐하면 마케도니아인들이 오랫동안 그것을 실천해왔기 때문입니다. 알렉산더와 그의 동료 코코나스가 펠라에 있었다는 것을 기억하십시오. 고대의 다산 의식과 신화의 잔재로서 말입니다. 그런 의미에서 고전 그리스어가 약간 바뀌었습니다. 제우스는 알렉산더 대왕을 낳기 위해 올림피아스를 임신시키기 위해 뱀으로 변장했습니다. (그녀는 섬의 카베이리에서 신비 의식의 일환으로 필립과 결혼했습니다.) 헬레니즘 이전의 신들을 숭배했던 사모트라키아의 곳) 수많은 불임 여성들이 신에게 문제를 해결해 달라고 요청하기 위해 봉헌물을 가지고 그 장소를 방문한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 다른 사람들도 전염병으로부터 보호받기 위해 그들과 합류했습니다.
마찬가지로 자신의 삶, 사업, 사랑 등에 관한 질문에 대한 답을 찾으러 왔지만 무엇보다도 질병으로 온 사람들이 있었습니다. 결국 그것은 Aesculapius의 성지였습니다. 알렉산더는 뱀을 몸에 감고 제단에 앉아 그들에게 참석했고 평소와 같은 신탁적인 방식으로 반응했습니다. 혼란스럽고 모호한 태도는 희극의 수수께끼 같은 어조를 더욱 돋보이게 했습니다. 그는 자신이 미리 준비한 밀봉된 봉투에 담긴 거짓 질문과 일련의 트릭을 포함하는 전체 설정이 그의 주변에 있었기 때문에 의심을 제기하지 않았습니다. 그리고 페니키아인은 마치 새로운 언어가 포함된 것처럼 보였고 때로는 그의 뱀을 어둠 속에서 반쯤 관리하는 꼭두각시로 바꾸었고 공범자는 꼭두각시에 연결된 튜브를 통해 말하여 방심한 사람들을 놀라게 했습니다. Luciano에 따르면 더 많은 놀라운 사실이 전해졌습니다:
그는 수만 개의 신탁을 만들었고, 두 개의 오볼(오볼은 드라크마의 6분의 1의 가치가 있음)로 1드라크마의 저렴한 가격으로 신탁을 청구하여 짧은 시간에 그를 부자로 만들었다고 믿어집니다. 그러나 그의 번영은 그것만으로 이루어진 것이 아니었습니다. 우리는 그가 전형적인 도적의 교활함을 갖고 있었고 농업과 다산의 여신 데메테르가 살았던 아테네에서 30km 떨어진 도시인 엘레우시스의 스타일로 신비롭고 입문적인 분위기로 그의 사업을 마무리했다고 이미 말했습니다. 숭배했다. 인간에게 농업주기를 가르친 것입니다. 그리고 Eleusinian 신비가 그리스를 넘어서는 것과 마찬가지로 Glycon의 해당 버전의 명성은 Anatolia와 Thrace에서도 동일하게 작용하여 로마에 도달하고 그곳에 뿌리를 둔 끝없는 다른 유형의 신앙 중에서 유행이 되었습니다.
이로 인해 Abonutico의 Alexander는 당시 아시아 지방의 총독 직위를 맡았던 전 영사였던 Publio Mummio Sisenna Rutiliano와 그의 딸의 결혼을 통해 로마 상류층과 친척이 될 수 있었습니다. Luciano에 따르면 Rutiliano는 매우 속기 쉬운 사람이었습니다. Luciano에 따르면 어떤 것에서든지 신호가 보인다고 생각하는 유형의 사람이었습니다.
Rutiliano는 신탁에게 결혼할 사람에 대한 조언을 순진하게 요청함으로써 그물에 정면으로 떨어졌고 알렉산더는 자신이 여신 셀레네와 아버지가 되었을 그의 딸과 함께 그렇게 대답했습니다. 그녀가 여자이고 결혼할 수 있는 사람이 60대라는 것은 중요하지 않았습니다. 분명히 루치아노는 로마인의 친구였고 그를 설득하려 했으나 루틸리아노는 너무 고집이 세서 누구의 말도 듣지 않았습니다. 연대기 작가의 적개심은 두 가지였습니다. 알렉산더가 에피쿠로스와 기독교인의 강력한 비판으로 인해 성소에 접근하는 것을 금지했기 때문입니다. 그 상황은 그가 배를 타고 돌아오는 길에 자신을 암살하라고 명령했을 때 더욱 악화되었습니다. 때는 서기 159년이었습니다. Luciano는 다른 배를 타고 암살자들을 피할 수 있었지만 항구에 도착하자마자 제국 총독 Lucio Hedio Rufo Lolliano Avito에게 불만을 제기했습니다.
그러나 롤리아노는 혐의 입증의 어려움과 지중해의 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝까지 인기가 거의 뻗은 사람뿐만 아니라 그의 사위인 동료와 맞서야 한다는 생각에 비협조적이었다. 역시 막강한 권력을 갖고 있고, 반드시 개입해 모든 일이 허사로 돌아가게 할 법관의 말이다. 실제로 루치아노는 포기해야 했고 오라클의 명성은 계속 커졌습니다. 그 전염병은 166년에 최고조에 이르렀습니다. 소위 안토닌 역병(Antonine Plague)은 전년도에 동부 군단에 의해 도입된 전염병(일부 저자에 따르면 천연두, 다른 사람에 따르면 홍역)이었고 이는 제국의 상당 부분에 영향을 미쳤습니다. 수천 명의 다른 희생자들 가운데 루치오 베로 황제가 사망했습니다. 알렉산더가 지시한 신탁은 전염병에 대한 보호 부적으로 사용되었으며 집 문에 걸려 있었습니다.
이 소식은 새로운 황제인 마르쿠스 아우렐리우스의 귀에 들어갔고, 마르쿠스 아우렐리우스는 마르코만니(거의 대략 거주하고 있던 게르만 민족의 연합)에 대항하여 다뉴브 강에서 시작하려고 했던 캠페인의 미래에 관해 자신의 임무를 맡았습니다. 현재 체코의 보헤미아). 알렉산더는 살아있는 사자 두 마리를 강에 던지면 승리할 것이라고 대답했다. 이것은 이루어졌지만 효과가 없었고 로마인들은 신탁이 설명을 하도록 강요하는 패배를 거두었고, 크라수스가 직면하기 전에 의견을 물었을 때 델포이에서 행해진 모델에 따라 예언된 것의 원래 의미를 왜곡했습니다. 파르티아인.
그러나 나쁜 것이라 할지라도 황제가 직접 그와 상의했다는 격언을 실현함으로써 아보누티코의 알렉산더가 로마에 정착할 수 있게 되었고, 그곳에서 그는 점술을 행했을 뿐만 아니라 그의 고향 이름을 이오노폴리스로 개명하기까지 했습니다. 뱀의 도시). 그 기간에 제국의 여러 곳에서 신탁이 일어났지만 알렉산더의 신탁은 단명하여 7년 동안 간신히 지속되었으며 서기 170년에 그의 창조주가 다리에 괴저로 죽자 빠르게 용해되었습니다. 그가 주장한 대로 그는 70대에 죽었을 뿐만 아니라 가발도 쓰고 있었다고 주장하면서 150세에 벼락에 맞아 죽을 때까지 젊음을 유지하지 못했다는 사실이 그때 밝혀졌습니다.
