전쟁, 침략, 정복이 나에게 가져왔습니다. 언어 변경 받기 , 필리핀과 말레이시아-인도네시아 지역에 스페인이 주둔하는 경우도 다를 수 없습니다. 일부 스페인어 방언은 오늘날까지도 그 지역에 남아 있는데, 원래는 그 외딴 목적지에 불행하게도 도착하게 된 군인들이 사용했거나 당시 우연히 자신의 회사를 배정한 인도 평의회 비서의 게으름 때문에 사용되었습니다. Cadiz 또는 Lisbon에서는 Maluco 구호군에 전달되었습니다. Torticero 중위가 Medina del Campo, Yepes 또는 Lebrija의 여관에서 민병대의 꿀로 그를 유혹한 후 젊은 와인 한 잔의 도움을 받았기 때문입니다. 집에서 회사의 목적지가 밀라노, 나폴리, 리스본 또는 브뤼셀이 아니라 필리핀이라는 사실을 밝히는 것을 잊었습니다. 아마도 불행한 어린 아이가 말루코 지역에 도착했을 수도 있지만 Ternate, Tidore, Siao 또는 Tabucas , 마닐라에서 수천 마일 떨어진 곳입니다.
몰루카스 제도는 16세기 이베리아인들에게 진정한 엘도라도였습니다. 금만큼의 가치가 있는 향신료의 유혹에 이끌려 포르투갈인과 카스티야인은 알려지지 않은 바다와 땅을 건너 탐나는 부의 원천을 찾아 나아갔습니다. 이 부는 유럽 궁정의 호화로운 사냥 요리에 양념을 하고 소화하기 어렵게 만드는 데 사용되었을 뿐만 아니라 그러나 그들은 또한 가톨릭교인 페르디난드와 같은 군주들에 의해 최음제로도 사용되었습니다. “일식의 시연이 있는 하늘도, 지금까지 뉴 스페인에서 말루코까지 항상 발견되었던 수많은 위험과 직업이 있는 먼 바다도 스스로 눈이 먼 사람들을 밝히고 멈추게 하기에는 충분하지 않습니다. 그리고 끌려 갔다. 그의 열정”이라고 João de Lucena는 그의 Historia da vida do Padre Francisco Javier에서 썼습니다. (1600).[1] 말루코에서는 이베리아인들이 확고한 입지를 구축했습니다 1580년 필립 2세가 포르투갈 왕위를 획득하면서 하나가 된 각자의 제국의 가장 먼 국경에 위치해 있습니다.
몰루카가 히스패닉 군주제와 반군 지방 연합 사이의 투쟁에서 가장 먼 전장이 된 17세기에는 상황이 매우 다른 것으로 나타났습니다. , 그렇게 먼 곳에서 행운의 기사로 가장한 선원들이 땅을 빼앗고 어두운 목적을 위해 원주민에게 양도하는 것은 향신료의 집약적 농업의 이점이 아마도 "루터교, 칼빈주의자, 아나뱁티스트, 후스파의 역병적 분노"에 반응했을 것입니다. 그리고 악마가 트라몬테인 바람의 영향을 받는 이 나라의 잔치, 연회, 술취함에 뿌린 수천 가지 다른 저주받은 견해들”이라고 마르코스 데 이사바(Marcos de Isaba) 선장이 제안한 것처럼 억제되었습니다.[2]
히스패닉 제국 전체에서 Ternate와 Tidore보다 더 멀리 떨어진 프레시디오는 없었습니다. 그들에게 도달하려면 인도 함대를 타고 대서양을 건너고, 마닐라 갤리온선을 타고 태평양을 건너고, 진정한 무슬림 해적들의 온상인 불확실한 셀레베스 해를 한 달 동안 항해해야 했습니다. 자신의 운명에 대해 오해한 신병만이 그곳에 도착할 수 있습니다 , 특히 서투른 뉴 스페인의 범죄자들은 멀리 떨어진 감옥에서 복역하라는 선고를 받았고, 1606년 뉴기니 해안에서 루이스 바에스 데 토레스(Luis Váez de Torres) 원정대에 의해 발견된 바르바리 선원과 같은 뿌리 뽑힌 사람들은 얼굴에 "s"로 표시되어 있습니다. 이탈리아어를 아주 잘하는 못은 어렸을 때 오스트리아의 돈 후안 씨의 여행(레판토 전투)에 매료되어 세비야에서 마닐라의 상인들에게 팔렸다고 우리에게 말했습니다. 필리핀.”[3] 
Moluccas에서 스페인의 안정적인 존재는 1606년부터 지속되었습니다. 1663년 이전에는 티도르 왕과 카스티야 왕 사이의 접촉이 흔했지만. 1520년, 후안 세바스티안 엘카노 그의 부하들은 섬에서 호평을 받았으며 Loaysa (1526), Saavedra (1528), Grijalva (1538) 및 López de Villalobos (1542) 탐험에 실패한 선원과 군인에 대해서도 마찬가지입니다. 이들 스페인 사람들 중 일부는 폭풍의 곶으로 더 잘 알려진 희망봉을 통한 위험한 귀국 여행이나 역풍이 지배하고 바다가 갤리온선으로 간주되는 태평양의 미개척 지역을 통과하는 불확실한 Tornaviaje를 통한 위험한 귀국 여행에 대한 전망에 거의 유혹을 받지 않았습니다. 연대기 작가 바르톨로메 레오나르도 데 아르겐솔라(Bartolomé Leonardo de Argensola)에 따르면, 그들은 입맛에 맞는 진미를 배송한 후, 섬에 머물기 위해 마지막 순간에 배에서 내리기로 결정했으며, "공식적이고 손님에게 친절하다"는 원주민의 성격에 매료되었습니다. [4] 그리고 익명의 Boxer Code에 따르면 여성의 아름다움에 대해서는 "키가 크고, 뚱뚱하고, 신선하고, 아름답고, 그들 중 다수가 백인"이라고 말하지 않을 이유가 없습니다. .[5]
살구의 유래
몰루카에 머물기로 결정했거나 바타비아 시장에서 노예로 팔려는 신병이 계속 부족하여 어쩔 수 없이 그렇게 해야 했던 사람들은 상황에 적응해야 했습니다. 풍경, 관습, 지역적 표현 방식을 변화시킨 새로운 삶의 방식. 스페인 사람들은 요새를 건설하고 교회를 세웠으며 지금까지 무슬림 인구에게 복음을 전한 선교사들을 데려왔습니다. 스페인 군인으로 알려진 "카스티야"의 영향력은 곧 인근 바다에 알려졌습니다. . "그리고 그들이 달성한 승리와 함께 짧은 시간에 모든 섬에 카스티야 사람들이 얼마나 용감한 사람들인지 선포되었습니다"라고 종교인 Marcelo de Ribadeneyra는 썼습니다.[6]
티도레(Tidore)와 테르나테(Ternate)에서 스페인군은 길롤로(Gilolo) 섬과 술라웨시(Sulawesi) 섬 해안까지 확장되었습니다. 히스패닉계가 거주하는 요새와 마을은 스페인인, 포르투갈인, 메스티조 및 원주민이 거주하는 만남의 장소이자 문화 교류의 장이 되었습니다. 당연히 이러한 공동체에서는 일종의 링구아 프랑카, 즉 '차바카노'로 알려지게 된 스페인어에서 파생된 크리올어가 생겨났습니다. , 섬세하고 정중 한 군인 산문의 흔적이 매우 뚜렷합니다. 예를 들어 젠장 파티를 의미하며 kesehoda '그래도' 또는 '무엇에도 불구하고'와 동일합니다.
결국 말루코에서 네덜란드의 확장을 저지한 군대의 대부분을 구성한 것은 스페인화되고 기독교화된 말레이 원주민이었습니다 게다가 그들은 스페인 동지들과 함께 플랑드르 전쟁에서 마지막으로 참전했는데, 이 전쟁은 시차로 인해 1649년 7월 18일 1년 1개월이 지나서야 동인도에서 끝났습니다. 뮌스터 조약이 체결된 지 반쯤 지난 1648년 1월 30일, 테르나테의 요새에서 네덜란드인 100명이 simberguwensas를 외치며 칼에 찔렸습니다. .[7]
차바카노어는 1663년 중국 해적 코싱가(Koxinga)의 불길한 위협으로부터 마닐라를 방어하기 위해 스페인 몰루카스 수비대를 파견했습니다. 왜냐하면 기독교화된 원주민인 마르디카스(márdicas)는 대명사 "tú"가 존재하지 않는 그런 종류의 스페인어를 좋아했기 때문입니다. 그러나 "vos"(스페인 군인의 hidalgo de cobragueta의 연설을 빨리 받아들였기 때문에 그들을 자부심으로 가득 채웠던 것)만이 그들은 감옥을 떠나 필리핀 Cavite 지역에 Ternate라는 마을을 세웠습니다. 언어가 퍼졌습니다. 군도의 다른 지역으로 퍼졌습니다. Chabacano는 현재 백만 명 이상의 사용자를 보유하고 있습니다. –방언의 차이로 인해 의사소통이 어려울 수 있지만 – 심지어 그들 자신의 의사소통 수단으로도 가능합니다. 또한 2016년부터 학교에서 가르치고 있어 타갈로그어와 영어의 압박에 맞서고 있습니다.
이미 18세기 중반에 예수회 Pedro Murillo Velarde y Bravo는 차바카노의 연속성과 그 연사들의 열의를 분명히 밝혔습니다. 세 가지 언어, 즉 아버지와 스페인 사람들과 대화하는 스페인어, 인디언과 대화하는 타갈라 언어, 서로 이야기하고 자녀에게 의사소통하고 가르치는 자신의 언어(차바카노)입니다. 그들은 자신들의 언어를 너무나 좋아하며, 이는 더 많은 정치적인 사람들에게 합당한 행동입니다.”[8] 그것에 대한 선의는 필리핀 테르나테의 원래 마르딕 가문 중 일부의 성이며, 이는 말레이족에도 불구하고 오늘날에도 계속 존재하고 있습니다. 뿌리는 Nino Franco, de León, Ramos, de la Cruz, Esteubar, Pereira 및 Nigoza라고 불립니다.[9]
또한 스페인 군대가 주둔하고 있는 분쟁 지역인 민다나오와 술루에서 오늘날에도 여전히 사용되는 살구 품종 17세기에 등장했다. , 북부 술라웨시와 같이 스페인어의 존재감이 약한 지역에서도 세르반테스 언어의 흔적이 남아 있습니다. 마나도-말레이어에는 pasiar와 같은 단어가 포함되어 있습니다. (산책하다), 토키 (터치), 소프트 (네덜란드), 시간 (시간), kintal (땅), 해충 (파티), 카와로 (말) 또는 정착 (죽이기).[10] 그러므로 스페인어는 히스패닉계 미국인 영역에만 국한되지 않습니다. 아시아에도 할 말이 있습니다.
참고
[1] Aganduru Moriz, R.(s.f.)에서 인용:필리핀으로 불리는 인접 아시아에 이르는 서부 제도의 일반 역사 , (1882) 스페인 역사에 관한 미발표 문서 모음 , 79권, p. 8.
[2] Isaba, M. de(1594):스페인 민병대의 병든 군단 . 마드리드:길예르모 드루이(Guillermo Drouy), p. 80.
[3] Prado y Tobar, D. (1607):발견 요약 목록. 내가 죄를 지었지만 페르난데스 데 키로스를 끝내고 카판 루이스 바에스 데 토레스의 도움으로 카판 돈 디에고 데 프라도 , 에프. 13r, 뉴 사우스 웨일즈 주립 도서관.
[4] Argensola, B. L. de(1891):우리 주 필립 3세 왕에게 말루카 제도 정복 . 사라고사:지방 호스피스 인쇄, p. 11.
[5] 익명(약 1590년):Boxer Codex , 에프. 89r, 인디애나 대학교.
[6] Ribadeneyra, M. de (1601):군도의 섬과 중화권, 타르타르, 코친차이나, 말라카, 시암, 캄보디아 및 일본 . 바르셀로나:Gabriel Graells 및 Giraldo Dotil, p. 8.
[7] Campo López, Antonio C.(2018):“80년 전쟁의 마지막 전투. 아시아 식민지에서의 전쟁은 제한적이다”, Revista de historia militar , 124, p. 129-160.
[8] Murillo Velarde, P. (1749):필리핀 예수회의 역사 . 마닐라:예수회 출판부, p. 668.
[9] Nigoza, E. (2007):Bahra:카비테 테르나테의 역사, 전설, 관습 및 전통 . Cavite:Cavite 역사 학회, p. 14.
[10] Campo López, Antonio C.(2017):“17세기 북술라웨시에 스페인이 거주했습니다. 현지 반대와 네덜란드의 위협에 직면한 술라웨시 북부의 스페인 정착지에 대한 연구(1606-1662)”, Revista de Indias , LXXVII/269, p. 76.
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