누군가 독일의 도시 마그데부르크를 방문할 계획이라면 필연적으로 대성당에 들어가야 한다는 점을 염두에 두게 될 것입니다. 이런 경우 대왕 오토 1세의 무덤을 방문하는 것이 좋습니다. e에서는 특이한 조각상을 발견할 수 있습니다. 허리띠에 검, 갑옷, 두건, 외투를 차고 있지만 놀랍게도 검은 색이라는 독특한 특징을 지닌 중세 기사입니다.
이 작품은 정치적으로 올바른 작품이 아니라 오히려 신성 로마 제국의 수호성인인 성 모리스(10세기에 오토가 11년 동안 왕관을 썼음)를 표현한 것입니다. 그는 테베 군단의 이집트-로마 장교였으며, 전승에 따르면 기독교인과의 싸움을 거부했다는 이유로 디오클레티아누스에 의해 처형당했습니다.
분명히 모리셔스의 도상학은 성자의 아프리카 출신을 강조하는 관례주의에 기초하고 있지만, 이집트에서는 사하라 이남인들이 소수이고 어떤 경우에도 수단 근처의 최남단에서 더 흔합니다. 파라오가 흑인이었던 쿠시타 왕조).
서기 3세기 중반, 로마 제국이 이 나라를 통치했을 때 디오클레티아누스는 그곳에 테바이드라는 지방을 창설했는데, 이 지방은 아비도스와 아스완 사이에 있는 13개의 남부 놈들로 구성되었습니다. 그 영토는 대부분 사막이었기 때문에 많은 기독교 은둔자들이 그곳을 선택하여 정착했고, 산 안토니오 아바드(San Antonio Abad)나 나중에 파코미오(Pacomio)와 같은 인물들이 그리스도교를 뿌리내렸습니다.
파코미오의 경우는 특히 시의적절합니다. 왜냐하면 그는 테베 출신의 로마 군인이었으며, 막센티우스가 콘스탄티누스와 맞붙었던 왕좌를 놓고 내전을 벌이던 내전에서 막센티우스 편에 가담했기 때문입니다. 그는 무력으로 징집되었기 때문에 운이 좋게도 전투를 본 적이 없었고 나중에 군 생활을 떠나 테바이드에서 수도원 활동을 촉진하는 은둔자가 되었습니다. Mauricio도 비슷한 시작을 했습니다. 그도 30년 전인 서기 250년경에 태어났지만 테베인이기도 했습니다. 그와 마찬가지로 그도 군대에 입대했지만 군사 경력을 쌓기 위해 자발적으로 입대했습니다.
당시 로마인들은 테바이드에 레기오 1세 막시미아나에 상응하는 두 개의 수비대를 갖고 있었습니다. 그리고 Legio II Flavia Constantia , 둘 다 Diocletian이 comitatenses로 창안함 즉, 고정된 본부가 없는 이동 부대입니다. 그러나 유일한 다큐멘터리 출처인 기독교 성인전에서는 마우리시오가 테베 군단에 합류했을 것이라고 전하고 있습니다. , 신원이 혼란스럽습니다.
19세기 프랑스 역사가 Amédée Thierry는 Legio XXII Deiotariana와 같은 동방 군대의 다양한 조직을 통합하여 조직되었다고 믿습니다. , 기원전 48년에 설립됨 그리고 서기 2세기 전반에 폐기되었습니다. 왜냐하면 그것에 대한 마지막 언급이 서기 119년에 있었기 때문입니다. 그리고 26년 후에는 로마 군대의 목록에 나타나지 않습니다.
사실은 데이오타리아나 그는 테베에 주둔한 후 자신을 나시라고 칭하는 유대인 지도자 시몬 바르 코크바의 반란을 진압하기 위해 아엘리아 카피톨리나(현재의 예루살렘)로 파견되었습니다. (왕자) 하드리아누스 시대, 서기 135년에 패배하기 전. 군단이 너무 많은 사상자를 냈기 때문에 생존자들을 다른 부대에 합류시키기로 결정했을 가능성이 있습니다. 그러나 또 다른 19세기 역사가 찰스 로버트(Charles Robert)가 연구에서 테바이로 구성된 두 군단, 즉 디오클레티아나 테바이룸 제3군을 확인했기 때문에 그것이 그녀에 관한 것이 아니라는 것도 사실입니다. 그리고 이미 인용된 I Maximiana Thebaeorum , 그의 이름에서 유추할 수 있듯이 그의 창조자는 디오클레티아누스 황제와 그의 카이사르 막시미아누스였습니다. 실제로 그들은 세 번째인 I Jovia Foelix Thebaeorum 을 형성했습니다. ).
요컨대 전문가들도 동의하지 않는 미스터리이지만, 그것이 무엇이었든, 고전 이야기로 돌아가면 적어도 4명의 장교가 히메네오 주교의 영향으로 기독교로 개종하고 교황 가이우스 앞에서 불순종을 약속했다는 것이다. 당신의 새로운 신앙에 반대하는 모든 제국의 질서. 제28대 교황 가이우스는 디오클레티아누스의 조카라는 아이러니한 특성을 갖고 있었기 때문에 그의 삼촌이 이미 갈리아에서 일어난 바가우다 반란에 맞서 캠페인을 벌일 계획이라는 소문을 확인할 만큼 박식했을 터였다. 진행 중입니다. Caesar (공동 황제) Maximiano와 싸우고 있었기 때문에 문제의 장교 인 Mauricio, Inocencio, Exuperio 및 Cándido는 순종하기를 꺼려했습니다.
바가우다(Bagaudas)는 도적, 혁명가, 탈영병, 탈출한 노예, 몰락한 농민, 약탈을 통해 생존을 위해 애쓰는 가난한 사람들의 이상한 혼합으로 구성된 일련의 갱단이었습니다. 비록 이 운동은 정치적, 사회적, 경제적 문제로 인해 더욱 복잡한 의미를 얻고 있었습니다. , 자율성, 세금 감면 및 법적 사면을 요구합니다. 문제는 시간이 지남에 따라 생존하는 것뿐만 아니라(서기 3세기 마지막 분기에 출현하여 7년 동안 계속됨) 다른 영토로 확장하고 일부 야만인들이 그들에게서 도전할 기회를 보았다는 사실이었습니다. 로마와 동맹을 맺습니다. 그렇기 때문에 디오클레티아누스는 서기 285년에 그들을 진압하기 위해 카이사르 막시미아누스 외에는 아무도 보낼 수 없을 만큼 그들을 위험으로 여겼습니다.
그래서 그는 이제 지원군을 보내려고 했고, 선택은 테베 군단 에게 떨어졌습니다. , 임시 전송됨 갈리아에게. 그 군단병들(때때로 성서에 나오는 짐승의 수와 비슷하게 6,666명으로 번호가 매겨짐)은 아가눔(지금은 발레 주에 있는 스위스 마을, 성인을 기리기 위해 세인트 모리스로 이름이 변경됨)에 주둔하고 명령을 받았습니다. 알프스를 건너는 길인 그레이트 세인트 버나드 고개(Great St. Bernard Pass)로 알려진 곳을 적들을 제거하기 위해 동원합니다.
그러나 로마 세계의 관습과 마찬가지로 그들은 출발하기 전에 신들에게 경의를 표하고 황제에게 충성을 맹세하는 종교 의식에 참여해야 했습니다. 그리고 그 남자들 중 전부는 아니더라도 대부분이 이교 신들을 숭배한다는 생각을 분명히 혐오했던 콥트 기독교인들이었습니다.
군대는 이를 거부했고 격분한 막시미안은 대규모 학살을 명령했습니다. , 매우 가혹한 처벌로 종종 비생산적인 것으로 간주되어 예외적으로 심각한 경우에만 적용되었습니다. 그것은 각 집단을 12명의 군인으로 구성된 그룹으로 나누고 각 집단을 추첨으로 처형하는 것으로 구성되었으며, 사형집행인은 자신의 동료가 되어야 하고 탈출한 9명은 보호 구역 밖에서 밤을 보내야 하는 상황이 악화되었습니다. 카스트럼의 방어벽 . 형은 돌이나 태형으로 집행되었으며 경찰관은 제외되지 않았습니다.
군단에는 10개의 부대가 있었고 각 부대는 5000명 미만의 병력으로 구성되었다는 점을 염두에 두고 대규모 그것은 끔찍한 것으로 판명되었습니다. 또는 모범적인 것이 제가 의도한 것입니다. 그러나 다른 군단병들이 거부하고 막시미아노가 군단을 전멸시키라고 명령했기 때문에 상황은 더욱 악화되었습니다. 카이사르가 다른 세력을 가졌을 것이라는 점을 추론해야 하며, 그렇지 않으면 이를 실행에 옮기는 것이 불가능할 것입니다. 그러나 진실은 이 이야기가 다른 어떤 것보다 전설로 간주되기 때문에 문자 그대로 받아들여서는 안 된다는 것입니다.
대규모 신뢰할 수 있는 정보가 있는 마지막 정보가 2세기 전에 갈바에 의해 적용되었다는 것은 매우 드물었고, 군단이 전적으로 기독교인으로 구성되었다는 사실은 - 역시 군대에 복무할 의향이 없었습니다 - 믿을 수 없을 만큼 들립니다.
핵심은 소스에 있습니다. 주요한 것은 4세기 중반에 리용의 주교인 성 에우체리우스가 또 다른 주교인 사비오에게 보낸 편지이며, 일부 학자들은 그 에피소드에 대한 언급이 없기 때문에 지역 전통의 단순한 문학적 표현으로 간주합니다. 처음에는 그것이 매우 중요해 보였음에도 불구하고 그것이 발생했다고 주장되는 당시에.
아마도 군단 전체가 아니라 분견대였을 것입니다. 그래서 언급된 4명의 장교(모두 정식화됨)의 이름이 밝혀졌지만 사실은 Euquerio에 따르면 그들의 시신은 50년 전에 Theodolus에 의해 발견되었습니다. , 그는 순례자들을 유치하기 위해 대성당을 지은 Octudurum의 첫 번째 주교입니다.
순례는 지역 무역에 상당한 동기를 부여하고 지역의 명성과 풍부한 기부금을 가져왔기 때문에 죽은 성인을 찾는 매우 좋은 이유였습니다. 사실, 6세기에 부르고뉴 왕 지기스문트(Sigismund)는 땅을 주고 그곳에 수도원 건설에 자금을 지원했는데, 그 유적은 아직도 남아 있습니다.
비슷한 시기에 갈로-로마 역사가 투르의 그레고리우스(Gregory of Tours)는 사실을 쾰른으로 전달하면서도 성인 유물의 기적적인 특성을 검토했습니다(이 이야기는 라인란트의 전통이기도 하며 오랫동안 산 파울리노 대성당의 지하실에서 발견된 두개골은 죽은 군인들의 것이었지만, 이제 우리는 그것이 사원이 세워진 로마 묘지에 해당한다는 것을 알고 있습니다.
이런 식으로 반향이 커지고 테베 군단의 역사가 기독교 역사서에 통합되었습니다. John Foxe조차도 그를 반가톨릭 선전 순교에 포함시켰습니다.
그러나 12세기에 프라이징의 수도사 오토(Otto of Freising)가 반영한 것처럼, 대부분의 군인들이 탈출에 성공한 대안적 역사주의적 버전이 등장했습니다(예를 들어 마르세유의 성 빅토르는 포기를 거부하여 결국 깔려 죽었습니다). 또는 소멸으로 해석됩니다. 전체 군단을 단일 부대로 혼동했습니다.
또한 우리는 디오클레티아누스가 284년에서 299년 사이에 기독교 군대를 숙청하는 데 초점을 맞춘 가혹한 종교적 박해를 자행했다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 정확하게 말하면 황제를 숭배하는 의식은 그 가면을 벗겨내는 데 사용되는 도구였습니다. 반면, 고고학 기록에서는 테베 군단의 존재와 일치하는 동전과 문서가 밝혀졌습니다. Agaunum 또는 그 주변.
사실 성 모리스와 그의 경건한 군인들의 역사는 예술의 흥미진진한 주제가 되었습니다. 우리는 오토의 무덤에서 나온 동상뿐만 아니라 중세 이후의 수많은 작품도 보유하고 있기 때문입니다. Matthias Grünewald, Rómulo Cincinato, Jean Hey, Lucas Craanach와 같은 예술가 the Elder , 얀 데 헤르트, 베르니니, 티치아노, 프란체스코 추그노, 엘 그레코...
